德斯蒙德多斯

读书报告

——德斯蒙德·莫里斯《裸猿》读后感

2012级传设三班罗天

学号：12301092

引文

最近，我在读一本与我表哥孙悟空和表妹Lucy有关的书籍，这

本书叫做《裸猿》。《裸猿》（TheNakedApe:AZoologist'sStudy

oftheHumanAnimal；ISBN0-385-33430-3）是英国科学家德斯

蒙德·莫利斯（DesmondMorris）在1967年所写的一本探讨人类行

为的科学著作。在书里，他把人类当作一种物种，亦即“裸猿”来看

待。透过把“裸猿”与其他品种的动物比较，来讨论人类的种种行为。

本书认为：人类的大多数独特行为都是因为生活所需而演化出来的，

为要应付狩猎收集者生活的挑战。不难看出，这段话来自于大学生写

文必备两大工具之一——百度百科，另一必备工具叫做百度文库，这

两大工具，不知拯救多少难民于水火之中。

闲话少说，概括而言，在本人此篇读书笔记中，我以拟人幽默化

的语言风格、入木三分的表征描述、严谨踏实的逻辑思辨、充实丰满

的论述手段真实地表达出了读完《裸猿》后的不胜唏嘘和无限感想，

并且做到积极联系过往的有关经历，不由温故而知新，懂得了更多道

理，写出了更好的文字。此篇读书笔记未像以往本人的读书笔记一般

严肃认真、格式固定、学术气味浓厚，而是使用了生活化的语言和散

文式的写作方法，修辞手法丰富，抒情效果极佳，读来引人入胜，发

人深省。

本读书报告共包括四个部分——引文、正文、札记、综述。

正文

很久以前，大约在我初中或高中的时候，查尔斯·达尔文通过

我的自然科学老师告诉我，我是灵长目人科的一种高级动物，那只叫

孙悟空的猴子其实是我表哥，而那只叫Lucy的长臂猿其实是我表妹。

老师的教学实在是太形象生动了，论证实在是太严谨科学了，唾沫实

在是太丰富散乱了，我对此十分感动，然后拒绝了这一说法。后来，

又在另一位英俊潇洒、气质不凡的周老师影响下，我去读了一本叫做

《裸猿》的书，终于接受了人类首先是一种动物，其次才是社会人的

说法，并深深认同了人类的动物性：本质上，人就是一只赤裸裸的猿

猴。这是后话，暂且按下不表。

从听完达尔文进化论的那时候起，我大概知道了“人”从哪里来

——据说人类起源于非洲大草原。但我不知道“人”要往哪里去，我

只知道，我作为人类的一员而深感骄傲，因为我比我的表哥表妹们高

级，为何？我懂得勾股定理、我知道要保卫钓鱼岛、我会用一个动词

配合若干生殖器官骂人、以及半夜用小石子砸女同学家的窗户。而据

我所知，我的表哥和表妹都不会这些，我比他们聪明多了。

年纪再大一点的时候，我开始觉得自己是一个很复杂的“人”，

有时候自己越想越头昏脑胀，上吐下泻。因为我搞不清楚很多问题。

比如，我的性格是什么？我的梦想是什么？我时常会想：为什么我会

这么复杂？由此，便需要回到“我到底是什么东西”这个问题上来。

这仿佛是个深奥的哲学问题。疑问的前半句表现了我对哲学的敏

感性和探究欲，后半句表现了我的认知水平。然而，虽然是哲学问题，

但我想可以有另一种独特的解释。毕竟，我从头至尾总归是灵长目人

科的一种动物，一种自诩为“高级”、“文明”、“优秀”的哺乳动物。

作为人类，我很早就意识到自己是灵长目的一种动物了，但是直

到最近才知道，原来我是赤身裸体的一种猿类。我的意思是，无论我

是否穿着遮羞的衣服，是否戴着眼镜被嘲笑为四眼田鸡——我都是赤

身裸体的。如果我这样说，可能被视为疯子！但我为什么还要坚持

呢？因为，和我的表哥、表妹相比较，他们的身上都穿着厚厚的皮毛

——有软毛、硬毛、长毛、短毛、棕毛、黄毛、白毛、黑毛……虽然

如此，但是环保人士却并不会反对他们穿着奢侈，增加了碳排放。而

看看我，身上只有可怜的几处稍稍浓密的体毛而已。这几处分别是我

的头发、胡子、腋毛和阴毛。表哥表妹的皮毛对他们来说很重要，他

们用它来御寒、养虱子等等，妙用无穷，但是皮毛对我和我的祖先们

来说，好像并没有那么重要，所以在若干年前，我的祖先就摒弃了它

们。直到现在，我仍然对我身上的几处体毛颇有微词。不然，为什么

我总是要剃头、刮胡子，还跃跃欲试地想将最浓密的地方刮去呢？为

什么有些女生不可思议地坚持拔掉咯吱窝下的腋毛？甚至连平时感

觉不到的汗毛、腿毛也要想尽办法抹掉然后大秀美腿？

由此可见，虽然我这名人类还残存着一些体毛，但是我的皮肤却

是实实在在地裸露在外，一丝不挂的。所以，如果我不穿上人类文明

所制造出来的衣服，我就是一只赤身裸体的猿。而且我不仅在长相上

和我的表哥表妹七八分相似，还在吃饭、睡觉、发情、养育小孩以及

和其他雄性同类打架斗殴等等行为所表现出来的某些特质方面，和他

们也很像。

首先，在长相上，虽然很多女生会认为赤身裸体的我即使再难看，

也会比我的表哥表妹帅气、潇洒一点点。不过，当我问我的表哥和表

妹们是否同意这个观点时，他们捧腹大笑，对我讥讽不止。我表妹

Lucy说，在她们眼里，我一丝不挂，简直丑极了。所以，我只好不

和他们一般见识。

仔细观察过我以及我表哥表妹们的朋友都知道，我们的眼睛都长

在脸框的正上方，还有两条浓密的眉毛来保护，因为眼睛对我们来说

很重要；接着，我们都可以一边用两只脚走路，一边左手拿着棒棒糖

舔一舔，一边右手拿着板砖去拍别人的脑袋；再者，当我们生气或者

高兴的时候，表情几乎是一致的。当我们共同感到寂寞和忧伤时，都

会流露出一幅可怜兮兮的表情。

在吃饭和睡觉这一点上，我和我的表哥表妹们也有很多相似的地

方。比如，我们都喜欢吃鲜嫩的水果，虽然区别在于我需要自己购买

或者种植，而他们却是随手从树上摘就可以了。再比如，我个人喜欢

在午饭和晚饭之间吃点零食，这也和我表哥表妹没有一日三餐之分但

随时都会吃零食的行为一样。当然，我的表哥表妹暂时还没学会生火

烧烤，也普遍是素食主义者，不太爱喝可口可乐和吃油炸薯条。但我

们一样爱喝橙汁。

当我躺在舒适的床上的时候，我还不太清楚表哥表妹们到底睡在

哪里，不过可以肯定的是，他们绝对做不到像长颈鹿一样站着睡觉，

或者像猫头鹰一般倒挂在树梢上安眠，想必也是躺着的，也许身上还

会盖上几片厚实宽大的树叶以免着凉，如同本人盖被。

在对爱情的看法上，我们也具有惊人的相似性。以前，当我对爱

情的认知还很初步很幼稚时，我认为爱情的作用是生小孩，也就是繁

衍后代。这和他们的想法高度一致。当我成功地获取一位姑娘的芳心

之后，我会开怀大笑几天，我表哥在同一情况下也是一脸喜悦。万一

我情场失意，那么我会灰溜溜地走开，神色凝重，表情悲伤——和我

表哥的表现八九不离十。

还有，我表哥天生习惯并且喜欢多几个老婆。而我，虽然名义上

只能有一个妻子，但我从内心深处却一直并且非常想拥有更多漂亮老

婆，特别是如果以后我口袋和银行卡里的钱很多时，我特别想多找几

个做我的二奶三奶四奶X奶。原本，我认为这是雄性中心主义的思想

在作祟，没想到，我表妹的看法也与我颇为相似。我表妹从不在乎她

是否是其他雄性长臂猿的原配，甚至，她还愿意当个小妾。这也和我

身边的某些女生想法一致。

越与表哥表妹们比较下去，我越没了神气，原本心里饱满充实坚

定的那种“为人的骄傲”似乎要消失殆尽。虽然本人聪明得很，懂得

勾股定理、保卫钓鱼岛、用一个动词配合若干生殖器官骂人、以及半

夜用小石子砸女同学家的窗户，但是，我依然是一只赤身裸体的猿，

简称“裸猿”。尽管我快要坐上宇宙飞船去火星购买iPhone5了，

但我仍然改变不了这样的事实：无论我是王公贵族还是跳梁小丑，那

两位至今仍然生活在原始森林里的猴子和长臂猿还是我的表哥和表

妹。

总之，不管人类文明怎么发展，我自己认同这样一句话——人也

是动物。

札记

1、因为类人猿是群体狩猎的。为了避免为了异性而争斗。必须实行

配偶制。保证每个男性性生活的权利。

2、因为需要使用复杂的狩猎工具。大脑的发育延长导致儿童期的增

长。所以父母需要养育子女，这就构成了家庭的概念。

3、对婴儿儿童来说父母的情感纽带非常重要，长大了里开父母之后。

为了填补这个真空期，本能的寻找配偶，填补自己这个情感纽带的空

白。

4、为了形成牢固的配偶关系，人必须要有恋爱的能力。之后，用付

出和求爱获得爱情，用激情的性生活维持爱情。缺一不可。

5、女性的发展出来的性高潮是对自身没有了发情期的补偿。不然女

人就都不愿意做爱那可麻烦了。并且性高潮可以强化配偶关系并且有

利于对精液的吸收。

6、为了稳定配偶制，必须防止婚外性。配偶之间分开的时候。为了

抑制性冲动，不能够刺激别人和被别人刺激。所以需要对有性和性的

象征的部位遮羞。这是衣服最早的意义。

7、女性发展出来的嘴唇和胸部分别是对自己阴唇和臀部的性象征。

（这一段很难被人接受。但英国人类动物学家莫里斯，有着基于事实

的严密逻辑。另外之所以男人为什么也有嘴唇和乳头，这一点在方舟

子的博客里也有解释，这里不再重复）

8、处女膜的产生源于儿童期的延长。

9、女性遮羞是为了抑制性冲动。可矛盾的地方是，女性又要尽量使

自己性感来减少别人的厌恶。

10、爱抚动作是有生物学意义的。

11、我们总是试图将自己模仿父母一辈而来的习惯和价值观，同某

种高尚的道德联系在一起。

12、故作的微笑是无法被婴儿理解的。

13、所谓兴趣就是以较少的精力获取较大的调查。

14、对三岁前的婴儿没有溺爱的概念。父母在这个时期需要给他们

足够多的爱。这样他们在儿童期才有足够旺盛的精力去探索。在这个

阶段赔了培养独立能力，父母则必须减少自己的爱。

15、如果儿童在早期缺失安全感，然而到了自立阶段又很活跃，那

么他会有很多朋友但很难长久和深交；如果儿童在早期非常安稳并且

在自立阶段也被过分的保护，那么他就会交由困难，努力联系旧友。

16、语言的功能。传递信息，表达情感，艺术探索（诗歌之类的），

社交整饰（一些礼节的废话）。

17、人是机会主义的，要不断的为了食物探索。人之所以是恒温动

物，是因为保持生理的活动效率。

18、人的本性是和蔼和互助的。但是部落文明之后的城市化文明瓦

解了这些原始本性。所必人需要有道德、法律来维护这些自然行为。

19、人类发展出风俗的意义就是保持社群内部的团结。

20、个人的创新和群体的凝聚力是有冲突的。部落文明中的凝聚力

是非常强大的压抑了人的创新能力，然而城市文明的凝聚力笑了很

多，人的创新了被激发出来。现在文明的大爆炸很大程度上有赖于此。

21、现代人的性行为总共有十种功能。生育；结偶；维护配偶关系；

满足生理需要；探索功能（就是找刺丅激，这是把双刃剑对家庭稳定

又好又坏）；自偿功能(内心的满足）；解闷；镇静（消除紧张、挫败

感）；商业功能（性工作者）；地位展示功能。

22、所谓性的地位展示。就是在性中表现支配和征服。阴茎就是进

攻、力量、地位的象征。竖中指是典型的阴茎象征主义。在现代社会

之中。当权者很少，受压制着很多。长期的地位压抑必会带来性的地

位展示。通过嫖妓、看脱衣舞、强丅奸、露阴癖、黄色笑话满足。这

些都是人对自己性功能和地位的焦虑。

23、都市环境中的矛盾是，他要求比人的生物学上的生长期更长的

见习期。也就是说十四五岁生理上应该去独立的人，在社会中仍然不

需要也很难独立。它干扰了这年龄本该有的不稳定结偶关系。因为不

经过这个过渡期，就不会有形成认真恋爱关系能力的成熟期。也就是

说。十四五的人在生理上应该多和异性接触（包括性交），这样才有

利于之后成熟期的自己经得起诱惑而忠于家庭。这里查一下，如果时

光能倒流的话。我不管什么道德不道德的。我会在十四五岁的时候广

交女朋友。当然，到了那一步的话我肯定会做好保险措施。

24、人是机会主义者。本来就是要不断从环境中获得大量刺激的。

如果一直静静得坐着晒太阳，放松悠闲，那反而会少活几年。现代社

会分工精细，大多人的工作单调乏味，所以人必须要自己找刺激。有

时人们又会在不断刺激之后总产生了一种幻灭感（空虚），觉得为自

己找刺激而作的事情没有意义。

25、因为找刺激的过程总伴随这一种幻灭感。所以人更愿意用别的

方式找刺激。于是有了传播谣言的行为，也有了看书看电影的行为。

这样可以替代者体验刺激。这样投入精力小。不过幻灭感还是会在。

26、从生物学上来说，恋爱分为十二个接触过程。眼睛对身体；眼

睛对眼睛；语言交流；手拉手；手搭肩；手挽腰；接吻；抚摸头部；

抚摸身体；亲吻乳房；抚摸生殖器；性交。

27、按照十二个阶段发展出来的性爱才会有真正高峰的体验。

28、冲生物学角度来说。正常的夫妻性交。加上性前戏和性交本身

的时间通常也就30分钟。

29、城市文明的一个矛盾。人的亲密程度取决于人之间的信赖程度。

然而城市中我们不能信任陌生人所以要尽量拉开距离。可是都市生活

节奏让人容易紧张，我们越是被迫拉开距离就越是需要身体接触。

30、虽然城市文明中有种种弊端，但是我们无法回到也没人愿意回

到过去的原始。唯一的诀窍就是，让我们利用这个复杂的社会而不是

让它来利用我们。

综述

这一节主要谈读书体会。这本书就其内容来说，十分通俗易懂，

其中心思想也非常明确，就在于通过对人类社会行为包含的动物性本

质特征表述，辅以证据，研究人类行为的动物化本质。本书的核心思

想在于说明一个道理：从本质上来说，“我”首先是动物，其次是社

会人。我认为，读书的最大收获并不在于知识、理论本身，而是书籍

给我们带来的全新的、具有价值的思考方式和研究视角，这是对自身

思想的一种全面升华。由此，引发阅读趣味，培养阅读习惯，成为一

个爱读书的人，亦是巨大收获。我从中也体会到了人类学这门学科的

魅力与价值，并对人类学产生了巨大的兴趣，最终对教授我们这门科

学的老师顿时肃然起敬。今后，我将继续努力，希望同学和老师不吝

赐教，对错漏之处给予指证。感谢！

巾短情长，再次致谢！