河南登封少林寺

登封少林寺导游词

【篇一：河南嵩山少林寺导游词】

河南嵩山少林寺导游词

各位团友，大家都一定听说过“中国功夫冠天下，天下武功出少林”。

的确，在许多人看来，少林寺就是中国武术的代名词。它也因此成

为海内外人士心目中的武术圣地。但是，大家知道吗？由北魏孝文

帝元宏始建于太和十九年（公元495年）的少林寺，因为迦牟尼的

第二十八代佛徒菩提达摩在此首传禅宗的缘故，而被尊为“禅宗祖

庭”。已有1600余年历史的少林寺以其精湛的少林功夫和古老的佛

教文化名扬天下。今天，就请大家和我一起，近距离的体验这一神

秘的东方古刹！

现在我们看到的是少林寺的常住院。常住院是少林寺的核心，是主

持和尚和执事僧进行佛事活动的地方，总面积三万多平方米，为七

进建筑，遵循我国传统的寺庙建筑布局。现在我们首先看到的是：

山门，就是少林寺的大门，依佛经言，应作“三门”。，三门即三解

脱门简称，称寺院大门为三门，取其入道之义。为面阔三间、进深

两间的单檐歇山式建筑，门额上的“少林寺”三字是清康熙皇帝亲书。

过了山门，我们看甬道两侧有多品碑刻，人称少林寺碑林，这些都

是唐宋以来的著名原始碑刻。碑林东侧是慈云堂旧址，现为少林寺

碑廊，少林寺碑林和碑廊共计有碑刻108块。它们共同记载着千年

古刹的兴衰状况，在历史、雕刻、艺术方面也有很高的研究价值。

碑林的西面是锤谱堂，这里回廊一周42间，它用泥塑和木雕等形象

地展示了少林寺武术的缘起、发展、练功、精华套路、国防功能、

僧兵战迹、武术活动等内容，共陈展14组216个锤谱像。有坐禅、

跑经绕佛、八段锦、小红拳、大红拳、六合拳、通臂拳、罗汉拳、

昭阳拳、十三棍僧救秦王、小山和尚持帅出征、月空法师平倭寇以

及俗家弟子习拳练武等内容。俗话说：锤谱堂里五分钟，出来一身

少林功。像不像，三分样，大家可以比照这些塑像姿势，练习练习。

我们现在看到是第二进建筑天王殿，天王殿的原建筑于1928年被

军阀石友三烧毁。这是1982年重修的，殿门外的两大金刚，传为

“哼”、“哈”二将，职责是守护佛法。大殿内侧塑的是四大天王，又

称四大金刚，它们的职责是视察众生的善恶行为，扶危济困、降福

人间。

天王殿后是全寺的中心建筑大雄宝殿，也是僧人进行佛事活动的重

要场所，该殿和天王殿一样在1928年被军阀石友三烧毁。这是

1985年重建的。殿内正中供奉的为现世佛----释迦牟尼如来佛，左为

过去佛----东方净琉璃世界的药师佛，右为未来佛-----西方极乐世界

的阿弥陀佛，殿内东西山墙悬塑的是十八罗汉，屏墙后壁悬塑的是

观世音。少林寺大雄宝殿与其它寺院大雄宝殿的不同之处在于这里

的三世佛左右各塑有站像达摩祖师和被称为少林寺棍术创始人的紧

那罗王。大家看，在殿中间有两根大柱，上面有麒麟雕像，麒麟是

我国古代传说中的瑞兽，它们预示禅宗已是完全汉化的中国式的佛

教。

“晨钟暮鼓”是形容寺院中僧人生活的常用词汇，大家看，这大雄宝

殿前两侧的建筑为钟、鼓二楼，东南为钟楼，西南为鼓楼。

大家眼前的这一建筑可是鼎鼎大名，少林寺藏经阁！在小说家笔下，

这里曾是风云际会之处。但小说毕竟是小说，现在的藏经阁东西两

厢分别是东禅堂、西客堂，东禅堂是供僧人坐禅的地方，西客堂现

为接待宾客的场所。殿外悬赵朴初所书竖匾“藏经阁”。此匾额中“藏”

字少了几笔，乃赵朴初警示后来者以史为鉴，保护好经书宝藏。

好了，现在我们来到了著名的达摩亭，又称立雪亭。殿内神龛中供

奉的是铜质达摩坐像，两侧分别是二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、

五祖弘忍。殿内悬挂的“雪印心珠”四字乃乾隆皇帝御题。说起达摩

亭还有一个动人的故事。据佛教经典记载：达摩来到少林寺后，有

一中国高僧神光也追随而来，虚心向达摩求教，被达摩拒绝，神光

并不灰心。达摩到石洞面壁坐禅，神光侍立其后，达摩回寺院料理

佛事，神光也跟回寺院，神光对达摩精心照料，形影不离。对禅师

的一举一动，心悦口服，就这样日复一日，年复一年。公元536年

冬天的一个夜晚，达摩在达摩亭坐禅入定，神光依旧侍立在亭外，

这时天上下起了大雪，大雪淹没了神光的双膝，神光仍双手合十，

一动也不动，第二天早上达摩开定后，见神光站在雪地里，就问他：

“你站在雪地里干什么？”神光回答说：“求师傅传授真法。”达摩说：

“要我传法给你，除非天隆红雪。”神光解意，抽出戒刀，砍去了自

已的左臂，鲜血顿时柒红了白雪，达摩心动，遂把衣钵法器传给了

神光，作为传法的凭证，并为其取名为“慧可”。我们现在所说的“衣

钵真传”的成语故事即源于此。“断臂求法”的故事也一直为禅家所传

诵。同时，为纪念二祖慧可立雪断臂求得佛法，人们又称“达摩亭”

为“立雪亭”。

下面请大家跟随我去参观少林寺最高的大殿，当然也是最珍贵的殿

堂，千佛殿。千佛殿是明朝建造的，是整个少林寺院建筑群落中的

最后一座建筑，又名毗卢阁，殿高20余米，面积300余平方米，是

寺内的最大佛殿，殿内神龛中供奉的是毗卢佛（即释迦牟尼佛的法

身）神龛上悬挂的“法印高提”匾额是清乾隆皇帝御书，殿内东、西

北、三面墙壁上是明代绘制的500罗汉朝毗卢大型彩画，出自明代

无名画家之手画意精美，设计大胆有很高的艺术研究价值。我们往

地上看，殿内砖铺底面上有4排48个站桩坑，他们是历年少林寺僧

练拳习武的脚坑遗址，从这些脚坑我们可见少林功夫非同一般。为

何在室内习武，难道是密练盖世神功。真正原因是清代朝廷禁止民

间习武，少林武僧只好选择最隐蔽空旷的千佛殿习武。

各位朋友，请大家按原路返回，我们下面参观的是国家重点文物保

护单位----少林寺塔林。少林寺塔林是历代少林寺高僧的坟茔，总面

积14000余平方米，1996年国务院公布为国家级重点文物保护单位。

塔林现存唐、宋、金、元、明、清各代砖石墓塔240余座，其中唐

塔2座、宋塔2座、金塔10座、元塔46座、明塔148座。少林寺

塔林是我国现存古塔群中规模最大、数量最多的古塔群，这里的塔

高一般在15米以下，由一级到七级不等，明塔的高低、大小、层级、

形制是根据和尚生前在佛教的地位、佛学造诣、佛徒数量、威望高

低、经济状况及历史条件而定的。

古迹林立阅尽华夏三千年历史，

名山纵横览遍中州八百里风光。

好了，各位游客，少林寺的参观活动就要结束了，欢迎大家有机会

再到少林寺参观旅游，修身养性，学拳习武，谢谢大家。

【篇二：少林寺导游词】

我的少林寺讲解

这么长时间没写东西了，今天终于想写点什么，在这个有关工作的

号码上还是多聊聊工作吧。我的导游词里有的内容是道听途说的、

有的是自己瞎编乱造的，疏漏之处还请大家多多批评、指正！

各位朋友大家好：

我们今天参观游览的是国家5a级景区、世界文化遗产、天下第一

名刹、禅宗祖庭功夫圣地——少林寺！

北魏太和十七年，孝文帝把都城从山西大同迁到了河南洛阳，来到

洛阳后推行了一系列的汉化政策，同时也建造两件影响世人至今的

工程：一是修建了龙门石窟，二是修建了少林寺。

当时跟随孝文帝一起来到洛阳城的有一位印度高僧——跋陀。当时

孝文帝在全国范围内为跋陀选址修建传法道场，跋陀站在洛阳的城

门楼上遥望四方，东南方向群山之中隐隐有紫气升腾，最终找到这

个地方就是在嵩山少室山七十二莲花峰围绕中的一小片平地，这个

寺庙也因为位于少室山下的密林里面而得名——少林寺。

少林寺自建寺之初就是皇家寺庙，往来的又都是达官贵人加之皇帝

不断的赏赐，所以少林从一开始就田产众多、富有异常。在后来的

封建王朝历史上又因为和政治分不开的关系，成为各大势力争相拉

拢的对象。

很多人了解少林寺都是从83年李连杰演的那一版《少林寺》开始

的，电影里给我们讲述了一个十三棍僧救秦王的故事，这个故事的

原型是这样的：在隋末唐初，当时的中原地区有一位军阀叫王世充。

王世充相信一句话：得中原者得天下。所以他在中原地区积极的向

外扩张，我们都知道打仗的时候“兵马未动粮草要先行”，为了保证

士兵在前线安心打仗，王世充就指示自己的侄子王仁则到各地搜刮

粮食。王仁则是一个比较聪明的人，他知道饱经战乱的中原地区普

通老百姓手里是没有什么粮食的，他们可是依靠吃草根树皮存活的；

乡绅富户吧粮食你搜一次可以、两次也可以、那三次四次呢？他们

家里保存下来的粮食也是家人的活命粮，不可能全部交出来；所以

他想到了少林寺——关于当时的少林寺有这样一句话来形容她“少林

土地大无边，北到黄河南到山”，意思是当时的少林寺土地很多，从

登封北面的黄河开始一直到南面的山（不是大家今天看到的嵩山，

而是现在河南省版图最西南方南阳那里的伏牛山）中间这么一大片

广袤的地方只要见山的地方都归少林寺所有。少林寺当时在洛阳偃

师的柏谷庄建有一个大粮仓，而柏谷庄粮仓就位于王世充的管辖范

围里面，所以王仁则就抢了柏谷庄的粮食。但是王仁则又是一个比

较蠢笨的人，他抢了粮食没有赶紧跑，反而派人一把火烧了柏谷庄

粮仓。少林寺的方丈很生气：想我少林自建寺之初就是皇家寺庙，

不要说你一个小小的将军，哪怕是皇帝来了也对我少林礼遇有加，

你抢了我的粮食我权当开仓赈灾救济灾民了，可是你烧了我的粮仓，

建一个粮仓不是一朝一夕的事情，我以后再有粮食往哪里存呢？没

地方存这些粮食就会发霉烂掉，那我以后拿什么来救济灾民呢？于

是派出了十三棍僧去捉拿王仁则，一定要给你一点颜色看一看：让

你知道什么叫天高地厚，什么叫皇家寺庙

不可欺！李世民这时又刚好度过黄河来到了中原地区，王世充给王

仁则下了一个命令——活捉李世民，万不得已的时候乱箭射死。十

三棍僧就是在这样一种情况之下救下了被王仁则追拿的李世民，把

他藏于少林的后山之上养伤，伤好之后有乔装打扮送他渡过黄河，

回到了李唐王朝军队的管辖范围之内。李世民登基称帝之后，为感

念少林寺的救命之恩亲自颁诏书赏赐少林寺40顷的土地，救他的十

三位僧人每人紫罗袈裟、九环锡杖、这十三人还可以还俗入庙堂为

高官皇帝还可以亲自为十三人保媒娶妻生子。少林寺接受了40顷的

土地，而十三位僧人依旧留于寺内常伴佛祖，李世民说“少林寺的僧

人是真真正正的清心寡欲潜心向佛，于是准许少林寺教养僧兵。自

此之后少林寺有了护寺僧兵，这些僧兵战时保家卫国，和平时期就

保护少林寺寺众及周围山民的安全。这些僧兵在封建社会史上给少

林寺带来了无上的荣耀，同样也在封建社会末期给少林寺带来了灭

顶之灾：满清政府入关后对佛教和道教的不支持，导致了龙门石窟

在清朝末年时期的毁坏和少林寺在整个清朝时期的衰败。1928年，

中原地区又有了一位军阀叫石友三，他也相信一句话“得中原者得天

下”，他也想当皇帝，他也相中了少林寺。可是他看重的不是少林寺

的粮食，这时的少林寺已经没什么粮食了，他看中的是少林寺的僧

兵。历史上少林寺的僧兵只要归了哪一股势力所有，这一股势力必

将能够坐稳江山一统天下（唐朝时期归了李世民、宋朝时归了赵匡

胤、明朝时归了朱元璋）。石友三来到少林寺，想要少林的僧兵归

他所有，为他打江山，并且给主持许诺：江山打下来之后俩人土地

平分、金钱平分、美女也同样平分！住持拒绝了他：想我少林寺自

建寺以来就以拯救天下黎民苍生为己任，今天你石友三想的不是战

争结束后怎样去安抚黎民百姓，帮他们过上好日子，而是怎样去享

受荣华富贵、平分江山美女和金钱，我少林寺坚决不能跟他在一起，

否则必然会毁了我少林千年基业啊！石友三在一怒之下放火烧了少

林寺，后来石友三被蒋介石活埋，算是为少林报了一大仇，但是少

林寺千百年以来保存下来的建筑、经书、秘籍都在这一场大火当中

被毁，经过全体寺僧及周围山民的努力只抢救下来了最后一进建筑

——西方圣人殿。

我们现在所在的位置是少林寺的山门门口，大家请看左右两侧的石

牌坊、高高的红色旗杆、以及门口的石狮子都是在明朝嘉靖年间的

时候为了表彰少林寺僧人到东南沿海抗击倭寇的功劳由皇帝御赐下

来的一整套门头，值得我们注意的是这高高的旗杆——全国所有寺

庙之中唯有少林寺才有的武僧挂帅出征的时候挂帅旗的地方，二八

年大火时原来的木质旗杆被烧毁，现在的旗杆是我们后来复制的。

大家爱再来看山门上方的牌匾“少林寺”三个大字是清朝时康熙皇帝

御笔亲题，“林”字正上方有康熙宝鉴印章一枚，“寺”字在二八年大

火中被烧毁，后来由佛教协会前任会长赵朴初居士补写上去的。山

门内供奉未来世佛祖弥勒佛，根据佛经教历的记载：56.7亿年后我

们大家现在所处的这个世界会有一次大的灾难，所有有生灵万物都

将遭受涂炭，可是释迦却无力拯救我们。到时候就由这位弥勒佛来

拯救我们脱离苦海，弥勒也因为这一天大的功劳接替释迦成为佛祖。

佛祖神像和木质佛龛都是清朝时期的作品。我们进门的时候参拜一

下弥勒佛然后再进寺庙。

进来之后大家转身来看一看山门后面的韦陀菩萨，韦陀菩萨手中的

金刚宝杵一头捣地一头立于手中，这表明少林寺是一个子孙庙。也

就是说“外来的和尚会念经”这一句话在少林寺是不管用的，外来的

僧人来到少林寺只能免费吃住3天，3天以后白天可以来参禅悟道，

但是吃饭和住宿问题要自己去外面化缘。

现在我们走的这个莲花甬道左右两边都是历史上以及各地少林下院

和弟子留下的纪念碑，两侧的树木基本上都是在嵩山古树名录登记

在册的，大家来看看这些树身上都有一个一

个的小洞洞，这些洞洞都是少林寺僧人在练习少林绝技“一指禅”的

时候一指一指戳出来的。尤其是这一棵巨大的银杏树，少林寺建寺

之前这一棵银杏树就已经存在了，少林寺至今已经有1518年的历史

了，所以这一棵银杏树至少已经有1519岁了。银杏是雌雄异株，只

有相互授粉后雌树才会开花结果，可是这一棵是一棵雄树，既不会

开花也不会结果，但是在佛祖面前聆听了1500多年的教诲也应该修

成了罗汉果，所以又俗称“罗汉树”。我们来了解一下这两方碑刻：

前面这一个上面写着“少林秘籍，国之瑰宝”是金庸大师来到少林寺

的时候留下的纪念碑，金庸大事一声写了很多武侠小说，每一本里

面少林寺都是天下功夫的祖庭也正式印证了“中国功夫贯天下，天下

功夫出少林

”这句话。后面这一个写着“泉州少林寺归山纪念碑”，我们都知道在

福建有南少林，但是福州也说找到了南少林遗址，泉州也说找到了

南少林遗址，相比较而言泉州南少林就比较聪明，找到遗址后赶快

来到我们嵩山少林寺认祖归宗，所以我承认的南少林只有泉州南少

林。

大家抬头向上看，“天下第一祖庭”六个大字是乾隆皇帝御笔亲题，

值得是少林乃是禅宗祖庭。左右两边分别是哼哈二将，是佛教届的

护法神。天王殿的后面供奉着四大天王，分别时东方持国天王手持

琵琶，南方增长天王手握宝剑，西方广目天王手持龙蛇，北方多闻

天王手持宝伞。四大天王代表了中国古代农业制社会中对风调雨顺、

国泰民安、五谷丰登的美好寓意。

在这里我们看到了2块玻璃罩起来的古碑。首先看右边这一块，在

车上给大家讲过十三棍僧救秦王的故事，这个故事在《唐史》当中

有确切的典籍记载，但年李世民为了感激少林寺的救命之恩，还在

诏书上签下了自己的名字。这一块碑刻是在大唐开元十六年的时候

由李世民的孙子唐玄宗李隆基请人镌刻的，记载的内容就是十三棍

僧救秦王的故事。碑文分为三部分，最上方碑额“太宗文皇帝御书”

七个大字是唐玄宗李隆基亲笔题写；第二部分长方型的框框里就是

当年李世民所下诏书的全部内容，从右向左数第五列有李世民在诏

书上亲笔草签的自己的名字“世民”二字；在碑的背面诏书又刻了一

份，救李世民的十三位僧人的法号也都镌刻于此。我们来看一下这

一块《混元三教九流图赞碑》：正中间有一幅图画，正面来看就是

一个打坐的僧人，但是我们从僧人的鼻子那里分开，就是两个人鼻

子对鼻子脸对脸，我们各看到的半边侧面像，把右边遮盖起来左面

就是一个头戴方巾的人--中国古代时期典型的儒生形象，而把左边遮

盖起来右边是一个头戴小圆帽--中国古代时期的道士形象。分别代表

了三个人物：佛祖释迦、先师孔子、老子李耳，中国的三大宗教在

嵩山都有自己的祖庭：佛家有天下第一名刹、禅宗祖庭、功夫圣地

少林寺；儒家有北宋时期最知名的四大皇家书院之首的嵩阳书院；

道家有道教三十六小洞天之一的中岳大帝庙。这一幅图也说明了三

教一体，九流一源，共同起源于我们嵩山这里。

大雄宝殿是一个寺庙最重要的一进建筑，少林寺的大雄宝殿和其它

寺庙的相同之处有以下2点：1、正中央供奉三尊主佛，从东向西分

别是东方净琉璃世界的佛祖药师佛，他所掌管的世界是一个没有病

痛的世界，那里的人们永远不会生病；中间娑婆世界的佛祖释迦，

他所掌管的就是我们大家所处的这个红尘世界，这里有生老病死有

痛苦有欢乐；西方极乐世界的佛祖阿弥佗佛，他说掌管的世界是我

们凡尘中的人们百年之后人人向往的地方；2、东西两侧分别是十八

罗汉；不同的地方为：1、药师佛的左手边有一位络腮胡子、扛着一

根禅杖、背着一个斗笠的和尚，他就是少林禅宗初祖菩提达摩祖师；

2、阿弥佗佛的右手边同样有一个络腮胡子、手持一根烧火棍的僧人，

这位就是紧那罗王，在红巾军起义时曾扬言要火烧少林，我们都知

道少林寺武功最高的都是哪些人呢？后院扫地的、藏经楼二楼整理

经书的、僧伙房里烧火的、红巾军很不幸就碰到了我们这位烧火的

小沙弥，当时他口中念念有词说“我是紧

那罗王转世，专为拯救少林此次灾难而来”，以一人之力抵挡了整个

红巾军的侵犯，自此之后少林僧人就将紧那罗王供于大雄宝殿之内

享受香火；3、立柱下都有一尊麒麟，麒麟是皇室的标志，这里有麒

麟可以证明（1）少林寺是皇家寺庙（2）少林寺所传承的禅宗一脉

是已经完全汉化的中国式佛教。

我们来看一下藏经阁下面的这一口巨锅：明朝是历史上少林寺最为

鼎盛的时期之一，我们现在所在的这里在当时就有僧人2000人，这

一口重达一千三百斤的锅就是万历年间少林寺僧伙房里炒菜所用的

最小的一口锅，只有吵到精致小炒的时候才会用到它！炒菜的时候

这口锅架起来，左右两边分别立一根立柱，上面大气一根横梁，炒

菜的师傅用脚倒挂在横梁上头朝下进行翻炒，这也是少林绝技之一

倒挂金钟的练习。

金庸大师小说里描述的少林寺的武功秘籍都藏放在藏经阁的二楼的

说法是正确的，以前的藏经阁也确实是二层建筑，但是在82年重修

的时候只修了一层。藏金阁正中供奉的是缅甸一位居士捐赠的白玉

卧佛，左右两边分别是藏放经书的小柜子。有人谣传说“现在的少林

寺不务正业、方丈更是怎样怎样的”请大家看一下这块展板：2003年

（佛历2547年）的时候少林现任方丈释永信大师发下宏愿：筹建少

理慈幼院，救助天下孤儿。被救助的孤儿直到大学毕业所有的花销

全部由少林寺供给，少林高僧到五岳名山采集灵石圣土、以黄河长

江水浇筑了五方宝佛，同时邀请全球64位高僧共同开光为这些孤儿

祈福做公德。

这一进建筑并不是很大，但是却是少林寺非常重要的地方。方丈室

是少林历代方丈生活起居的地方，主持和方丈虽然只差了一张皇帝

的诏书，但是主持就没有资格入住方丈室，满清政府从未册封过少

林方丈所以清朝的200多年时间里这间屋子只有一个人住过——清

朝的乾隆皇帝。少林寺的方丈是终身制，如果老方丈在有生之年找

到了心仪的弟子把方丈之位传于弟子，弟子居于方丈室，那师傅就

的搬到这个静中静里来养老了。元朝至正年间的时候，日本僧人邵

元曾经来到少林寺学习天文、历法、佛学等知识，在他学成归国

（公元1347年）的时候与我们少林僧人一起种下的2棵友谊树——

中间是一棵柏树外面围绕一棵藤缠树，距今已经有666年的历史了。

达摩来到中原地区后，有一位中国高僧神光一直追随着他，想要拜

他为师，达摩却一直不肯收他为徒。公元536年冬天的一个夜晚，

当时达摩在达摩亭内静坐修禅，而神光就站在外面等候达摩的指示。

直到第二天早上达摩禅定结束，看到神光还咋还站在亭外，雪下了

一夜，神光已经变成了一个雪人。就问神光“你站在这里干什么？”

神光说“求师傅传法于我”，达摩就说“要我传法给你，除非天降红

雪”，神光知道达摩是在考验他的心智是否足够坚定，于是抽出了随

身佩戴的戒刀，一刀砍去了自己的左臂，血洒了一地。佛祖感知到

东方弟子有难，于是把身上的袈裟撒向东方，整个嵩山笼罩在一片

红光之中，也就是说天下起了红雪。达摩看到神光的诚心已经感动

了佛祖，于是把自己的衣钵法器都传给了神光并为他取名为“慧可”，

意思是凭你的智慧尚可以传承佛法。当年乾隆皇帝听了这个故事后

非常感动，提笔写下了“雪印心珠”四个大字，现依旧悬挂于亭内。

此殿正中供奉的是达摩祖师。

眼前的这个高台之上的建筑就是在二八年大火当中唯一保存下来的

建筑，上台阶的时候大家看一下这个大理石雕：蟠龙玉柱、江山树、

八宝莲花、五福同寿、日月齐晖，处处体现出了一个皇家寺庙应有

的规制。有人说前面我们看到的那些建筑都是在艰苦年代重修的，

自然没有什么豪华之处，1928年之前肯定是金碧辉煌的！请大家来

看一看明朝鼎盛时期的少林寺所修建的这一进建筑：没有雕梁画栋、

也没有飞檐翘角，处处体现出简朴、低调的风格，

这是因为少林僧人一直谨记：佛祖和僧人起居的地方不需要太豪华，

只要心诚即可！大殿四周的墙壁上是明朝时期绘制的五百罗汉，历

经近500年的历史壁画依旧色泽艳丽。当时为了使壁画的色泽更加

艳丽画师们在颜料里掺入了铅粉。铅是一种半放射性元素，随着时

间的增长会慢慢的挥发并导致壁画的颜色发生变化，据说记住其中

某一位罗汉的身形样貌，30年之后再来观看会有细微的变化，60年

之后却是大大不同！

【篇三：河南郑州登封嵩山少林寺导游词】

河南郑州.登封中岳嵩山——导游词

嵩山是我国著名的五岳之一。古称“外方”，夏、商时期称“嵩高”，

西周时称“岳山”，周平王迁都洛阳后称“嵩高山”，五代以后称“中岳

嵩山”，与泰山、华山、恒山、衡山共称五岳。要说中岳嵩山，在五

岳之中，它东不如泰山雄伟，西不如华山险峻，南不如衡山秀丽，

北不如恒山奇崛。然而，山不在高，有仙则名。巩山，以它自己诱

人的山川风貌，灿烂的古老文化，独特的演变历史，天然的地质博

物，在国内外享有盛名。嵩山属伏牛山系北支外方山山脉的一部分，

大地构造为前寒武纪地块及盖层，盖层构造以断裂为主，褶皱次之，

经历了多次地壳和造山运动，形成了山势陡峻、雄伟壮观、。奇峰

林立、瑰丽多姿的地貌形态。由于嵩山地层发育齐全，层序清楚，

在不大的范围内能看到太古、元古、古生、中生、新生五个地质年

代的地层出露、类型齐全的岩石，多次地壳运动的痕迹等，是研究

地质构造的一个良好的实践基地。这在国内乃至世界上都是少见的，

被誉为“五世同堂”的天然地质博物馆，为中外地质学者瞩目。

嵩山分为东西两支，东为太室山，西为少室山，二山的历史由来已

久。太室山下有启母庙，庙前有启母阙，庙后有启母石。相传大禹

受命继父治水，禹因治水心切，凿山不止，连吃饭都不顾，和妻子

涂山氏女相约送饭以击鼓为号，涂山氏女听到鼓声才来送饭。禹在

凿山时化作一只大熊，力大无比。一次正干活时不小心一块石头滚

下去击响了鼓，涂山氏女听到鼓声忙来送饭，一眼看到禹是只熊，

羞愧难当，扭头就

跑，大禹急忙在后追赶，追到太室南麓时，涂山氏女已经化成一块

大石头。此时涂山氏女已身怀有孕，禹便向巨石大声哭喊：“还我儿

来！”只听得山崩地裂一声轰响，巨石开裂，跳出禹的儿子，取名为

启，所以这块石头就叫启母石。涂山氏女化作石头后，她的妹妹又

和大禹结了婚，住在太室山西边的一座山下，抚养夏启王长大成人。

古代妻子又称为室，所以禹的第一妻子住的山就叫太室山，第二妻

子住的山叫少室山。少林寺就是因为坐落在少室山阴的茂密丛林之

中，所以得名“少林寺”。

太室山东西起伏，奇峰相连，雄深高大，气势巍峨，犹如黄河南岸

的一座天然屏障，护卫着夏代的都城--阳城，故有中岳如卧之说。太

室主峰叫峻极峰，海拔1494米，古来就有“嵩高峻极”、“峻极于天”

的说法。朋友们可以想一下，华山是立着的，它高2160米，泰山是

坐着的，它高1545米，嵩山在躺着卧下时还有1494米，那么它立

起来该有多高呢？因为清朝乾隆皇帝曾在峻仍峰上赋诗立碑，所以

峻极峰又名“御碑峰”。峰顶平敞开朗，犹如宝幢之盖，四周群峰相

向，惟中居高巍，一览众山小。假若你登峰远望，南有箕颍，山河

拱卫；西有少室，争艳夺魁；东视群山，谷幽峰奇；北望黄河，一

线连天处，即是古老的伊洛河三角洲、河图洛书的出处，我们华夏

6000年古老文化的发源地。峰岳连绵，云雾缭绕，耳听松涛阵阵，

眼观山花烂漫，置身这种氛围之中，朋友，你该有何感想？倘若你

在夕阳西下时观嵩山，那更是彩霞四射，瞬息万变，河山壮丽，气

象万千。嵩山是历代封建帝王、达官显贵、骚人雅士游览祭祀的地

方。历代游人，凡来嵩山参

观者，攀登极峰的，粗略一算，也该有30多个帝王到过嵩山封禅览

胜。历代文人墨客，游览胜景之后，也挥毫永叹，留下了无数石刻

墨迹。太室36峰中有一个万岁峰，其来历就是汉武帝登高山时，随

贺官员在这里三呼万岁之声，回荡山谷，此起彼伏，部下吹捧说是

山呼万岁，史称“嵩呼”，皇帝老子心潮澎湃，龙心大悦，遂命名此

峰为“万岁峰”。武则天是我国历史上著名的女皇，她曾几次到嵩山

禅祭游览，加封中岳。武后天册元年（695年），武则天嵩山峻极峰

建筑“登封坛”，次年又一镒登上峻极峰加封中岳，并在坛的东南立

碑一通，碑文内容是武则天的自我歌功颂德，叫“大周升中述志碑”。

为了纪念她登嵩山封中岳这一盛大典礼，武则天诏令改当时的嵩阳

县为“登封县”，即现在我们所在的登封市，改阳城县为“告成”，即

现在的登封市的告成镇，以显示她“登”嵩山“封”中岳,大功“告成”之

意。

刚才我们说的是雄伟壮丽的太室山，现在我们再说说气势险峻的少

室山。少室山又名“季室山”，主峰连天峰，海拔1512.4米，是整个

嵩山山脉的最高峰。因金末宣宗曾屯兵少室山顶，抵抗元兵，故又

称为“御寨山”。要说少室山势，那真是群峰争艳，千奇百异，有的

拨地而起，有的逶迤连绵，有的像猛虎长啸，有的似雄狮初醒，峰

峦参差，峡谷纵横。从山南北望，一组山峰，互相叠压，状如千叶

舒莲，所以唐人有“少室若莲”之说，现在老百姓称为“九顶莲花山”。

闻名中外的古刹少林寺面对少室山，背依五乳峰，坐落在群山环抱

之中，山色绝佳，风景如画。站在少林寺南望，少室山崭然若屏，

高峰之下自西向东，并列着五座山峰，依其形态，称之为棋、鼓、

剑、印、钟。在剑峰的

西侧，有一大块像刀削般的巨大石壁，雨过天晴之际，光洁耀眼，

好似皑皑的白雪，这就是嵩山八大胜景之一的“少室晴雪”。少林寺

山门前，有一条少溪河，潺潺流水，绕寺而过，河里布满了嶙峋多

姿的巨石，千姿百态，各具风采。朋友们请往那边看，少林水库南

岸的断崖上，有一个“石和尚”，对，光着头，面北端坐，曳冠楚楚，

真是惟妙惟肖。我们叫他礼宾和尚，客人们来去少林寺，都委托他

负责迎来送往。别看我们这里看少室山这样险峻，上到山顶，却是

宽平如寨，还分上下两层，称为“大寨”、“小寨”，大小寨周围有四

天门之险。这里既是古和隐居避世的地方，又是历来屯兵之所，现

在山顶还有大、小饮马池和石碾、水柜及其他建筑遗址。

嵩山是世代相传的风水宝地，也是儒、佛、道三教荟萃共存之地，

是我国宗教活动的重要地区。嵩山寺庙林立，风景秀丽，72峰，峰

峰有名，72寺，寺寺有故，寺相连，各有奇景，个时期建造的不同

风格的寺、庙、宫、庵、观、寨、台、塔、阙、石碑、书院等。文

物古迹遍布，书法雕刻满山，更有古树名木，奇花异草装点着各个

景区景点，真是美不胜收。

（嵩阳书院）

各位团友，我们现在来到了位于嵩山南麓、太室山下的嵩阳书院。

嵩阳书院，原名嵩阳寺，创建于北魏太和八年（484年），隋朝时改

名“嵩阳观”，唐朝改为“奉天宫”，五代后周时改为“太乙书院”，宋

朝改为“嵩阳书院”。此后一直是历代名人讲授经典的教育场所。历

经元、明、清各代重修增建，鼎盛时期，学田有1700余亩，生徒达

数百人，藏

书达1000多册。比较贵生的书有《朱子全书》、《性理精义》、

《日讲四书》等。它是一所历史悠久，规模宏敞的官办书院，和湖

南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院、河南商丘的睢阳书院，共称为

我国古代“四大书院”。宋代大儒程颢、程颐、司马光、范仲淹，都

在此讲过学。嵩阳书院明末毁于兵火，清康熙十三年重建。现存书

院的基本布局，大体保持了清代的建制。有房舍近百间，面积

10000多平方米。中轴线的主要建筑，从大门到藏书楼，前后五进

院落，最前为卷棚大门三间，正楹为先圣殿，次为讲堂，讲堂后为

道统祠，最后为藏书楼。中轴线两侧配房，均为硬山式建筑，分别

为“程朱祠”、“丽泽堂”、“博学斋”书舍等。整个书院建筑与寺庙相

比，别有风采，大多是滚脊硬山，灰筒瓦，出前檐，古朴典雅，廊

庑俱全，巍然壮观。

嵩山的历史悠久，嵩山的故事多，嵩山的自然风光更是千姿百态。

当你登上嵩山之巅极目远眺我们的母亲河黄河时，那扑面而来的不

正是我们民族古老文明的雄风吗？五岳中泰山的雄，华山的险已给

你留下了深刻的印象，那么嵩山呢？它给你的不正是华夏民族6000

年文化的风采吗？

各位团友，嵩山的此结束，谢谢大家，谢谢大家给予的合作与支持。

中国有句古话叫“两山不能相遇，两人总能相逢”，期盼再次相会，

谢谢！