延吉旅游

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在保护和传承壮族山歌中建设壮乡首府南

宁

【摘要】文章认为壮乡首府南宁定位应该是壮乡民歌之都。阐述了

南宁壮族民歌目前存在断层或消失的危机，提出在借鉴吉林延边打造

朝鲜族首府经验的基础上，在保护和传承壮族山歌中建设特色壮乡首

府的对策建议：集思广益，广泛征集借助壮乡民歌打造壮乡首府的金

点子；打造壮族经典民歌名剧；让大街小巷成为壮族山歌为主的歌的

海洋；打造壮乡特色景观街道、壮文化一条街；培训人们壮族文化知

识，节假日可组织单位间进行各种壮族特色活动比赛；出台政策鼓励

壮乡特色旅游。

【关键词】保护传承；壮族山歌；壮乡首府

民歌就是民族文化的一面旗帜，它完好地体现了一个民族的特性。

城市文化是城市之魂，包括历史文化、民族文化、现代文化，其中民

族文化是重要组成部分，它能引发人们对民族历史的追怀和对未来的

遐想。让世界认识壮族和壮乡的首府，就要通过品味壮族文化来认知。

壮族最重要的原生态文化就是壮族山歌，壮族山歌的最重要的表现形

式是歌圩，所以，南宁要立足本土化打造，保护和传承好壮族山歌，

好好展示我们壮乡的歌圩，才能打造壮族山歌千年流韵、彰显盛世民

族和谐的别具特色的壮乡首府。

一、南宁壮族山歌正面临着断层或消失的危机

1、壮族原生态的歌圩载体正日渐萎缩

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壮族山歌传承载体歌圩是国宝级的非物质文化遗产，是壮族文化

中最具普遍性、最具地方特色的文化符号，据考证，壮族歌圩在1200

多年前的唐代就已经存在。南宁辖各县区历史上曾经遍布着几百个壮

族歌圩点，每逢歌日，各歌圩点都是人山人海，热闹非凡。然而，在

清代、民国时，歌圩被视为唱风流歌伤风败俗而被禁止，加上文革时

期的打压，歌圩活动几乎销声匿迹，虽然20世纪80年代以后，随着

国家对民族民间传统文化的重视，歌圩有所恢复和发展，但已经元气

大伤，歌圩点已剩存不多，如今还坚持举办活动的歌圩点仅余30多

个。进入上世纪90年代后，随着现代化步伐加快，民间传统文化更

是受到严重冲击，歌圩数量大幅减少，有加速衰落的趋势。马山县在

20世纪80年代还有几个歌圩有活动，到现在都已经基本消声匿迹了；

过去横县有上百个歌圩，现在还在活动的歌圩点也仅有几个；隆安县，

现在还在活动的歌圩点也只有一两个；宾阳县，还在活动的歌圩点只

有两三个；上林县还在活动的歌圩点有两三个；各城区的歌圩点就更

少了。歌圩是传唱山歌的原生态载体，缺少歌圩的壮族山歌就缺少了

山歌原汁原味的独特魅力，壮族的民族民俗文化价值传承和延续则大

打折扣。

2、山歌传承显现后继乏人的危机

会唱山歌的人员年龄结构出现了断层。时代正在不断地发展，许

多古老的东西正渐渐离我们远去，壮族山歌也同样与我们有渐行渐远

之忧。随着时代的进步，现在年轻人的娱乐活动很多，闲时泡网吧、

逛歌厅，会唱山歌、喜欢唱山歌的年轻人越来越少。

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大多数壮族村子大量的年轻人出去打工，只剩下空巢老人和小孩，

山歌无人唱，歌师无处传，山歌后继无人。例如南宁市武鸣县大皇后

村现在仅有5个歌手，4女1男，最小年纪68岁，最大83岁，年轻

人没有一个会唱山歌。这种情形是在乡村随处可见！武鸣县的嘹罗山

歌歌师都已年逾古稀，而球丝歌会只有寥寥几个年届花甲的男、女歌

手，后继乏人，这一古老的歌种已经濒于消亡。

山歌的传承必须具备有以下的条件。第一，传播者，首先社会阅

历要丰富，理解性强，善于教导别人。第二，接受者，要有较强的记

忆力，反应快，勤于练习。以后随着老一辈歌手的衰老离世，年轻人

不懂山歌，不喜欢山歌了，延续千百年的壮族山歌将面临消失的危险，

这种状况并非危言耸听。

3、壮族山歌传承没有广大民族群众的支持与参与

随着经济社会的发展，国内外各种文化潮流的冲击，壮族山歌文

化的传承受到了影响。通过电视、电影、录像、舞厅、歌厅把海内外

的文化渗透，严重地冲击了歌圩这充满人情、人性的和谐功能，电话、

手机、短信代替了以歌传情的传统手法，致使近几年来，南宁群众性

的唱山歌热潮已逐渐湮灭了，除了各县委县政府每年举办三月三歌圩，

以及山歌擂台赛事，观众闻歌而来有上万人倾听欢呼之外，当年壮民

族那种自发的火爆的山歌对唱壮观热烈的场面已经悄然消失。一个没

有属于自己民族之歌的民族就不能品味出它的民族文化，就不是一个

完美的民族。壮族山歌历史悠久，源远流长，它以山歌的形式唱出的

壮族人民的心声，它凝聚了壮族人民的智慧，蕴含着深厚的文化底蕴

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和丰富的自然、社会、人文等内容，它是一种土生土长的本土文化，

如果山歌歌圩只是政府推动的结果而没有壮族民众的广泛参与，壮族

山歌就失去了它本来的历史渊源和民族品味，民族传统深遂的象征将

荡然无存。

4、壮族山歌的文化价值在当代有不被年轻人认可的危险

对于民族文化的保护而言，族群对自身的文化的认同与价值的承

认是最为关键的因素，也是第一位因素。因此，壮民对山歌价值的认

同是：山歌是精神食粮，是情感表达的重要方式。壮族青年男女自古

以来就有通过对歌来选择婚配的习俗。男女青年为寻求配偶，利用节

日、农闲或劳动的时机通过对唱山歌披露心声，建立感情，歌圩因此

应运而生，可以说是壮民依歌择配的风俗赋予了壮族山歌顽强的生命

力。随着市场经济的热浪吹进了封闭的壮乡山村，壮民对山歌的价值

认同也随之发生了变化：山歌作为精神食粮，并不能解决肚子问题，

也不能解决婚姻等生活问题。现代文明的建立，壮族山歌所形成的时

代背景、所表达的价值诉求都异于传统，年轻人通过现代化的手段交

流情感，以歌传情的条件已然不复存在，所以现在的壮族青年男女对

唱山歌传情达意的传统观念正在改变，认为唱山歌只是老一辈的事情，

与己无关，唱老套的山歌还不如到歌厅high流行歌更快乐。当壮族

山歌的传承只是一些少数专业工作者的事情，使这种传承没有得到民

族族群特别是民族的年轻人的认同和有力支持，就不能够在较大规模

的范围上进行传承并存在消亡的危险。

5、山歌的产生、发掘、延续、其传承的方式以单一的口传心授

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为主流传下来，在客观上极易失传壮族山歌通常都是即兴创作、临

场发挥的，过去多以口头形式流传民间，从根本上说，山歌的传播，

靠的是一批又一批的歌师的家庭传播。所以，更多的山歌传播是通过

口耳相传的方式实现的。当前，由于壮语文字没有普及，很多新生代

壮民只会讲壮语不会认壮文，还有不少壮民连壮语都不会，导致年轻

一代的歌师歌手普遍缺少标准壮语的培训，把握不准壮文声、韵、调，

就无法准确收集、推广壮族山歌民歌。过去识字的农村男女青年几乎

每一个人都有一本或数本用古壮字（或称土俗字）手抄的歌书。经过

四清运动和文化大革命，这些歌书能保留下来的微乎其微。虽说歌书

对壮族山歌的传播也起到了一定的作用，然而，由于古壮字是一种未

经过统一规范的文字，居住在不同地域的壮民都难以看懂这些歌书，

又只流传于民间，歌本也只能在本地流传，无法达到远地散布，传播

山歌无从谈起。因此，山歌的传授主要还是口授心传，由于各地歌师

歌手年龄老化，靠口传心授的民间歌谣如今面临消亡的危险。

二、南宁市在壮族山歌的保护与传承中建设壮乡首府的几点思考

1、国内其他城市传承民族文化、打造民族特色城市的成功经验

吉林延吉市的主要经验：（1）政府大力投资，深入挖掘民俗文化

内涵，打好民俗牌的特色旅游。自2005年以来，延吉市政府投资4000

多万元建成延吉市朝鲜族文化艺术中心，创编朝鲜族大型歌舞表演节

目《四季如歌》，挖掘、整理和开发延吉市夺不走、买不来的民俗资

源，通过对民风、民情、民俗的演绎，生动地展现了延边的自然风光、

人文景观、民族文化和朝鲜族开疆拓土、拼搏进取的民族性格与时代

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风貌，并推向市场，广大游客大加赞赏，实现由卖景点向卖文化的转

变。同时，延吉市还将延边博物馆作为一个展示民族历史的景点，将

其进行全方位包装和设计并推向市场，成为延吉市一日游的重要文化

旅游景点。

（2）招商引资挖掘民俗旅游资源潜力，打造民俗旅游面向世界

的一张新名片。北京宇辰集团投资20亿元建设的中国朝鲜族民俗园

项目、延边汇鑫置业发展有限公司投资10亿元兴建的南滨国际广场

项目、延吉市兆源有限责任公司投资3.2亿元兴建的延吉旅游集散中

心项目、延边国际贸易大厦有限责任公司投资3亿元建设的延边国贸

农业科技文化园项目，一批大项目的发展与落实，极大地丰富了延吉

市民俗旅游市场。通过招商引资，打造集中展示朝鲜族民俗风情、饮

食起居、文化精髓的综合性民俗旅游项目的民俗村、民俗广场、民俗

商业街、海兰江花园的中国朝鲜族民俗园项目，成为展现中国朝鲜族

民俗文化的一个平台，是延边朝鲜族民俗旅游面向世界的一张新名片。

（3）政府出台优惠政策促进民俗旅游大发展。特色是旅游的灵

魂和生命。延吉作为吉林省延边朝鲜族自治州的首府，是边疆城市和

少数民族地区的首府城市，为了突出品牌效应，找准了民俗旅游符合

自身特色的、富有个性的旅游定位。为鼓励民俗旅游，在全州率先出

台了《延吉市关于对有突出贡献的旅行社实行奖励政策的暂行规定》。

《规定》明确提出：旅行社全年累计接待来延吉过夜旅游者达到5000

人次，每增加一人次奖励人民币2元；旅行社全年接待游客人数在

1万人以上并进入全市前三名的，分别奖励1万、8000和5000元，

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对组织乘坐包机、专列来延吉过夜的国内外旅游团队，每架次超过

100人的奖励人民币1万元，每车次超过400人的奖励人民币2万元；

以及旅行社年内从省外引来5趟以上旅游专列、包机的，另奖励人民

币1万元，引来10次以上的奖励2万元；这些奖励的规定，极大地

促进了民营旅游企业的积极性和主动性。延吉市每年接待游客量超过

自身城市居民人数，特色的民俗文化旅游成为推动经济快速发展的成

功模式，使延吉市成为吉林省城市发展中的佼佼者。

（4）政府搭好台群众来唱戏打破政府唱主角的常规方式，奏响

民族文化的最强音。延吉人个个能歌善舞，无论老人还是孩子，高兴

时总会用歌舞庆祝美好的生活。为了丰富群众的精神文化生活，促进

各族群众文化交流，进一步弘扬了朝鲜族民俗文化，自2013年起，

延吉市政府搭起金达莱之夏快乐延吉大舞台，群众和游客免费观看、

免费参演，零成本体会快乐、零负担享受快乐。大舞台的主角，均是

来自街道社区的群众、乡镇农民、机关工作人员、学生、驻延官兵等

草根明星。快乐延吉大舞台每天的演出节目安排上，充分展现延边朝

鲜族独特文化内涵，同时融合汉族、满族、蒙古族等多民族文化形式，

也吸收借鉴韩国、日本、俄罗斯、朝鲜等周边国家的表演风格，邀请

各地区艺术团体、民间团体来延表演，有力地促进了多国文化的大融

合、大发展。许多外地游客把这里当成必去的旅游景点，通过这个舞

台，了解这个城市。快乐延吉大舞台，打造出了独特的民俗品牌文化，

成为延吉城市的名片，提升了城市民族特色形象。

2、借鉴外地经验，借助壮乡民歌打造壮乡首府

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（1）集思广益，广泛征集借助壮乡民歌打造壮乡首府的金点子。

南宁市要打造壮乡首府，不能闭门造车，可以借鉴呼和浩特市的经验，

广泛征集民间金点子。俗话说得好，三个臭皮匠赛过诸葛亮，众人拾

柴火焰高，南宁是我家，谋划靠大家，召开征集南宁市形象设计活动，

是借助壮歌打造壮乡首府独具壮乡特色城市的途径之一。

（2）打造壮族经典民歌名剧。纵观国际国内具有民族风情特色

城市的建设，几乎都有展示本民族历史文化的名剧。邕江流域壮族先

民生活在水里有鱼，田里有稻的那文化圈里，长期的稻作历史文化形

成壮族人民独特的生活习惯、生产方式、文化心理，所有的祭祀活动

围绕稻作开展，南宁可以聘请著名作词作曲家依据壮族的稻作文化结

合壮族的服饰文化、铜鼓文化、歌圩文化、宗教文化等创作一批富有

壮乡文化特色的文艺作品和壮族原生态精品剧目，打造一批如《绣荷

包》、《茉莉花》、《阿里郎》、《阿拉木汗》等家喻户晓的经典民歌，使

壮族民歌得到社会的广泛认同和流传。目前，南宁市已在大型壮族舞

剧《妈勒访天边》后又重点打造被称为民族与时尚完美结合的壮族版

《天鹅湖》的大型壮族歌舞剧《百鸟衣》，这两个舞台艺术精品，要

把它们大力推向市场，也可以借鉴其他城市的做法把它们向旅行社推

介，成为南宁壮乡旅游必看的旅游项目，既可以增加旅游产品又可以

推广宣传壮族文化和提升壮乡首府知名度，还可以增加相关收入，可

谓一举多得。