武八段锦

武当－－总２６６期

第一段锦：

丹房八段锦，身端体松沉，冥心平稳坐，呼吸细

长匀，慧剑插真土，两目内凝神，叩齿三十六，升降气

归根。

注－／＼段锦，是道家古老养身功法，属内丹系列，

故称之谓丹房八段锦。练习此功前，须身心平稳、松

沉，端坐、两目垂帘，内观鼻准。双手握子午八卦连环

诀，自然平放在两腿间，心要冥定，神要内凝，然后开

传八段锦

始调理呼吸。呼吸之气，要做到深、细、长、匀，息息归

根（丹田为根１。身心静定后，叩啮三十六次（根据当时

状态而作，可多可少）使心性收回，神不外驰。然后，

再作深呼吸进行调理。吸气时以意领气顺督脉向上

提气至百会，呼气时从百会顺任脉向下沉气到丹田，

呼吸升降往来一周为小周天，此乃小周天意念导引

法。如此可作一至三遍，口中津液吞下，气归丹元。

第二段锦：

天人合一的观念，人生存于世，应做到五合，即与天

合，与地合，与物合，与人合，与己合。与天合，合于天

时；与地合，合于地利；与物合，合于物通（互通有

无）；与人合，合于人和；与已合，合于ｌ生命。五合归一

合，即人与道合。圣人“常善救物”，就是善于保护大

自然，美化大自然。大自然中每一种动物，每一种植

物，每一处自然山水，都共同与人形成了一个互依互

存、互惠互利的生态关系。所以，爱护大自然，就要爱

护大自然的所有一切，而不是爱此弃彼与爱彼弃此。

做到这一切，那才算得上把道的本质内涵彻底搞明

白了，即“是谓袭明”。“袭”即相合之义。“袭明”，意即

合于明白。也就是说，这才称得上明彻大道之理。

“故善人者不善人之师，不善人者善人之资”

圣人有圣人之善，凡人有凡人之善。本句讲的是

凡人之善。凡人之善，是把那些为国为民的有功之

人，和敬老爱幼的贤孝之人树为榜样，让社会上缺功

缺德、不贤不孝的人来学习，这叫“善人者不善人之

师”；另一方面，则把那些犯奸淫烧杀罪的坏人游街

示众、斩首示众，以便从反面形成教化世人弃恶扬善

的资材，这叫“不善人者善人之资”。这就是凡俗社会

维护社会公德和秩序的一种办法。

“不贵其师，不爱其资，虽智大愚，是谓要妙。”

本句讲的是圣人之善。是说圣人的治世思想与

凡俗的现实治世理念是根本不同的。在圣人的眼中，

以“善人”为“不善人之师”，这是“尚贤”行为。“尚贤”

的结果就是诱发人们争名夺誉的虚荣心、虚伪心，引

发世上弄虚作假的世风，把人心给弄坏了。还有，社

会上人人都去拚命挣钱，都去为了获得荣华富贵和

获得奇珍异宝等高级享受竭尽机巧，而得到的人总

是少，得不到的人总是多。你想，这样的落差和不平

衡，怎能不发生偷盗和抢劫的犯罪现象？千百年来，

刑法老是把罪犯公捕公判、游街示众、斩首示众，为

的是杀一儆百，起到对犯罪心理的震慑作用。但事实

上，犯罪现象从来未被根除过。如若不从根本上消除

人心的虚伪，不从根本上消除社会的不公平，崇尚榜

样和斩杀罪犯都是权宜之举，于救人救物无补。所以

圣人的理想就是纯朴人心，让那些心眼足的人不再

耍心眼，让那些玩机巧的不敢玩机巧，人人淳朴，相

互和谐共处，这才是治世的要妙。（待续）

（责任编辑若愚）

５６武当・２０１２．１０

Ｗｕｄａｎｇ Ｍａｇａｚ ｉ ｎｅ玄学丹功ｊ

片刻澄静后，双手抱昆仑，左右鸣天鼓，二十四

安神。

注：三次深呼吸毕，气归丹元后，两手慢慢抬至

脑后，双手抱住昆仑穴处，一开一合，向内扣抱，开时

吸气，扩胸抬头，放松双手。合时呼气，双手紧抱昆仑

（脑户），向前向下撮压。一开一合为一次，如此须做

一十二次。毕，双手自然放回两大腿上，片刻。然后，

再抬起双手，用两掌心按住两耳门，再用手指叩击脑

户二十四次。又自然放回两腿上。由于其击打声音如

鼓，故名日“左右鸣天鼓”。

第三段锦：

起落又复至，双手抱脑门，微摆撼天柱，二十四

度真。 ，

注：双手放回大腿，对身心稍作调整后，再次抬起

双手，抱住脑门，向左右微微摇摆，震撼天柱（人身脊

骨有二十四节，自上而下第三节日天柱，即颈脊二骨

衔接处）各二十四次，摇摆时，身体端正。摆动角度，

二十四度左右为妙。

第四段锦：

赤龙揽水津，神水满口匀，漱津三十六，分作三

口咽。

注：微摆撼天柱后，回到自然静坐的姿势，两目

垂帘，双视鼻准，口中舌头，象漱口一样，在口中左右

漱转三十六次。口中津液，分作三口咽下，然后，舌顶上

腭，平稳坐定。

第五段锦：

搓手摩肾堂，三十六数行，调息一口气，真火烧

脐轮。

注：坐定之后，抬起两手，相互搓热，再各自按住两

边肾堂处，由内向外搓摩转动，一圈为一次，各三十六

次，再身心松沉，舌顶上腭，两目内视，呼吸自然，神气

凝聚，平稳坐定后，根据意念小周天运行法，调理深呼

吸几次，气归丹田，此谓采药人炉。采药入炉后，便会产

生真阳真气，使丹田发热，此谓真火烧脐轮。

第六段锦：

左右辘轳转，绵绵用莫勤，单双三十六，动静不

离根。

注：辘轳转，是将手臂像古时候，架在水井上打

水的辘轳一样转动。而辘轳转，又分单关辘轳和双关

辘轳，但，不管是单关辘轳还是双关辘轳，都要求内

外结合，神气凝聚，动作，绵绵不绝，用之莫勤。单关

辘轳，是左。右手臂由下。向上。向前。向下如此轮

流转动各三十六次。双关辘轳，是左右手臂同时由下。

向上。向前。向下转动三十六次。转动时，一起一落与

呼吸之气相应，动静不离其根。

第七段锦：

叉手双虚托，翻掌按顶门，三翻九按后，两脚放

舒伸。

注：双手托起，在胸前交叉，经面前向头顶上方虚

托，两掌心向上，片刻，翻转掌心，向下按拍顶门，三

次，再将两手从面前缓缓沉下，掌心向下放至两大腿

上，气沉丹田。如此，两手向上重复翻转三翻，向下按

拍九次以后，再将两腿向前平直舒伸。

第八段锦：

双手向前拨，低头攀足频，一十一次过，端坐再

凝神，此候逆水上，再漱再吞津，升降三度毕，神水九

次吞，咽下汩汩响，百脉自调匀，河车搬运气，法火遍

烧身，邪魔不敢近，梦寐不能昏，寒暑不能人，灾病不

沾身，子前午后作，造化合乾坤，循环次第转，八卦是

良因。

注：两腿平直舒伸之后，双手向前攀拨两足，头

部及身体，贴近腿脚为妙，一伏一起，呼吸自然，向前

攀拨一十一次之后，再凝神坐定。做深呼吸三次，（用

意念小周天法）此时，虚火下降，逆水上行，必然口中

生津，可将神水吞服。如此，久久练习，真阳发动，周

天畅通，百脉自然调匀，寒暑不入，百病不侵，神清气

爽，智慧日生。渐人道门。 （责任编辑乔汉）

武当・２０１２．１０ ５７