文志

《汉书艺⽂志》序及⽅技略

《汉书·艺⽂志》序及⽅技略

[教学⽬的]

1．掌握⽂中⽣僻字的读⾳；掌握⽂中出现的通假字、古字、异体字；掌握⽂中重点词语；掌握⽂中重点语句的今译；掌握⽂

中出现的实词活⽤及语序变化等古汉语语法现象。2．掌握《汉书·艺⽂志》是我国现存最早的⽬录学⽂献，《⽅技略》的⼤致

内容。

3．了解汉代图书典籍的分类整理情况。

[教授⽅法]

教师讲授为主，讨论式为辅。

[教授学时]3学时

[教学内容]

⼀、⽣僻字

燔朕歆疝瘅拙黔乖陨怵

⼆、繁体字

滅鐵條總縱劑憂

三、通假字、古今字、异体字

1、昔仲尼没（）⽽微⾔绝。

2、战国从（）衡（）。

3、诸⼦之⾔纷然殽（）乱。

4、原⼈⾎脉、经落（）、⾻髓。

5、辩（）五苦六⾟。

6、⽽⽤度箴（）⽯汤⽕所施。

7、调百药齐（）和之所宜。

8、以瘉（）为剧。

9、反（）之于平。

10、犹慈（）⽯取铁。

11、《五脏六腑痺（）⼗⼆病⽅》。

12、聊以盪（）意平⼼。

13、今其技术晻（）昧。

四、重点词语

1、（仲尼）没

2、从衡

3、燔（灭）

4、（之）败

5、书（缺）

6、闵（焉）

7、

诏（光禄⼤夫）8、条（其篇⽬）9、会（向卒）10、卒（⽗业）11、删（其

要）12、右（医经）13、原（⼈⾎脉）14、起（百病）15、⽤（度）16、

度（箴⽯）17、假（药味）18、因（⽓感）19、辩（五苦）20、反（之）21、

及（失）22、中医23、（之）际24、节⽂25、寿考26、怵惕27、索隐28、

⾏怪29、（有）述30、（⼀）守31、晻昧32、序（⽅技）

五、指出语法现象

1、以愚黔⾸。

2、向辄条其篇⽬。

3、以备篇籍。

4、同死⽣之域。

5、⽣⽣之具。

六、今译

1、战国从衡，真伪分争，诸⼦之⾔纷然殽乱。⾄秦患之，乃燔灭⽂

章，以愚黔⾸。

2、每⼀书已，向辄条其篇⽬，撮其指意，录⽽奏之。会向卒，哀帝复使向⼦侍

中奉车都尉歆卒⽗业。

3、医经者，原⼈⾎脉、经落、⾻髓、阴阳、表⾥，以起百病之本，死⽣之分，

⽽⽤度箴⽯汤⽕所施，调百药齐和之所宜。

4、经⽅者，本草⽯之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因⽓感之

宜，辩五苦六⾟，致⽔⽕之齐，以通闭解结，反之于平。

七、阅读

頃余之舊契讀孟堅漢書藝⽂志載五苦六⾟之說⽽顔師古輩皆無注解渠特以問余余顧其內經諸書中亦不⾒其⽂既相別矣乘蹇且⼗

⾥外颯然⽽悟欲复回以告予之舊契已歸且遠乃令載之以⽰來者夫五者五臟也臟者裏也六者六腑也腑者表也病在裏者屬陰分宜以

苦寒之藥湧之泄之病在表者屬陽分宜以⾟溫之劑發之汗之此五苦六⾟之意也顔師古不注蓋闕其疑也乃知學不博⽽欲爲醫難矣余

⼜徐思五積六聚其⽤藥亦不外於是夫五積在臟有常形屬裏宜以苦寒之藥湧之泄之六聚在腑無常形屬表宜以⾟溫之藥發之汗之與

前五苦六⾟亦合亦有表熱⽽可⽤柴胡之涼者猶宜熱⽽⾏之裏寒⽽可⽤薑附之熱者猶宜寒⽽⾏之余恐來者不明內經發表攻裏之旨

故並以孟堅五苦六⾟之說附於卷末（⾦.张从正《儒门事亲·攻⾥发表寒热殊途笺》）要求：

1、给上⽂标点

2、注释⽂中加横线的词语

3、今译⽂中加横线的句⼦

【正⽂译⽂】

【原⽂】昔仲尼没⽽微⾔绝，七⼗⼦丧⽽⼤义乖。故《春秋》分为五，《诗》分为四，《易》有数家之传。战国从衡，真伪分

争，诸⼦之⾔纷然殽乱。⾄秦患之，乃燔灭⽂章，以愚黔⾸。汉兴，改秦之败，⼤收篇籍，⼴开献书之路。迄孝武世，书缺简

脱，礼坏乐崩，圣上喟然⽽称⽈：“朕甚闵焉!”于是建藏书之策，置写书之官，下及诸⼦传说，皆充秘府。⾄成帝时，以书颇散

亡，使谒者陈农求遗书于天下。诏光禄⼤夫刘向校经传、诘⼦、诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国

校⽅技。每⼀书已，向辄条其篇⽬，撮其指意，录⽽奏之。会向卒，哀帝复使向⼦侍中奉车都尉歆卒⽗业。歆于是总群书⽽奏

其《七略》，故有《辑略》，有《六艺略》，有《诸⼦略》，有《诗赋略》，有《兵书略》，有《术数略》，有《⽅技略》。

今删其要，以备篇籍。

【今译】从前，孔⼦死了之后，含义深远精要的⾔论就断绝了，他门下七⼗⼏个有才学的弟⼦死后，有关六经要义的解说就不

⼀致了。所以注释《春秋》的分为五家，传注《诗经》的分成四家，《易经》也有数家为之作传。战国时期，合纵连横之⼠到

处游说，真理与谎⾔争论不休，诸⼦百家的学说极为混乱。到了秦朝，秦始皇担⼼这些思想会危及他的统治，于是便焚烧书

籍，⽤这种办法愚弄黎民百姓。西汉建⽴了，⾼祖⾰除了秦朝的弊政，⼤量收集⽂化典籍，⼴泛地开辟献纳书籍的途径。到了

汉武帝时代，⽂字残缺，书简脱落，政治⽂化制度崩溃，汉武帝很感慨地说：“我对此很忧虑啊!”于是建⽴了藏书的策府，设置

了抄书的机构和官员，下到诸⼦百家的著作及其传注，全部收藏在皇家图书馆。到汉成帝时，因为书籍散失严重，便派谒者陈

农向全国征集遗失的书籍；⼜命令光禄⼤夫刘向校勘经书与传注、诸⼦之书及诗赋；命令步兵校尉任宏校对兵书；还命令太史

令尹咸校阅天⽂、历法、占⼘之类的书，侍医李柱国校订医书。每⼀部书校勘完毕，刘向便分条列出篇名⽬录，并摘录总括各

书的⼤意要旨，写成《叙录》呈报皇帝。适逢刘向去世，汉哀帝⼜派刘向的⼉⼦侍中奉车都尉刘歆完成他⽗亲的事业。于是刘

歆汇集群书编成《七

略》，因此有《辑略》，有《六艺略》，有《诸⼦略》，有《诗赋略》，有《兵书略》，有《术数略》，有《⽅技略》。现在

节取其中的要点，⽽使篇籍⽬录完备。

【原⽂】（书⽬部分略）

右医经七家，⼆百⼀⼗六卷。

医经者，原⼈⾎脉、经落、⾻髓、阴阳、表⾥，以起百病之本，死⽣之分，⽽⽤度箴⽯汤⽕所施，调百药齐和之所宜。⾄齐之

得，犹慈⽯取铁，以物相使。拙者失理，以愈为剧，以⽣为死。（书⽬部分略）

右经⽅⼗⼀家，⼆百七⼗四卷。

经⽅者，本草⽯之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因⽓感之宜，辩五苦六⾟，致⽔⽕之齐，以通闭解结，反之于平。及失

其宜者，以热益热，以寒增寒，精⽓内伤，不见于外，是所独失也。故谚⽈：“有病不治，常得中医。”

【今译】以上医学经典共七家，总计⼆百⼀⼗六卷。医经，是推究⼈的⾎脉、经络、⾻髓、阴阳、表⾥等⽣理现象，⽤来阐发

⼈体各种疾病的根源，诊断死⽣的症候，进⽽根据它考虑针刺、砭⽯、汤药、艾灸等施⽤的⽅法，调合各种药物制成⽅剂的最

佳配伍。良⽅的功效，好象磁⽯吸铁那样灵验，药物互相发⽣作⽤。医术拙劣的医⽣常常违背医经的理论，把轻病治成重病，

把能治活的病⼈治死。

以上经⽅⼗⼀家，总计⼆百七⼗四卷。经⽅，是根据草⽊⾦⽯等药物的寒温之性，诊察疾病的浅深轻重，凭借药物的功能主

治，利⽤六⽓感⼈的有利因素，辨别药物的五苦六⾟，配制成寒凉、温热的药剂，⽤来疏通闭塞、解除郁结，从⽽使病⼈恢复

健康。⾄于那些违反药物适宜配伍原则的医⽣，⽤热药加重热病，⽤寒药加重寒病，造成精⽓内伤⽽不在体外呈现的不良后

果，这是那些拙劣医⽣特有的⼀种过失。所以谚语说：“有病不治疗，常常等于请到⼀位中等⽔平的医⽣。”【原⽂】（书⽬部

分略）

右房中⼋家，百⼋⼗六卷。

房中者，情性之极，⾄道之际，是以圣王制外乐以禁内情，⽽为之节⽂。传⽈：“先王之作乐，所以节百事也。”乐⽽有节，则

和平寿考。及迷者弗顾，以⽣疾⽽殒性命。

（书⽬部分略）

右神仙⼗家，⼆百五卷。

神仙者，所以保性命之真，⽽游求于其外者也。聊以荡意平⼼，同死⽣之域，⽽⽆怵惕于胸中。然⽽或者专以为务，则诞欺怪

迂之⽂弥以益多，⾮圣王之所以教也。孔⼦⽈：“索隐⾏怪，后世有述焉，吾不为之矣。”

凡⽅技三⼗六家，⼋百六⼗⼋卷。

⽅技者，皆⽣⽣之具，王官之⼀守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鹊、秦和，盖论病以及国，原诊以知政。汉兴有仓公。今

其技术暗昧，故论其书，以序⽅技为四种。

【今译】上述房中⼋家，⼀百⼋⼗六卷。房中术是研究⼈类情性活动的最⾼表现，⾼深理论的最新成就，因此古代圣王制定⾝

外的⾳乐⽽节制房中的情欲，并且给男⼥性爱制定了礼节和⽂明规范。《左传》上说：“先王制定的⾳乐是⽤它节制百事的。

”听⾳乐并且有节制那么就⽓⾎平和，寿命长久。⾄于沉迷声⾊的⼈不考虑这些，因此⽣病⽽丧失性命。

上述神仙⼗家，⼆百零五卷。神仙家养⽣术，是研究保护⽣命的真精，向⾝外⼤⾃然⼴求养⽣之道的⽅法。凭借它来净化意

念，平定⼼境，把死⽣视为等同，⽽在⼼中对它没有恐惧。但有的⼈专门致⼒养⽣术，则充满荒诞怪异迂曲的养⽣⽅法增多，

这不是圣王教化的内容。孔⼦说：“探索隐晦之事⽽奉⾏怪僻诡异之道，后⼈有遵循它的，我不奉⾏它。”

⽅技共三⼗六家，⼋百六⼗⼋卷。⽅技，都是延续⽣命⽣存的⼿段，是王宫官员中的⼀种职务。上古有岐伯、俞拊，中世有扁

鹊、秦和。他们都能论病⽽涉及治国，推究证候⽽了解政情。汉朝

建⽴后有仓公。现在他们的医术学说被埋没了，所以要编辑他们的书，并把⽅技分类排列分为四种。