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火烧初禅天，水淹二禅天，风吹三禅天－佛学问答集

火烧初禅天，水淹二禅天，风吹三禅天选择三

灾──大三灾出《法苑珠林》［一、火灾］，谓于坏

劫时，有七日出现大火，须弥山渐渐崩坏，四大海水展转消

尽，大千世界及初禅天皆悉洞然，无有遗余，是名火灾。（梵

语须弥，华言妙高。四大海者，即东西南北四海也。）［二、

水灾］，谓初禅天已下，七番火灾，坏于世间之后，世界复

成，又于坏劫之时，渐降大雨，滴如车轴；更兼地下水轮涌

沸，上腾大千世界，乃至二禅天，水皆弥满，一切坏灭，如

水消盐，是名水灾。［三、风灾］，谓二禅天已下，七

番水灾已后，又经七番火灾，坏于世间，至世界复成，又于

坏劫之时，从下风轮，有猛风起；兼以众生业力尽故，处处

生风，大千世界乃至三禅天，悉皆飘击，荡尽无余，是名风

灾。○学诚法师《觉悟之道》节录色囧堺天的有情，“色

及无色上界诸天，虽无此诸苦，然烦恼随逐，有诸障碍。”

色囧堺天有四禅，初禅天有火灾，二禅天有水灾，三禅天有

风灾。火烧初禅，水淹二禅，风吹三禅，这些都是灾难，各

种各样的灾难。火烧初禅就是说，色囧堺初禅天的这些有情，

寿命要尽的时候，自己内在的无明、烦恼的火，不同世间上

面的火一样，他自己慢慢慢慢就死了，烧死了。到二禅天的

时候，就是发大水；三禅天的时候，就是风吹。这些都是天

人的一些灾难，让天人也不得自在，有种种的痛苦。告

诉我们一个什么道理呢？就是说天人也不是我们的皈依处，

天人也不是究竟处。天人一样也会死，一样也会有种种的苦

恼，都是不究竟的，这样我们对天人才不会有一种向往的心。

在我们平时的日常生活当中，我们对天上的有情，总是觉得

离我们这个世间比较近，比较有兴趣，比较喜欢去了解。实

际上天上的众生他只是造的善业比我们人要多，但实际上他

们要听到佛法，也是非常不容易的，更多都是在世间的一种

禅定的状态当中。人道的众生，也不是所有人都能够听

到佛法，听到佛法的人也是很少数的。我们听到佛法之后，

能够很认真地去实践，就更加的不容易。如果不能很认真去

实践，也都是因为对生命的状态、对轮回的痛苦认识不清造

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