太极参

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《【八极拳文化与理论研究之――八极拳与太极拳诀（一）】八

极拳拳谱口诀》

摘要：昔日先辈李书文先生精通八极与劈挂，得长短互用、阴阳互补之妙，其弟子刘云樵先生曾作八极劈挂拳诀，得到海内

外八极拳同好的一致称颂，内有五行心、肝、脾、肺、肾,外有五行耳、目、口、鼻、舌，内有六腑，外有六节，能明白此

奥妙，走遍天下称英豪，气有呼有吸力，有吞有吐，形有屈有伸，吸为吞、为含蓄呼，为吐、为放松、为伸，吞吐是否中势，

外求于形，内求于气，用气要内七外三，气贯丹田，胸腹松静则力足，肩胯吐放则力强，吸过深则变缓，呼过度则蓄迟，善

呼吸方能有吞有吐，有含蓄，有放松，有屈有伸

昔日先辈李书文先生精通八极与劈挂，得长短互用、阴阳互补之妙，其弟子刘云樵先生曾作八

极劈挂拳诀，得到海内外八极拳同好的一致称颂。歌诀全文如下：八极之劲紧，劈

挂之劲畅；八极之势猛，劈挂之势悠；八极之工架棚撑，劈挂之工架舒坦；八

极一动以脊作轴，劈挂一举本腰为根；八极之功以深沉为成就，劈挂之功以畅达为有得；

八极所以济劈挂之开敞，劈挂所以辅八极之倡促；八极最利埋身短战，劈挂尤可遐举遥

击；八极之拳如铜锤铁杠、勇不可当，劈挂之掌似薄刃轻刀、矫捷难御；八极似八

角大槌，最利于陷阵冲锋，劈挂似甩头一子，常用以突袭偷击；八极攻中参劈挂则可以

远近无遗，令人无从招架，劈挂守来融八极它又能长短肆心，敌手无由得隙；八极独练

易令人劲闷，故以劈挂发之，劈挂单操每使人劲散，则取八极凝之；八极之开声在鼓荡

丹田，劈挂之拍打在锤练内膜；八极之丹田劲成可以助我伤人，劈挂之拍打功到、可以

免我受伤；八极练之每觉腿苦于手，习劈挂又感手苦于腿；八极如虎之离山，如熊

之闯林，劈挂似鹰之搏翼，似蛇之掉尾；八极似颜真卿书法浑雄博大、质朴淳厚，劈挂

如赵孟兆页真迹风流条畅、连翩多姿；八极如菊部黑头，最贵是黄钟大吕之者，劈挂如

剧中老末，上者多清远激越之致；八极之神态厚重多于轻灵，习劈挂之意味便捷多于呆

滞；八极厚重又不可流于笨拙，劈挂便捷尤最忌蹈于轻艳；八极如虎之威猛，劈挂

似鹰之峻切；八极多直进之法，劈挂擅迂回之计；八极要打得步步如木椿深植，劈

挂要打得手手赛蛱蝶翻飞；八极是刚中有柔，劈挂是柔裹调刚；八极之功成当有虎

背熊腰之态，劈挂之功到每具猿臂蛇腰之致；八极如盛夏酷暑威厉慑人，劈挂若祁寒严

冬凌凛栗心；八极一攻其势如山崩地动，劈挂一拳其态若暴雨飓风；八极谓拳即是

掌，劈挂则用掌如拳；八极之步每先锁而复捆，劈挂之趋多先捆而再锁；八极每取

主动，劈挂擅候人攻；八极则熊步虎爪、定如熊而动如虎，劈挂则鹰翅蛇腰、击如鹰而

灵如蛇；八极之含怒未发则坐腰紧背、含胸曲肘、如弦之引满，如弓之开足，沛然一放，

人莫能御，劈挂之蓄劲在我则开胸舒臂、灵腰松肩、如剪之张股，如龈之启牙，突如其阖，人

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焉所当；八极一拳发足犹未摧人则摇肩催步，另以他拳牵制残之，劈挂一掌劈尽尚不仆

敌则弹臂欺身，迳以此掌反振摧之；八极之质朴所以保奠基功，劈挂之流通所以极肆其

艺；八极无劈挂或难极尽其毫颠之妙，劈挂无八极尤恐不保其源本之基；八极之传

世已渐叹离本逐末，劈挂因拘守更可伤将假作真；八极之倡扬首必须纠迪差讹，徐导之

而入正路，劈挂之流行尤有待真人朴授，及初始而奠纯功。综谓：猛如虎，狠如鹰，滑

如油，冷如冰。故谚美之曰：八极参劈挂，神鬼都害怕；劈挂参八极，英雄叹莫及。李

书文先生的师弟韩会清先生曾在中央国术馆与太极拳名家杨澄甫先生交友换艺，将太极拳引入

八极门，如今韩家传人无不与八极同修，深得方圆互用、刚柔互补之妙，笔者作为韩先生的再

传弟子，不揣浅陋，也作了一首八极太极拳诀，以飧广大武林朋友，希望能使大家提高对这两

种优秀拳术文化内涵的认识和理解。歌诀全文如下：八极拳发天地之玄微，继往圣

之绝学，太极拳宣道义之蕴奥，开后学之良心；八极拳真率可爱、骨里谨严，太极拳神

情英昂、最是难得；八极拳气质高古、冠绝雄毅，太极拳韵度倜傥、巅极雅致；八

极拳杰玄特出、率意超旷，太极拳精美神明、离俗不谬；八极拳生性旷达、武相凛凛、

然后英雄，太极拳操行高洁、文质彬彬、然后君子；八极拳尚志气风规，所谓俊雄勇士，

太极拳重道德伦理，正是贤哲才子；八极拳正能会奇、奇不失正、会于中平、斯为美善，

太极拳彼能合此、此不离彼、合于流畅、斯为纯粹；八极拳威形见乎熊虎，参神并远，

太极拳灵形见乎鹰猫，与圣同功；八极拳有飞走流注之势，惊竦峭绝之气，太极拳有滔

滔闲雅之容，卓莹调宕之志；八极拳纵横奇诡、古朴冷峭，太极拳伸屈徘徊、独出机杼；

八极拳门人万不可狂，狂则生事，太极拳门人万不可满，满则招损；八极拳用意兼用力，

勇猛彪悍，太极拳用意不用力，典雅秀逸；八极拳重似崩云，顿之则山安，太极拳轻如

游雾，导之则泉注；八极拳浓郁壮硕、简约玄澹，太极拳华贵潇洒、超然绝俗八极拳拙

朴厚劲、意态自如，太极拳流美清劲、舒缓和畅；八极拳气势磅礴、俊伟豪放，太极拳

温润静穆、秀丽端庄；八极拳直准箭飞、风雷猛起，太极拳圆转轮斫，机关乍犯；

八极拳如凌鱼奋尾、骇龙反据，太极拳似灵蛇往还、蜗牛慢行；八极拳雨急风驰、纵流

横离，太极拳婆娑百态、众巧抽丝；八极拳不偏不倚、法度森严，太极拳不激不厉、规

矩完备；八极拳出手不假思索，风驰电掣，太极拳出手应感而发，随屈就伸；八极

拳气势恢宏、宕荡有姿，太极拳神情洒脱、绮丽迷人；八极拳入门以小架，而后大架，

先求法则，后求自由，太极拳入门以大架，而后小架，先求开展，后求紧凑。八极拳运

使豁然贯通、纵横无碍，太极拳运使契悟心法、活参妙解；八极拳对拆空旋玲珑、迟速

生动，太极拳推手向背偃仰、阴阳相应；八极拳打手寸截寸拿、硬开硬打，太极拳打手

顺人之势、借人之力；八极拳施法顶抱缠拿、攉砸劈挑，太极拳施法捋挤按、采捩肘靠；

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八极拳进步震闯、挨膀挤靠、有隙即钻，太极拳举步轻灵、沾粘连随、引进落空；八极

拳外刚内柔、银瓶装水，太极拳外柔内刚、绵里藏针；八极拳呼吸自然、急用突力，太

极拳以心行气、不用强力；八极拳真气沉于腹内，达于肢端，太极拳巧力发于胸中，转

于腰间；八极拳重韵恶俗、重神轻形，太极拳尚意弃庸、尚功轻招；八极拳刚而不

亢、重而不浊、约而不阙，自然造化，太极拳柔而不恶、轻而不浮、巧而不烦、神妙天成；

八极拳顿掷而不妄，腾挪而不欹，沉着痛快，屹然如山，太极拳挥洒而不狂，端庄而不滞，圆

熟混成，荡然如水；八极拳戒不均与欹偏，若不均且欹，如耳目口鼻，不端正矣，太极

拳戒不活与停滞，若不活且滞，如土塑木雕，无生气矣；八极拳神在能离，精神流露处

大道存焉，太极拳妙在能合，思维顿悟时禅释参也；八极拳重宕正极、敏锐直率、宁平

勿奇，太极拳轻滑至巧、润秀圆转、宁巧勿拙；八极拳心融手畅、出新意于法度之中，

太极拳神完气足、寄妙理于豪放之外；八极拳势来不可止，势去不可遏，太极拳劲去不

可避，劲来不可脱；八极拳横牵竖掣、分于星芒，太极拳浓点轻拂、成于珠佩；八

极拳气潜内转，居动而制动制静，太极拳意通周天，居静而制动制静；八极拳起动如激

流拍岸、龙威虎震，太极拳应人如暗流涌动、鹤游鸿戏；所谓“八极参太极，天下无人

敌。太极参八极，五岳也能移”。（附八极拳论）八极拳论夫人之

生也，万事劳其形，百感困其志。无时不处于天地万物困扰之中，先天所赋有限，苟非练后天

以补先天，俾获得坚强之体魄，何能战胜世务之困扰，御侮以图存？八极拳者，正为此而作也。

此拳将健身与技击熔为一炉，顺会先天自然之能，神形俱练，内外兼修，实不独为御敌自卫之

技术，亦是养生延年益寿之良方也。拳名八极者，乃取天道存真，神意气劲周天运行达

八方极远，兼含拳中八大招之出手起脚无所不用其极也。八极拳术行拳内存八意,外具八形,劲

出八面。八意者即惊、慌、狠、毒、猛、烈、神、急；八形者即龙、虎、熊、猴、燕、鹑、鹰、

犬；八面者，八卦也。内存八意方可先机制胜,外具八形始堪进退应敌,身体中正，劲发八面,不

偏不倚方能稳重坚立而搏人,八意以“极”字为宗旨，此拳名之所由来也。八极拳

又称开门八极拳,凡应进招不离硬开门之意也。人的全身内外乃一完整之体,内动必行于外,外动

必发于内，意动形随，气动血行，骨顺筋直，气到内发怒形于外，喜形于面，呼气则胸含，吸

气则胸胀，一肢动百骸相随，一处静百处静，一极动百极响应，五脏动于内，四肢全躯必形于

外，此自然之理也，故八极拳每一出手起脚必将八极致为一气，形神合一,以意使气，以气活

血，以血养气，以气促力，此乃一顺先天自然之能也，故本拳呼吸讲求含胸拔背、气贯丹田者，

均为求内外协调一致也，此不仅为技击之需要，亦为健身自然之路也。练八极拳,须明主

宰，知三节,通劲路，明三催。心为元帅,乃全躯动力之主宰；眼为先锋，乃观四路；脚是战马,

专主运行；手是兵卒，为技击之主将；目领意随,步到手准。上三节不明，手多强硬；下三节

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不明，足多而跌；中三节不明，全身漏空。头为叶，身为枝,足为根,八极拳都在骑马一步,无马

步则全身漏空，马步侧身为虚，故练八极拳者先站骑马桩,以固根基。三节者，上三节肩为根，

肘为枝，手为叶，劲由肩发，经肘达于手指；下三节胯为根，膝为枝，脚为叶，力由胯出经膝

而达于脚趾；中三节丹田为根，心为枝，胸为叶，以腰为主，主于变化带动四肢，以下盘稳固

为主，两脚要落实，尾闾要中正，松肩下气，气贯丹田是稳下盘之要旨，足踏偏为空，身侧为

空，上盘不稳固，上重下轻，发招无力，势必偏重，一动即跌。内有五行心、肝、脾、肺、肾,

外有五行耳、目、口、鼻、舌，内有六腑，外有六节，能明白此奥妙，走遍天下称英豪。

通劲路，劲必于自然而又贵乎沉实厚重、虚灵活泼，如是方能运用自如、得心应手。忌用僵劲,

才能出自然之力，并非人不用力，乃以顺先天自然之能力，练时循序渐进，以求各部之协调一

致也，要以为主是气，气顺则灵，气逆则滞，故气顺而能发自然之力。气有呼有吸力，有吞有

吐，形有屈有伸，吸为吞、为含蓄呼，为吐、为放松、为伸，吞吐是否中势，外求于形，内求

于气，用气要内七外三，气贯丹田，胸腹松静则力足，肩胯吐放则力强，吸过深则变缓，呼过

度则蓄迟，善呼吸方能有吞有吐，有含蓄，有放松，有屈有伸。吞若吸铁不见形而劲已含蓄,

吐似放箭势止而力仍前贯。掌似瓦拢，力注掌心，出手用腋力，臂似直非直，似屈非屈。步要

促，身要通,胯要催，肩要松,气要沉。劲分阴阳，阴劲含而不露，即暗劲也，主于速而发于内。

阳劲现于外形，主于掸力，主于迟也。用劲如闪电，一发即收。六合之理不可忘，心与意合，

意与气合，气与力合，此为内三合；手与足合，肘与膝合，肩与胯合，此为外三合。内外上下

合为一气，气力相连，阴阳相克，阴生阳，阳生阴，全凭丹田为主。“一要心力，二要熟，三

要精神，四要通，五要气力，六要胆，七要精足镇静待，八要见势顺势行，九要急快如闪电，

十要发招不许停”。“气自丹田吐，全力注掌心，按实使用力，吐劲须开声，推宜朝上起，紧

逼短马蹬，三指粘按吐，全凭小天星”。变要快，发劲急，定要稳，要明四稍，周身毛发为血

稍，舌为肉稍，牙为骨稍，指甲为筋稍；知三尖，上有鼻尖，中有手尖，下有脚尖，三尖要照，

四稍要齐，要动中含静，静中含动，刚中有柔，柔中生刚，方能得心应手。练拳时宜慢

不宜快。把一招一势练真为好。姿势不可忽高忽低，架子要打四正劲，发四六劲，即前发四分

劲，后守六分劲，马步练好,气贯丹田听自由，“弓步不拔根，功夫练的深”，“弓步扎的正，

人人难牵动”，顶平则气正，肩平则身正，心中静定，“练拳无步，房屋无柱”。所以练八极

拳要内外并修，意形具练，要内外坚强,心神镇静。招数精通,大敌当前心无动而力充沛，如内

脏脆弱、气血不足则外力为无源之水，光修外不修内，临敌亦难应用，如神魂动荡无主，临敌

用之不灵，如精神不清明，杂念重生,临敌手足用之不灵，故练八极拳必须以坚实身体为根基，

镇定意志为主要，精永克敌，三者练好，方臻神化之境。（待续）（责编：高生）