国富论读后感

大学生《国富论》读后感

下面是XXXX为大家整理的，更多请关注XX。【一】

亚当斯密所著的《国富论》，全名为《国民财富的性质

和原因的研究》。马克斯·勒纳评论说：“这是一本将经济

学、哲学、历史、政治理论和实践计划奇怪地混合在一起的

书，一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。”《国

富论》前承《道德情操论》，亚当斯密在《国富论》中所建

立的经济理论体系，就是以他在《道德情操论》的论述为前

提的。

《国富论》初版于1776年，正是美国《独立宣言》发

表那一年。《独立宣言》标志着美国的诞生，《国富论》的

首次出版则标志着经济学作为一门独立学科的诞生。这两件

事在人类史上都是举足轻重的大事。美国对时代的影响自不

用说，《国富论》在资本主义社会的发展方面，也起了重大

的促进作用。亚当·斯密反对政府干涉商业和商业事务、赞

成低关税和自由贸易的观点在整个十九世纪对政府政策都

有决定性的影响。事实上他对这些政策的影响今天人们仍能

感觉出来。18世纪结束以前，《国富论》就已出了九个英文

版本。人们以“一鸣惊人”来形容《国富论》的出版，亚当·斯

密也因此而声名显赫，被誉为“知识渊博的苏格兰才子”。

据说当时英国政府的许多要人都以当“斯密的弟子”为荣。

国会进行辩论或讨论法律草案时，议员们常常征引《国富论》

的文句，而且一经引证，反对者大多不再反驳。《国富论》

对当时的影响，由此可见一斑。亚当斯密死后，人们奉《国

富论》为经济学的圣经。

从《国富论》出版的年代来看，该书最大的贡献在于摒

弃了许多过去的错误概念。亚当·斯密驳斥了旧的重商学说。

这种学说片面强调国家贮备大量金币的重要性。他否决了重

农主义者的土地是价值的主要的观点，提出了劳动的基本重

要性。亚当·斯密尽管有劳动力需求的大量增加，但国内的

就业形势却日益严峻，失业人数逐年增加。当然，这其中有

人口的增长快于经济的增量、劳动力素质与就业岗位不匹配

等其他方面的原因，但至少也说明斯密的这一理论没有考虑

到诸多的外生变量，需作进一步的改进，以使其更具代表性

和说服力。

但利润比较小，因此对农业方面的资金投入总是不能得

到满足。因此，也就出现了农村发展的两难:问题：一方面

是农村建设的资金需求缺口趋于扩大，一方面却是各种金融

机构不愿意在农村从事放贷业务。以斯密的思维，可以通过

放宽农村金融市场的利率限制来发展农村业务，通过围绕时

常利率进行自由浮动的适度高利率来弥补各种借贷成本，最

后通过竞争者对市场的争夺逐渐回归到利率的正常水平，这

不失为当前解决建设新农村资金筹集困难的有效途径，但在

这个过程中要注意保持利率的适度高的水平，不然可能会因

为高的利率带来新的高风险，就适得其反了。另外，也可通

过引导和规范而不是限制和取缔各种非正规民间金融、加大

政府财政支农力度等措施来解决农村市场的金融抑制。

亚当斯密认为，当一个人的资财，只能维持他几天或几

个星期的生活时，他会很少考虑从这笔资材中获取收入。他

会尽可能地节约消费，希望依靠自身的劳动，能获得一些收

入来增补这笔资财。他的资财完全来自他的劳动收入。各国

的穷苦劳动者大多过的这种生活。斯密通过分析资财的额度

和可支配期限将其界定为生产性和生活性支出两部分，又将

生活性支出按和用途细划为三种类型。这样，使我们对收入

的认识逐步深化，更利于支配和使用不同类型的资财，为后

来人们树立了理财观念和收支计划提供了依据。

亚当斯密认为，一个为了消费而借贷的人很快就会破

产，而借钱给他的人通常也会后悔自己的愚蠢。因此，为了

这样一个目的不论是借款还是贷款不管什么场合高利盘剥

是不可避免的，对于双方均将不利。既然借贷的人多为穷人，

放贷的人会提高利率来弥补这部分风险，但利率提高的同时

又增加了还贷的风险。这样就存在了一个悖论：不管是借贷

者还是放贷者，双方都存在利益的流失和各种风险，高利贷

却依然能够生存下来。我认为原因是高利贷的存在包含了诸

多不正当的经济和社会行为，比如洗黑钱、黑势力介入、借

款者被迫从事违法犯罪现象等。

由于我的家乡在农村，接触最多的就是关于农村的金融

问题，所以对《国富论》中与此相关的内容进行分析。第一

篇和第二篇做了有选择的精读，第三篇是概要地阅读，第四

篇和第五篇仅作大致浏览，尽管殖民地部分亚当斯密做了最

为详尽和精彩的论述，然而限于时间和篇幅，在此一一略过。

上面的一些认识和观点纯属我个人的意见，希望老师和学者

能够点出其中理解偏颇和谬误之处，以期更好地理解这本经

济学的典范巨著。【四】

《国富论》从生产力和生产关系的各个不同侧面详细而

严谨地论证了如何增加国民财富和促进经济的发展繁荣。

他采用了以微观经济分析为基础的宏观分析方法，综合了人

性论、法律与政治理论及经济思想理论的分析视角，形成了

一套完整的经济学理论体系。

《国富论》中，亚当·斯密把人的自利心与公利心做了

和谐的统一，让我们知道了自利与公利并不是彼此矛盾的，

而是相辅相成的，有利于整体社会的进步与发展。亚当·斯

密反对政府干涉商业和商业事务、赞成低关税和自由贸易的

观点在整个十九世纪对政府政策都有决定性的影响。事实

上他对这些政策的影响今天人们仍能感觉出来。自由贸易体

制的出现于成长确实让经济发展得到了飞跃。社会自然有

一只“看不见的手”来引导着人们做出有利于社会与个人的

最佳选择，没有任何政府与个人会代替这只“看不见的手”

的作用，如要取代这只“看不见的手”的作用，必会带来

混乱。这只“看不见的手”是什么呢斯密虽然没有直接表达，

但是全书已经告诉我们，那只“看不见的手”正是人类的利

己之心。受专业知识水平的限制，对于《国富论》的理解

有限，但是我相信亚当·斯密的理论对于今天社会经济的发

展也是有一定意义的，现代人有必要结合当前实际去分

析其在现代经济发展中与时俱进的意义。

而且，《国富论》研究的对象是人与人交换时的经济行

为，认为经济行为的出发点是利己心，每个人都追求自己的

经济利益，这是人性的自然现象。

茅于轼先生曾举《镜花园》里君子国里的故事加以说明

人的利己行为，小说第十一回里描写了君子国里一名隶卒买

物的情况：隶卒···手中拿着货物道：“老兄如此高货，

却讨恁般低价，教小弟买去，如何能安!务求将价加增，方

好遵教。若再过谦，那是有意不肯赏光交易了。”卖货人

答道：“既承照顾，敢不仰体!但适才妄讨大价，己觉厚颜，

不意老兄反说货高价贱，岂不更教小弟惭愧况货并非‘言无

二价’，其中颇有虚头。俗云‘漫天要价，就地还钱’。今

老兄不但不减，反要增加，如此克己，只好请到别家交易，

小弟实难遵命。”只听隶卒又说道：“老兄以高货讨贱价，

反说小弟克己，岂不失了‘忠恕之道’凡事总要彼此无欺，

方为公道。试问哪个腹中无盘算，小弟又安能受人之愚

哩。”谈了许久，卖货人执意不增。隶卒赌气，照数

讨价，拿了一半货物。刚要举步，卖货人哪里肯依，只说

“价多货少”拦住不放。路旁路过两老翁，作好作歹，从

公评定，令隶卒照价拿了八折货物，这才交易而去。【六】

斯密认为，对工资劳动者的需求必须随每一个国家的收

入和资本的增加而增长。而没有后者的增加，就不可能有前

者的增长。而收入和资本的增长就是国家财富的增长。没有

国家财富的增长，也就不可能有对劳动力需求的增长。在那

个以农业为主导的时代，资本的增加引起社会资本总量的增

加这一过程中，生产规模不断扩大，劳动生产率得以不断提

高，使得整个社会对劳动力的需求总量在整体上大为增加。

然而在知识经济和信息社会，这种国家财富增长所引起的劳

动力需求的增长的效果并不十分明显，甚至还有减小的趋

势。

斯密认为，人不同于动物，人有同情心，应该能适当抑

制利己的本性，讲点利他精神。按斯密的解释，“道德情操”

一词指人判断克制私利的能力。斯密设想的市场经济是一个

有道德的市场经济。由于斯密临终前烧毁了《道德情操论》

全部手稿，后人无法了解这两者之间的关系，而把利己与利

人对立起来。令斯密痛心的是，在他生前受世人重视的是《国

富论》,在他死后，人们把《国富论》奉为经济学的圣经，

把“看不见的手”作为市场经济千古不变的基本原则，作为

经济学“皇冠上的明珠”，却把《道德情操论》完全忘却了。

斯密当然喜欢自由市场运作，但人们却“忽略了市场在社会

中的本质”，“‘同情’是道德行为的基础”，如果社会缺

乏了一些基本原理，“这个文明社会就会迷失方向”。在斯

密看来，人们正是没有认识到这个问题而曲解了他的《国富

论》。理解市场经济，“《道德情操论》，这才是基础，是

根本。”

斯密反对殖民地政策，主张自由贸易。他认为，殖民地

国家大多实行“重商主义”政策，而这对于殖民地及其

统治国双方都是有害无益的。殖民地国家在殖民地造成的经

济垄断不仅使殖民地财富与资源大量外流，也阻碍了殖民

地生产力的发展，制约了其分工的专业化进程;统治国亦

未在其与殖民国交易的过程中取得分工的好处，从而带来两

国整体效益的无谓损失。斯密也主张“自由放任”，他

强调，只有对内对外的商业不受任何限制，才能使一个国家

得到充分的发展和繁荣。自由竞争促使资源向实现其效用最

大化的方向流动，因而，他反对各种公司的垄断，因为垄

断同样能带来低效率的生产。私密将此理论向更深一步扩

展，主张国家与国家之间应像个人与个人之间一样实行分

工，即主张自由贸易。此观点，无论是后来的绝对分工理

论，还是相对分工理论，都证明了其正确性所在。

斯密认为，当一个人的资财，只能维持他几天或几个星

期的生活时，他会很少考虑从这笔资材中获取收入。他会尽

可能地节约消费，希望依靠自身的劳动，能获得一些收入来

增补这笔资财。他的资财完全来自他的劳动收入。各国的穷

苦劳动者大多过的这种生活。斯密通过分析资财的额度和可

支配期限将其界定为生产性和生活性支出两部分，又将生活

性支出按和用途细划为三种类型。这样，使我们对收入的认

识逐步深化，更利于支配和使用不同类型的资财，为后来人

们树立了理财观念和收支计划提供了依据。

此外，《国富论》中也提到了教育的重要，提倡政府

推动教育的发展。亚当斯密指出，在自由国家，政府安定

主要依靠有力的舆论，而这与公民的受教育程度有关。公众

教育程度越高，受教育者越多，越有公正判断的能力。

拜读了这本书后，我有了自己的一些小心得和认识，同

时也让我联想到了中国的经济发展，中国现在最需要的是一

个真正根植于社会的自由和法治传统，而亚当斯密的新思想

“看不见的手”开启了我们的思想，告诉我们市场体系的基

础是自由和法制，发展中国特色的社会主义市场经济就要两

手抓，既要给空间市场，政府也要适当地宏观调控。纵观历

史，我们出现的一个错误就是“大跃进”活动，政府全面掌

控市场，无论什么东西都是政府规定的，最终压抑了人民的

工作热情，使当时的经济停滞落后。我们从文中可以感受到

他并没有一味地强调市场的万能，而是不经意地点出，如果

没有相应的制度设计，市场也会变成“万恶之源”。没有以

自由和法治为基础的中国特色社会主义市场经济，正在逐渐

失去它的魔力。纵观西方自由市场的发展，无不是伴随着个

人自由的不断延伸和扩展。读了《国富论》，让我更加确定

这一点。