王之才

诗词的历史故事之谢灵运趣联的故事

一次，谢灵运在一家客店住宿，没事可干，躺在床上看书，身上盖着一条小

被。

百无聊赖之际，走进一位服务员，姑娘十几岁，生得俏媚，喜好显摆的谢灵

运憋不住了，即使你是个大字不识的文盲，我也要抖2句给你听。

谢灵运：“六尺丝带，三尺缠头三尺挂。”（这个小姑娘，头上缠着丝带，

像辫子似的还留个小尾巴。）

谢灵运估计这孩子听不懂，自己也就是解解嘴瘾拉倒。

“一床棉被，半床遮身半床空”。没想到，姑娘一边干着屋里的活，一边不

紧不慢地有了回音，权没把这个当回事儿。

这不是在说我吗？一个孤独客，自己躺在床上，连个做伴的都没有，形单影

只的，这姑娘的话里带有讽刺挖苦。

谢灵运长这么大，嘴上从未吃过亏，有点急了，“竹本无心，偏生许多枝节。”

（我没别的意思，就是说着玩儿，你竞敢挖苦讽刺我！）

“藕虽有孔，不染半点污坭”，姑娘看这人急了，赶忙往回收，暗示谢灵运

我也没别的意思。

姑娘对的天衣无缝，谢灵运感觉更没面子，继续。

“唉！山深林密，教樵夫如何下手。”谢灵运来了个复杂的，一联3句。

“哎！水清沙浅，劝渔夫莫费心机。”仍然对的天衣无缝，这姑娘手里的活

儿一直没停。

谢灵运眼睛比刚才大了，这次碰着对手了，在准备出下一句的时候，姑娘已

干完屋里的活儿，下了楼梯，走了。

谢灵运余兴未消，追出门口，提高嗓门：“山高溪小，偏出如此奇女。”

“地僻村贫，莫嫌怠慢贵客。”那姑娘就是不想输给他。

谢灵运回到屋里，自己拍自己大腿。

这女子比谢灵运有才，如果这故事是真的。

呵呵，哈哈哈哈！【作者】

385－433，祖籍陈郡阳夏（今河南大康），他出身于东晋大族，是谢玄的孙子，

袭康乐公，因称“谢康乐”。刘宋代晋，降公爵为候。宋少帝时，出为永嘉大

守，不久辞官，东归会稽。文帝时，为临川内史。元嘉十年获罪被诛。性喜山

水，是第一个大量创作山水诗的诗人。

【注释】

①旷：久。开端二句言在江的南北两岸游览已久。②此句言一心贪寻新境，

不觉道路遥远。③这句言采得奇景又恨时间容易过去，不能延长。④乱流：

横绝水流而直渡。⑤媚：妍美悦人。中川：川中。⑥表：显明。灵：神异。

真：仙人。以上二句言此山的灵异如此表著而世人不赏，即使蕴藏仙真又有谁

能传呢？⑦昆山：昆仑山，传说中神仙住处。⑧缅邈：远也。区中缘：人

世的尘缘。⑨安期：即安期生，传说中的仙人名。《列仙传》说他是琅邪阜

乡人，白言千岁。（转载自第一范文网，请保留

此标记。）

【品评】

这是谢灵运游永嘉江心孤屿时写下的。陈祚明说：“康乐情深于山水，故

山游之作弥佳。”此诗正表现了大谢对山水自然的一片深情。

全诗可分为三个层次。前六句为第一层，叙写登孤屿的经过。由江南倦游

激发出对睽违已久的江北的怀念，他“怀新”而忘道路迥远，“寻异”而恨光

景易逝，终于横江北渡，登上江心孤屿。“云日”二句为第二层，写登孤屿所

见景色。白云丽日，交相辉映；碧空绿水，一片澄澈。此二句是谢诗中的写景

名句，将孤屿之“媚”生动地传写出来。“表灵”六句为第三层，抒发登孤屿

的感想。他由孤屿的幽僻而联想到远离尘嚣的昆仑仙境，井由此生发出求仙长

生的企望。

此诗叙事、写景、说理，层次分明，过渡自然。由山水自然美中体悟玄理。

是东晋玄学思潮的一大特色，而谢诗正是这种思维方式的艺术表现。

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1楼

南北朝时期有个善于攀岩的文学家，叫谢灵运。他登山时常穿一双木制的钉鞋，上山取掉前

掌的齿钉，下山取掉后掌的齿钉，于是，上山下山分外省力稳当，这就是著名的“谢公屐”。

谢灵运385年出生于始宁东山（今上虞上浦乡东山），母亲刘氏为王羲之外孙女，父谢

瑍是东晋名将谢玄之子。谢玄在淝水大战中立下赫赫战功，被封为康乐公，食邑2000户。

年少时，谢灵运就展示了非凡的文学才华，他叔父称赞其“文章之美，江左莫及”。

东晋安帝义熙元年（405年），21岁的谢灵运进入官场。刘裕建立大宋朝后，对谢氏家

族始终怀有疑忌，谢灵运被降为永嘉太守、临川内史等职。

谢灵运出口成章，喜欢与百姓以诗歌对话、聊天。传说谢灵运在任永嘉（今浙江温州）

太守时，一次下乡夜宿景宁鹤溪客店，一个十五六岁的村姑前来送茶。谢灵运随口吟道：

“六尺丝带，三尺缠头三尺挂”，

不料，姑娘朝谢灵运淡淡一笑，便答：

“一床棉被，半床遮身半床空”。

谢灵运大吃一惊，想不到姑娘有如此才气，对仗如此工整，可惜口气有点轻飘，我男你

女，你怎好说老夫棉被半床空？便道：

“竹本无心，偏生许多枝节。”

姑娘一听，知道刚才随口所对，有易生误会漏洞，马上答道：

“藕虽有孔，不染半点污泥。”

谢灵运一听，知其刚才不是轻飘，乃无心所对，就故意叹气道：

“唉！山深林密，教樵夫如何下手。”

姑娘从容答道：

“哎！水清沙浅，劝渔夫莫费心机。”

答罢，泡好茶，带上房门下楼。谢灵运目送姑娘离房，自言自语道：

“山高溪小，偏出如此奇女。”

偏偏姑娘在楼梯上听到，便朗声答道：

“地辟村贫，莫嫌怠慢贵客。”

谢灵运对这一村姑的才华十分钦佩，很多年后还念念不忘，说乡间确有人才。

元嘉三年（426年），宋文帝为巩固其统治，对世家大族采取笼络政策，由于谢灵运名

气很大，被征召为秘书监，还被指定撰修晋史。但时隔不久，谢灵运就看出皇帝对他表面上

尊重，实际上“惟以文义接见”，不久，失望的谢灵运再次辞官返回故里——始宁，与朋友往

来吟咏，或率领数百随从出入于深山幽谷，探奇觅胜，登山攀岩。

元嘉十年（433年）谢灵运被宋文帝刘义隆以“叛逆”罪名杀害于广州，死时仅49岁。一

代文豪犹如一颗流星，在历史的天空划过一道短暂而耀眼的光芒，倏然而逝。谢灵运出身名

门，兼负才华，但仕途坎坷，为了摆脱自己的政治烦恼，他只好放浪山水，探奇览胜，在不

经意间成了中国登山攀岩运动的先驱，山水诗歌的开创者。（翁礼华）

温州历史故事（温州永嘉郡守谢灵运）

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历代到温州任地方长官的文人中，最使温州人足以自豪的，要算是谢灵运了。谢灵运任永

嘉郡守虽然只有一年时间，但其影响之深远，很少有人与以伦比。

谢灵运（385～433），原籍陈郡阳夏（今河南太康），出生于会稽始宁（今浙江上虞），育于

钱塘（今杭州）杜明师道馆，直到15岁总角之年，才由钱塘接回建康（今南京），住在朱

雀桥边的乌衣巷内，因此象人都叫他“客儿”，人称“谢客”。他出身于名门望族，祖父谢玄是

东晋名将，在淝水之战中和叔父谢石、族弟谢琰一起，以八万人马大破前秦苻坚号称百万

的大军。维护了东晋偏安的局面，被封为康乐县公。父亲谢瑛袭爵任秘书郎，母亲是东晋

名书法家王羲之的外甥女。其祖辈、父辈亲族中为显爵大官者甚多，显赫的家世和优裕的

生活，使谢灵运从小就受到良好的文化教育，但性格上高傲、任性、不受拘束，萌下了日

后受害的祸根。由于他父亲早逝，他在18岁即承袭“康乐公”称号、食邑2000户；世称“谢

康乐”。

20岁时，即晋安帝义熙元年（405），开始踏上仕途。因生当乱世，当时的上层权力之争异

常激烈，纂乱相寻，他在政治的风浪中颠顿，颇多曲折。初任琅王大司马行参军，次年转

为抚军将军刘毅的记室参军。义熙七年（411），刘毅反对刘裕兵败自杀，谢混也被诛杀，刘

裕没有深究长期追随刘毅、与谢混关系密切的谢灵运，反而起用为大尉参军（时刘裕官居

太尉），表示拉拢。次年改为秘书丞，但不久即被免官，赋闲居家三年。义十二年（416），

再度出仕，为骠骑将军刘道怜的谘议参军，转中书郎，后为世子中军谘议、黄门待郎。十

四年任相国从事中郎。元照元年（419），谢家有一门人（仆役）与灵运小妾通奸，灵运使

人杀于水边，为王弘所弹奏，再次免官。元熙二年，刘裕取代东晋，正式即皇帝位，改国

号为来，改元水初，下诏一律废除晋代的封爵，只对王导、谢安、温峤、陶侃、谢玄五家

例外，但爵位下降一级，食邑减少，谢灵运由公爵降为“康乐县侯”，食邑500户。

永初三年（422），宋武帝刘格驾崩，太子义符即位，仅17岁。称少帝，以傅亮为中监尚书

今，谢晦为中书今，徐羡之为司空、录尚书事，朝中大事均取决于他们。少帝非帝王之才，

不久即被废。按封建宗法规定，应由刘裕次子庐陵王义真继位，但权臣们拥戴刘裕三子义

隆。庐陵王义其聪明、爱文士，在他门下知名人士有谢灵运、颜延之和慧琳（高僧）等，

徐羡之等权臣为剪除庐陵王的羽翼，当武帝刘裕病重时，即策划下诏，把义真调离京城，

继而以“构扇异同，非毁执政”贬谢灵运为永嘉郡太守，任颜延之为始安（今广西桂林）太守，

慧琳也被逼离建康。随后于景平二年（424）即废少帝义符。不久义符、义真均遭杀害。义

隆登基后，称宋文帝，改元元嘉。到元嘉三年，文帝的地位已经巩固，就断然诛杀擅权专

政的徐羡之、傅亮、谢晦等。灵运被召至京为秘书监，寻迁诗中，颇受宠遇。但始终是个

侍从文臣，不久又托病回始宁过隐居生活。

元嘉八年（431）灵运请求把会糟东郊的回踵湖与始宁的*蝗湖的水排掉，开为农田，会稽

太守孟*不同意，灵运说孟*不为利民着想，而是自己信佛戒杀生，伯湖中鱼虾丧失才反对

垦田。并嘲笑他说：“得道靠的是天性聪慧，你虽然生在我前，成佛必在我后，”孟*深恨之，

告他有“异志”，灵运连夜赴京申辨，文帝不予追究，留他在建康，半年之内编定64583卷。

“四部书”的目录，并和名僧慧严、慧观对翻译《大*战经》作文字润色。旋出任临川（今江

西抚州市西）内史。在临川说他依然纵游无度，为有司所纠。九年，司徒刘义康竟遣使去

收捕他，灵运无法忍受耻辱，调兵拒捕，于是降死一等，流放广州。十年，被诬参与农民

谋反活动，在广州被杀，时年49岁。

灵运有一子名风，早亡。孙超宗好学，有文辞，历官临淮太守、齐黄门侍郎。次孙超祖侍

候祖母太夫人于永嘉。灵运死后，其母忧患而死，葬于永嘉飞霞洞之左，超祖及后代遂成

为永嘉人。

谢灵运于永初三年（422）出任永嘉郡守，原定夏末到达永嘉，因被贬谪心里不好受，乃延

至秋凉以后。离别京城之日，亲友们都到建康东门外码头送行。他写有《邻里相送到方山》

诗，“祗役出皇邑，相期憩瓯越，解缆及流潮，怀旧不能发……”，还有一首《永初三年七月

十六日之郡初发都》：“述职期阑暑，理棹变金素……”就是记述当时的情况。出京后，先回

到会稽始宁老宅和家人道别，然后沿浦阳江顺流而入，进入富春江，自富阳至桐庐一百里

许，“奇山异水，天下独绝，”分别写下《富春渚》、《七里濑二首》、《初发新安桐庐口》、《夜

发石关亭》等诗篇。从始宁到石关亭，已舟行十天十夜，石关亭到永嘉，还要经过义乌、

东阳、缙云，然后陆行到丽水，挂帆瓯江东下，经青田直抵永嘉，时为八月十二日，正是

中秋节前夕。随同来永的有法*、僧维、慧麟诸道人。

当时永嘉郡属扬州道，下辖永宁、乐成，安固、横阳、松阳五县，包括今温州市与丽水大

部地区及台州部分地区，地广人稀，经济、文化落后。但负山面海，控江带溪，山水奇丽。

《宋书·本传》说：“郡有名山水，灵运素所爱好，出守既不得志，遂肆意游遨”，屐迹遍及

郡内诸县，“所至，即为诗咏以致其意”。当年秋冬，即写有《晚出西射堂》、《登永嘉绿蟑山》、

《游岭门山》、《斋中读书》等诗。其间曾患病卧床，直到次年早春始愈。大部诗篇写于景

平元年（423），有《登池上楼》、《邵东山望海》、《登上戍石鼓山》、《种桑》、《石室山》、《白

云曲》（存目）、《春草吟》（存目）、《过白岸亭》、《读书斋》、《游赤石进帆海》、《舟向仙岩

寻三皇井仙迹》、《游南亭》、《登江中孤屿》、《白石岩下径行田》、《行田登海口盘屿山》、《过

瞿溪山饭僧》、《命学士讲书》、《北亭与吏民别》。还有《从斤竹涧越岭溪行》、《石壁精舍还

湖中作》、《登石门最高顶》、《石门岩上宿》，旧温州府、县志均认为写永嘉郡，但学术界有

争议。谢灵运工诗文、能书画、通史学、熟精佛老，一生著述甚丰，见于著录的有20多卷，

惜大部散佚，今尚能看到的，有文4卷，诗90余首，其中写永嘉或与永嘉有关的几占其三

分之一，而占其山水诗的二分之一，在永嘉写的文章、书信、著论有《答弟书》、《与从弟

书》、《游名山志》、《与诸道人辨宗论》（《三家集》作《辨宗论》、《大藏经》卷五二作《辩

（辨）宗论清道人王卫军问答》）、《辞禄赋》等，作于离永嘉郡返故乡途中有《归途赋》、《答

从荣书》等。

谢灵运是我国第一个发掘自然美，自觉地以山水为主要审美对象的诗人，是中国山水诗的

奠基人，在文学史上具有无可争议的地位。他的诗既具有开创生面，变革传统诗风（玄言

诗）的意义，又有辞采典雅，清丽自然，状物工巧刻炼，意境幽深、孤峭、开阔，寓情于

景，寓理于情，情景意融为一体等特点。如“连嶂叠*，青翠杳深沉。晓霜枫叶舟，夕*岚气

阴”（《晚出西射堂》），“池塘生春草，园柳变鸣禽”（《登池上楼》），“日没涧增波，云生岭逾

叠，白芷竞新苕，绿齐初叶”（《登上戍石鼓山》），“残红被径坠（隧），初绿杂浅深”（《读

书斋》），“密林含余清，远峰隐半规”（《游南亭》），“野旷沙岸净，天高秋月明”（《初去郡》）

等，均天然浑成，意象不俗，为历代诗家所赞美。南朝鲍照评论：“谢五言如初发鞭蓉，自

然可爱。”（《南史》卷三四《颜延之传》）。宋吴可赞叹说：“春草池塘一句子，惊天动地至

今传”（《学诗》诗），金元好问也说：“池塘春草谢家春，万古干秋五字新”（《论诗三十首》）。

明代王世贞说：“三谢固自琢磨而得，然琢磨之极，妙亦自然。”（《艺苑卮言》卷一），章培

恒、骆玉明在他的新编《中国文学史》（371页）中说：“他的山水诗常常是外在的平静和内

在的不平静相结合。”谢灵运的山水诗，在当时朝野就很轰动，《宋书·本传》说；“每有一新

诗至都邑，贵贱莫不竞写，宿昔之间，士庶皆遍，远近钦慕，名动京师。”

至于对后世的影响，效谢体诗者代不乏人，如南齐萧晔、南朝梁伏挺、王籍、何逊等。学

灵运诗最成功的要算谢眺（字玄晖、号宣城）。唐代山水诗人王维、孟浩然、韦应物、柳宗

元、孟郊、宋代杨万里、范成大等受其影响自不必说，就是李白、杜甫、白居易、苏轼、

辛弃疾、陆游等都曾从他的作品中吸取营养，元、明、清及近现代诗人也无不从中得到启

示。因此他的诗不仅为永嘉山水增光添色，使温州名扬海内外，成为全世界旅游者心向往

之的旅游胜地，也为我们这个泱泱诗国留下一份极其珍贵的文化遗产。尤其是对于启迪温

州人民热爱祖国、热爱家乡的思想感情，影响极为深远。

谢灵运在永嘉的政绩，为他的诗名所掩，一直不为人们所注视。再是受齐梁·沈约的《宋书·本

传》所影响，认为他只管游山玩水，“民间听讼，不复关怀”。但是从他写永嘉的诗作中，仍

可见其不仅是一位名诗人，也是一位颇罕众望、有所作为的太守。

他在永嘉郡实行道家的“无为之治”，重教化，兴郡学，提倡水利，勉励农桑，关心民间疾苦，

做了不少好事。他曾到乐（今乐清）白石、磐屿等地巡视农田水利，察看台风大潮，看到

当地灾情严重，民不聊生而深感内疚，提出要修建一条长堤，把农田保护起来，并把大河

小河联成网络，以利排灌，当时到底已采取那些具体措施已无可考，但敢于提出“千顷带远

堤，万里泻长汀”（《白石岩下径行田》）的宏伟水利规划，足以说明他的决心与远见。他曾

带领老百姓到城郊栽种桑树，“俾此将长成，慰我海外役”（《种桑》），透示太守对桑树成林，

发展养蚕事业的热望，也对自己千里迢迢来此海隅任职的一点慰藉。永嘉有悠久的养蚕历

史，东晋时即有“八辈蚕”的记载（郑缉之《永嘉郡记》），谢灵运此举，是起了鼓励和促进作

用的。

他遍历各县，不单纯是为了游山玩水，也对永嘉郡的山海之利、民情风俗进行深入的调查

研究。先后登东山观海，到瓯江口看洪波大浪，游赤石进帆海，并溯永嘉江（今瓯江及其

支流楠溪江、上*江），安固江（今飞云江）横阳江（今鳌江），“寻山涉岭，必造幽峻，岩

障干重莫不备尽”，在今洞头一带“采石华”（牡蛎）“拾海月”（贝类一种），足迹直至地*山

（木榴山，今玉环山）。楼石山（在今苍南县）的枝子、赤岩山（在今平阳腾蛟湖窦村）的

甘蕉林、横阳（平阳）诸山的“恒山”（一名玄草，味苦寒，主治伤寒）、吹台山（在瓯海区）

的高桐树、芙蓉山（在乐清）的五色鸟、新溪（在乐清）的牡蛎，石室山（在水嘉县大若

岩）的黄精和紫苑、泉山（今大罗山）的麦门冬和牡丹花等名特产和中草药尽入他的《游

名山志》。从他的《命学士讲书》一诗中，可以看出他对教育的重视。他曾亲自到郡学去讲

学，在即将离位的时候，还到郡学去检查学生的作业，要他们讲解群经，勉励他们树立远

大志向，成为有用之材，千百年来对温州学风影响至深且远。明·任欲在《洪武温州府图志·序》

中有一段话足以充分说明，“尝考自东晋置郡以来为之守者，如天羲之之治尚慈惠，谢灵运

之招士讲书，由是人知自爱向学，民风一变。沿及李唐，人才稍出，至于赵来元丰淳熙之

间，道学渊懿，文物之盛，庶几乎邹鲁之风矣。迨及有元，余韵尚存，推原其自，虽气运

使然，亦承流宣化者，代有其人也。”谢灵运播下的文化教育种子，开花结果，代代相因，

这是他对温州人民最大的贡献。

景平元年（423）九月，谢灵运称病提前离职，他的同族兄弟谢晦、谢曜、谢弘微等相继来

信劝阻，都未能改变其主意。永嘉吏民到北亭（今望江路一带）去送行，他在《北亭与吏

民别》一诗中，自谦德薄智浅，乏所建树，感到歉愧，最后发出感人肺腑的心声：“前期渺

已往，后会邈无困，贫者阙所赠，风寒护尔身。”如果没有爱民如子的真情实感，是很难作

出这献给人民、也留给历史的千古绝唱，送者无不潸然泪下，一直待到他登船溯瓯江西去

才返回。《宋书·本传》对灵运在永嘉郡的治绩完全采取否定态度，以后在临川郡，也是用“在

郡游放，不异永嘉，为有司所究”。如出一辙。估计沈约所据的资料，来源于前朝权臣们对

他的迫害、打击的奏章等宫廷档案。他的政敌一直以“肆意游遨”，“纠止轻薄”、不理政务向

文帝告状，文帝爱才不想处理他，最后竟诬以有“异志”，甚至编造出支持农民造反等谎言，

以“叛逆”罪处死，这是一桩千古奇冤，一场历史悲剧。永嘉郡的百姓理解他，赞赏他，并不

仅仅因为他在文学上的成就和贡献，应该说与他的政绩有关。温州至今尚留有许多纪念他

的遗迹：在鹿城区有康乐坊、竹马坊、谢池巷、池上楼、谢客岩，江心屿有谢公亭、澄鲜

阁；在乐清北雁有谢公岭、落屐亭、中雁有怀谢亭；在瑞安仙岩也有纪念亭，在瓯海藤桥

有谢公岩，在永嘉楠溪江大桥和康乐山庄，均建有他的塑像。在青田县有谢桥亭……。他

的治绩已深入人心，他的歌吟已融入中华传统文化及民族审美意识，与浙南的名山秀水一

起，披着永不磨灭的霞光。

郡南绝句

谢公出身士族名门，才学出众，政坛上本应有所抱负，但公生活的年代，正是晋宋易代，政

局混乱时期。刘宋统治者压抑旧贵，公于政坛一直不得志，所以纵情山水，肆意遨游，凭藉

特殊的社会地位、艺术才华造就了“山水鼻祖”的文学地位。公缺乏政治家应有的素质，处处

流露出诗人式的敏感、显露、急躁、不满，导致了不合群体而注定仕途的失败。于是有了频

遭打击，屡迁屡贬的经历，藉探奇寻胜积累了大量的写作素材。

元嘉九年（432），公终于被“逐出”京师，又不让回乡，姗姗赴任临川内使，夏，公抵临川，

仍不理政，终日游山玩水，写下了《初发入南城》，资料证实，南城应是公临川任上的第一

站旅游点：

弄波不辍手，玩景岂停目。虽未登云峰，且以欢水宿。

这里的“云峰”应该是指盱江十景之一的“龙首春云”，即云盖山，与麻姑山接脉，南城人视谓

“县山”。欢水宿，意思说能在船上过夜感到高兴，可以断定该诗是在盱江“弄波”而题。入南

城后接着“测度天路”题《入华子岗是麻源第三谷》：

南州实炎德，桂树凌寒山。铜陵映碧润，石磴泻红泉。

既枉隐沦客，亦栖肥遁贤。险径无测度，天路非术阡。

遂登群峰首，邈若升云烟。羽人绝仿佛，丹丘徒空筌。

图牒复摩灭，碑版谁闻传？莫辩百代后，安知千载前。

且申独往意，乘月弄潺湲。恒充俄顷用，岂为古今然！

钟情于山水，陶醉于自然。流露出官场失意，热衷佛事，徘徊道门，忧今悲古。捉月听泉的

无奈，北辙南樯的呻吟。《题落峭石》便是公在南城留下的第三首山水诗，似乎言犹未尽：

朝发飞猿峤，暮宿落峭石。

诗集校注说：“诗仅二句，疑有阙文。”阙文是什么？是“指有疑暂缺的字，亦指有意存疑而

未写出来的文句。”为什么“有意存疑”呢？诗的内容再直白不过，说的是南城县东南“飞猿水

边，巍峨嵌空，数里可望”的落峭石，即今硝石是也。恐非仅仅为落峭石而题落峭石，以谢

公题诗的年代心境，官场履历，这一朝一暮，一飞一落来解读公之艺术天才的登峰造极，其

人生道路似乎已日暮途穷，刘宋王朝容不得公广交知己，四方撒野，目中无人，恃才傲物。

这天上人间，消极避世不正是公之生平最贴切的一笔吗？那猴（猿）儿的飞扬跋扈，那峭石

的峥嵘严峻，不正是乾坤套里云水返照的阙文吗？有好事者文章桥人，欲道破天机，班门弄

斧，狗尾续貂：纵横山水眷，抛散古今愁。

醍醐灌顶

谢公的作品，不仅诗好，赋亦佳。但多“疑有阙文”。山水代表作有：《罗浮山赋》、《岭表赋》、

《怨晓月赋》、《长溪赋》等。人性代表作有:《伤己赋》、《逸民赋》，尤《江妃赋》可与曹子

建的《洛神赋》媲美，佳极。

嗟叹人生苦短之辞《感时赋》则作于任临川内史或徙付广州年间，尤为感人：夫逝，物之感，

有生所同。（时光短促之感，是人皆同）颓年致悲，时惧其速。（晚年最悲哀的就是光阴流逝

太快）岂能忘怀，乃作斯赋。（怎么能释怀，于是写下此赋）

相物以类迨己，闵交臂之匪赊。（洞察世情，物以类聚，失之交臂，短暂则不能舍弃）揆（kui）

大耋之或遄，指崦嵫于西河。（估算六十岁以上的人就意味着日落西山）鉴三命于予躬，怛

(da)行年之蹉跎。（对照上中下三等寿数予己，令人哀伤岁月的蹉跎）于鶗鴂之先号，挹芬

芳而夙过。（譬如杜鹃开春先鸣夏末乃止，花草开过，把它们的芳香带走了）微灵芝之频秀，

迫朝露其如何？（精美的灵芝频秀寿命延长微乎其微，人生迫急又如晨之露水）虽发叹之早

晏，谅大暮之同科。（虽出自内心的哀叹，相信人皆有死，早晚而已）

字里行间，与其说醍醐灌顶，倒不如说文章憎命达，魍魉喜人过。

谢客归天

义熙元年（405），谢公年方二十，出任琅琊大司马行参军，太尉参军、中书侍郎等职。永初

元年（420），刘裕取晋立宋后，降谢公封爵为康乐侯。谢公自恃贵族豪门，且才华横溢，步

入政坛必有所作为，孰不料反遭刘宋王朝的猜忌，排挤。于永初三年（422），被调离京城，

降为永嘉太守。公若有所失，心情烦恼，不理政务，一味啸歌山水，舞文弄墨，以宣泄胸中

块垒。一年后，称疾辞官。

元嘉八年（431），谢公复出任临川内史，仍不理政事，终日出游，“伐木取道，惊扰地方”，

被当地官员弹劾，欲治其罪。公不服，反扣押有关官吏。且赋《临川被收》诗一首：“韩亡

子房奋，秦帝鲁连耻。本自江海人，忠义感君子。”，将刘宋王朝比作暴秦政权，自比张良、

鲁仲连，暗示要为已亡“故国”复仇雪恨。文帝怜才，仅免其官，被判流放广州。公刚到广州，

又被诬告“给钱令买弓箭刀盾等物……”云云，文帝明知证词是假，但再也无法为其开脱，朝

廷以叛逆罪下令就地正法。元嘉十年（433），谢公于广州被行弃市刑，年仅四十九岁。临刑

前，公割须瞩家人布施佛门，“施为南海袛洹寺维摩诘须”，并写下了一首《临终》诗：“龚

胜无馀生，李业有终尽。稽公理既迫，霍生命亦殒。凄凄陵霜叶，纳纳冲风菌。邂逅竟几时，

修短非所愍。恨我君子志，不获岩上泯。送心自觉前，斯痛久已忍。唯愿乘来生，怨亲同心

朕。”，见《谢灵运集》。

公，一代文宗，山水诗之鼻祖，傲气凌人，亦不知进退，触怒新贵，屡遭嫉恨，终被奸权诬

告，罗织罪名，招至“弃市”广州，实为千古沉冤。

灵光万载

谢灵运一生纵情山水，多在浙东一带游历。其死后葬于何处从无确说，是否就是万载县一处

呢？记者们带着深深的疑惑翻阅了大量史料，均无记载。再在网上点击搜索“谢灵运墓”，发

现有三种说法，一说“谢灵运死后，他的次子扶柩回到永嘉（今浙江），建墓于温州城里。”

一说在江西高安，云“当地文物资料显示，南北朝（宋）山水诗画的开创者谢灵运曾受贬于

建成县（今高安）为官，一生以创作山水诗画著称于世，后积劳成疾逝于建成县，葬于城南

门。谢灵运墓地面的遗物早已被废，不过地下墓葬保存完好。”还有一说是清雍正《浙江通

志》标点本上载有“宋临川内史谢灵运墓。”

记者们为核实有关史实，又专门致电浙江省地方志办，以及温州、上虞、绍兴、高安等市、

县有关部门，回复说：该地均无实墓，只是将有关史料记载移于网上而已。至此，可以初步

断言，在全国范围内，谢公实墓仅万载一处。

谢公袭封康乐公，万载的山山水水供养了他，死后魂归康乐食邑，大概也是天意使然。据万

载县谢公墓复修筹委会会长谢启勇说，谢氏后裔已开始着手筹资修整谢公墓和复修墓前的谢

公庙，好让祖先安息于九泉之下。并准备在明年清明节举行祭祖活动，让历史文化名人重放

光彩。

宋代曾任江西转运使的蒋之奇曾赋诗一首：“碧嶂千层附城出，清江一条穿市飞。闻说当年

谢康乐，云间双屐去忘归。”

临川年谱

…………

元嘉八年（辛末，公元431年），四十七岁。

灵运作《山家》诗。

灵运要求决湖为田，会稽太守孟凯*不允，于是两人争斗成仇。孟太守一方面设兵防卫，同

时上表文帝，指控灵运有“异志”。灵运得知，急忙赶赴京师，上《自理表》为自己申辩。文

帝知其无“异志”，不加罪罚，但也不让他再回故乡，于是派灵运往临川做内史。

寓居京师期间，灵运造《四部目录》，又与释慧严、慧观改治大本《涅槃经》，作《十四音训

叙》，为《金刚盘若经》作注大概也在这一年。

冬十二月，灵运始往临川任内史。离京时作《初发石首城》诗。

元嘉九年（壬申，公元432年），四十八岁。

此年春，灵运在赴拎临川途中。艰辛苦闷，借景抒情，途中作有《孝感赋》及《道路忆山中》、

《入彭蠡湖口》、《登庐山绝顶望诸峤》等诗。

夏天，灵运抵达临川。在郡仍不理政事，终日游山玩水。作《初发入南城》、《入华子冈是麻

源第三谷》、《题落峭石》等诗，以及《游名山志》中的《临川郡华子冈》篇。

此年，雷次宗从庐山到临川拜访灵运，灵运作《送雷次宗》诗。

元嘉十年（癸酉，公元433年），四十九岁。

灵运在临川游放不羁，荒废政事，为有司检举，司徒刘义康遣使随江州从事郑望生前往临川

拘捕灵运，灵运兴兵抗拒，然终被擒，作《临川被收》诗。

文帝念灵运祖上有功，诏降死一等，流放广州，其子谢凤、孙谢超宗等随行。赴广州途中，

灵运作《岭表赋》及《岭表》诗。《感时赋》及《登狐山》、《入竦溪》、《长歌行》等诗大概

也作于这一时段。

至广州后，灵运又被指控犯谋反罪，诏于广州行弃市刑。行刑前作《临终》诗。

文人谢灵运：成也文采，败也文采

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楼主发表于:2007-09-2509:05

—本帖被千年月设置为精华(2007-09-25)—

文人谢灵运：成也文采，败也文采

初知谢灵运是因为外公，小时最惬意的事是在夜晚侧耳倾听外公讲故

事，其中就有谢灵运的故事，至今依稀记得的残片是外公讲道谢灵运

是我们上虞人，是一个非常有名的诗人，而我对谢灵运能这么记忆深

刻是因为他的名，灵运这个名字可能比较符合外公的价值观，外公讲

到谢灵运时，总是要提到他的名字取得多好啊，灵运，灵运，人就是

生得有灵气，运气很好等等，可能外公很喜欢有灵气、聪颖的小孩，

而我的鲁钝更是加深了外公的这种向往。在外公的反复强调下我对这

个名字也就烙进了脑海里，从此便记住了世间曾有过一个非常有名的

人叫谢灵运，虽然也就仅仅知道他的名字而已。

现在有句话叫“想成名，先改名”，的确，一个人的名字对能否出名起着

至关重要的作用。史恒侠是谁，大家知道吗？知者寥寥吧。芙蓉姐姐

呢？恐怕社区里的大妈都知道，虽然她俩是同一个人。

后来看了点书，逐渐知道这个谢灵运是一个大大有名的人物，一个大

大有名的诗人，他是中国诗歌一个重要的流派---山水派的鼻祖。

史载谢灵运的山水诗鲜丽清新，融情于景，如芙蓉初发，自然可爱，

和同时期陶渊明的田园诗一起一改以往“理过于辞、淡乎寡味”的玄言

诗，带领中国诗歌进入了一个崭新的境界，深刻的影响了后代诗人的

创作，经后代诗人如南朝的鲍照、谢眺，唐朝的王维、孟浩然、柳宗

元等诗人的努力，山水诗最终成为中国诗歌最重要的流派，甚至可以

说，山水诗的创作精神体现了中国诗歌的特质。中国诗歌最讲究的是“神

韵”，“神韵”就是中国诗歌的特质，而山水诗的创作恰恰最讲究“神韵”二

字。

谢灵运的诗不但受到后人的推崇，生前就被时人所追捧。谢灵运每

有新诗出炉，京城之内，人不论贵贱，争相传抄，一夜之间，遍及全

城，流行速度之快，不亚于现在的流行歌曲。就连当时的皇帝宋文帝

刘义隆也说，谢灵运的诗和字，是“国之二宝”。

心理学上有个术语叫“光晕效应”，意指当一个人的某项优点非常醒目

时，旁观者就会被这项优点所迷惑，主观上会产生心理定势，认为这

个人各方面都是优秀的，我曾经就是这么想的。我曾经想像中的谢灵

运是个全才，不但能呤诗歌赋，更会济国经邦，一生坦途，风光终身。

当然，我的人生经验无数次的证明我的想像跟现实是背离的，这次也

不例外。

能被“光晕效应”所感染的，不仅仅是旁观者，甚至连当事人自己也会产

生这种错觉，谢灵运就是这样认为的。谢灵运对自己的才能是非常的

自信，曾经在评论天下有才之士时狂放的说道：“天下的才能共十斗，曹

子建（曹植）才高八斗，我才高一斗，其余一斗由天下人共分。”“才高八

斗”这句成语即来源于此。自信的人往往有点自恋，谢灵运对自己的才

能也是迷恋到迷信的地步，天降大任，舍我其谁？眼光放得远远的，

却忽视了眼前的拌脚石，趔趄一跌，顿受挫折，甚至导致今后命运多

舛，资治通鉴对谢灵运的评价就说“灵运恃才放逸，多所陵忽，故及于

祸”，一介天才，最后竟落得命殒菜市口，真是令人不胜伤喟。

人的一生会碰到许许多多的人，但真正能影响你的人也只有区区数

人而已，谢灵运也一样。谢玄、杜明、谢混、刘毅、刘裕、刘义真、

徐羡之、刘义隆、孟凯、刘义康、赵钦，这几人是影响谢灵运一生命

运的人，谢灵运的人生因他们而起伏，这些人中有的人给谢灵运带来

了荣耀，有的人带来了思想，有的人带来了希望，有的人带来了肯定，

而有的人则带来了烦恼、挫折，甚至有的人还带来了死亡。

谢玄，车骑将军谢玄是谢灵运的祖父，这是一个几乎给谢灵运带来一

切的人。晋太元十年，即公元385年，这一年对谢玄来说是经历了人

生大喜大悲的一年。

这一年，谢玄唯一的一个儿子谢奂病逝。谢奂这个人史书记载是“生而

不慧”，根据中国史书一贯为亡者讳的传统，不是一般的不聪明是不会

这样写上的，估计谢奂这人是很愚蠢的。但天生愚钝又有什么关系呢？

只要命生得好，谢奂就是命生得好，出生在名门，照样有功名，谢奂

照样可以依靠家族势力搏得秘书郎的职位，照样依靠谢家子弟这块金

字招牌迎娶美丽、聪慧的刘氏。刘氏同样是出身名门，是王献之的外

甥女，据说精通诗书，长于书法，也是一代才女。

谢玄对这个儿子虽然不是那么满意，但他毕竟是自己唯一的一个儿子，

况且谢玄一枝接连几代都是单传，这次白发人送黑发人，心中的悲恸

自是不可言喻。但值得欣慰的是，在谢奂病逝前十日，刘氏在上虞东

山始宁墅给谢家生了个白胖小子，这小子就是谢灵运。

谢玄一枝眼看就要断了烟火，但天眷谢玄，在关节处给谢玄带来了希

望，给谢玄续了香火，谢玄心中的这种喜愉更是无法用言语来表达，

估计晚上做梦都在发笑。谢灵运就是在这种千人疼、万人爱，带着谢

氏家族的祈盼，在爷爷谢玄的祈盼下降生到谢玄家的。谢玄对谢灵运

当然是异常疼爱，而谢灵运成长过程中的表现更是让谢玄觉得备加欣

慰，谢灵运一点都不像其父亲愚蠢，而是天姿聪慧。生了如此聪慧的

一个孙子，谢玄觉得胸廓为之一清，更是一扫由于生了个蠢儿子而闷

在胸中达二十几年的闷气，逢人就说：“我不生谢奂，谢奂那能生得出灵

运。”

谢灵运就是在这种环境下茁壮成长，古时对小孩最大的担心就是怕养

不大，怎么办呢？一般有两条路。一条路是作贱他，古人认为人贱易

养，把他寄养在贫贱人家，取个“阿狗、阿猫”的贱名，图个好养；另一

条路就是借福，把他送到福大的地方，祈盼神灵的力量来保佑他，这

些福大的地方往往就是寺院道观。

公元388年，这年谢灵运4岁，而谢玄病逝，年仅44岁。谢玄临死前

最不放心的就是孙儿谢灵运了，临死前留下遗嘱指定要把谢灵运送至

钱塘杜明法师处。

杜明，又名杜呙，字子恭，是当时非常有名的天师道领袖，据说此人

算命很灵，能见百姓三五世祸福，章书符水更是应手即验，因此在当

时影响甚广，众人奉之如神明。天师道是中国道教的一个流派，在东

汉末年由张鲁在巴汉地区创立，曹魏时流入中原地区，至东晋时，已

成当时第一大教，信奉者众，教徒涉及社会各阶层，当时的名门望族

大都信奉天师道，琅琊王氏、陈郡谢氏更是历代信奉天师道。

陈郡谢氏跟杜明法师历来交情匪浅，据说在淝水之战前，谢玄亲自到

杜明法师处卜问凶吉，杜明法师说道：“符坚不应该来，来了必定会遭到

失败，这是将军你效命的时候到了。”谢玄听后犹如吃了颗定心丸，回去

后就告诉众人，众人对杜明法师的话历来是深信不疑，听后，无不勇

气倍增，所以时人有谚：杜明一言定军心。

谢灵运到杜明法师处还有个传说，据说杜明法师有一天晚上突梦见有

贵人来，第二天一早，就叫弟子洒扫庭园，迎接贵客，中午时分，谢

灵运到。杭州古时有三十三景，其中之一就是“梦谢亭”，相传此亭就是

杜明法师为迎接谢灵运的到来而建，此亭又名“客儿亭”。“客儿”是谢灵运

的小名，因谢灵运在外寄养长达十二年，因此谢家的人都称其为“客儿”，

所以后人称谢灵运又称“谢客”。谢灵运在杭州还有一处遗迹就是赫赫有

名的杭州龙井茶树，据说杭州的龙井茶树就是谢灵运当永嘉（今温州）

太守时，从永嘉移植过来的。

谢灵运在杜明法师处一待就是十二年，度过了他的童年、少年时代，

直至十五岁那年赴京离开。根据奥地利心理学家Ａ•阿德勒在他的《自

卑与超越》一书中的证明，一个人的心理特征、行为习惯可从他童年

的记忆中寻找其蛛丝马迹。谢灵运在钱塘的十二年对其的一生影响是

深远的，后来的行为、思维大都可从钱塘生活中找出痕迹。

杜明法师处是一个天师道道观，谢灵运从小耳濡目染的都是道教思想，

道教思想不自觉得已在谢灵运心中深深的扎了根，后来在谢灵运的诗

篇中道教思想、道教言语是比比皆是。

钱塘自古风光，西湖更是胜境，钱塘的山水秀美历来为人们所称道，

谢灵运从小就生活在这宜人的湖光山色之中，自然而然的把这山水融

入其生活的一部份，成为其生命中不可或缺的一部分，后谢灵运能创

作出山水诗，我始终怀疑是受了西湖山水的感染。

谢灵运就在这湖光山色之中平静的生活，茁壮的成长，直至晋隆安三

年，即公元399年，这一年，发生了很多的事，打破了谢灵运平静的

生活，这一年，谢灵运刚十五岁。

这一年的三月，杜明法师仙逝，这一年的十一月，孙恩造反军攻陷浙

东第一大镇会稽，钱塘的形势是岌岌可危。形势的逼人引起了谢家人

对谢灵运安危的担忧，于是在这一年，谢家人把谢灵运接回京都建康，

谢灵运住进了乌衣巷的族叔谢混处。

谢混，是谢安的孙子，谢灵运的堂叔，时任中书令，这是相当于总理

一级的大官。谢混这个人大家可能不大熟悉，但“禁脔”一词大家都比较

熟悉，其实“禁脔”一词就是靠谢混流传开来的。

谢混年少时也是风流倜傥，善于写文，时人对其评价甚高，就连当时

的皇帝晋孝武帝也很是欣赏，打算等女儿晋陵公主长大后就招其做东

床驸马。好东西总是人人要抢的，我们崧厦的先贤吴国内史袁崧也看

中了谢混，也想把女儿嫁给他，有次跟朋友王珣相聚谈到了这个想法，

碰巧这个王珣知道孝武帝的打算，就开玩笑的对袁崧说：“袁公可不要吃

禁脔。”禁脔原指猪项上的一块肉，肉质是异常鲜美，东晋的第一任皇帝

晋元帝非常喜欢吃这块肉，所以这块肉是要当作贡品贡奉给皇室的，

私下不得食用，因此民间称这块肉为“禁脔”。“禁脔”一词经这件事后，也

就当作雅谈传了开去。

谢混对这个侄子是十分的欣赏。谢灵运本身就是个才子，谢混也是个

饱学之士，两者相遇，再加上又是自家人，当然是惺惺惜惺惺，谢混

曾经高度的评价谢灵运时说：“灵运的文章，江左（指东晋）第一。”经谢

混这么一推价，谢灵运的名声在京城迅速火爆起来，和谢瞻、谢晦一

起成为谢家的后起之秀。

此时的谢灵运正处于青少年时期，处于这个时期的年轻人大都喜欢“摆

酷”，谢灵运也不例外。跟现在的年轻人喜欢名车名衣一样，谢灵运这

个帅哥（有关谢灵运的相貌史书没有记载，但“谢家无丑男”，想必谢灵

运的外形也是不会差的）也喜欢骑在名贵的马上，穿上华丽的衣服，

招摇过市，而且谢灵运对衣服的款式很是讲究，往往对过去陈旧的款

式来个大的改进，谢灵运的衣着打扮在当时是个流行风向标，他的打

扮往往会引起一批京城公子哥们的模仿跟风，谢灵运在当时也算称得

上是“酷毙一族”。谢灵运十八岁那一年，按照传统继任了“康乐公”的爵

位，食邑三千户，所以世人咸称其为“谢康乐”。

谢灵运继任了“康乐公”的爵位，按照当时惯例还可再授员外散骑侍郎这

只官职，但对这只官职，谢灵运是拒绝了，谢灵运拒绝的原因其实跟

杜明法师的死有关。

杜明法师的死其实跟他的一个叫孙泰的弟子有关，孙泰向杜明法师学

道多年，颇有成就，所以在民间也有一定的影响力。但这个人是一个

野心家，在拥有一群粉丝后，就想利用粉丝们的愚忠来犯上作乱，想

做皇帝了，结果被会稽内史谢轮告发，这个孙泰还未来得及造反就连

同六个儿子被司马元显给斩了，只有一个侄子孙恩逃到东海的海岛上，

这个孙恩就是后来“孙恩之乱”中的孙恩。司马元显杀了孙泰后，又穷究

其党羽，当时钱塘一带的天师道信徒因此案牵涉甚多。

杜明法师看到这样的结果，心中很是忧愤，结果悒悒而死。谢灵运当

时是生活在杜明法师的身边，亲眼看到天师道徒抓的抓，杀的杀，法

师也因此而仙逝，所以对司马元显是心存忌恨，认为一切都是他造成

的，因此在谢灵运心目中已把司马元显视作了敌人，而此时东晋却是

司马元显及其父亲司马道子当政，谢灵运不接受员外侍郎这只职位就

是因为痛恨司马元显这个人。

但谢灵运对司马元显的痛恨马上就要变得毫无意义了，因为在这一年，

东晋的政局风云突变，远在荆州的恒玄带兵杀入建康，曾经高高在上

的司马元显在众目睽睽之下于菜市口被斩立绝。

东晋的政权是由名门望族和司马皇族共同把持的，但当东晋未年时，

名门之间、名门与司马皇族之间的内讧是极其残酷，这严重削弱了东

晋政权的执政基础，这种内讧最终导致了东晋政权的颠覆。东晋未年

的内讧不只是仅仅影响一个朝代的更替，这种内讧还导致了门阀制度

全面的败落，从而使科举制度的萌芽出现了可能。东晋未年的内讧要

从晋太元二十一年，即公元396年，那年晋孝武帝驾崩说起。

晋孝武帝司马矅就是那个给祝英台策封为“义妇”的皇帝，这个人四

岁登基，执政时间长达三十年。在其执政的前半期，由于得到谢安的

辅政以及本人的锐意改革，东晋欣欣然出现中兴之象，公元383年更

是取得了“淝水大捷”，但这之后，随着司马道子的当政，加之本人的松

懈，东晋政权是日益紊乱。孝武帝此人是心性嗜酒，史书记载其是“醒

日即少”，也就是说在醉乡里的时候多，清醒的时候少。酒后的人往往

话多，话一多就要惹是非，而孝武帝却因酒后一句戏言而丧了卿卿性

命。

公元396年9月20日夜，孝武帝在爱妃张贵妃处饮酒作乐，酒过

三巡，孝武帝已是酒性上涌，醉意矇眬，对张贵妃戏言道：“以你的年纪

也该废除了，我有了更加年轻的意中人。”张贵妃当时已有三十岁，一个

女人最忌得是说她年老，最恨得是男人说要抛弃她，而最可怕得就是

妒火，孝武帝的这句戏言犹如打开了张贵妃的恶魔之灵，张贵妃一时

妒从心头烧，恶从胆边生，午夜时分，趁着孝武帝烂醉之际，这个张

贵妃居然用被面把孝武帝给闷死了。孝武帝死时，年仅35岁。

孝武帝死后，他15岁的长子司马德宗即位，是为晋安帝。晋安帝

是一个怎么样的人呢？史载晋安帝此人“幼而不慧，口不能言，至于寒

暑饥饱亦不能辨，饮食寝兴皆非已出”，也就是说晋安帝是一个白痴。

中国几千年的帝制社会评选皇位继承人的决定因素是名份，“名不正，则

言不顺，言不顺，则事不成”，这里所指的“名”，按现在的话说就是具不

具有合法性，而皇帝的长子就是法定继承人，其余像才能、政绩等什

么的都不是考核评选的决定因素，例如唐朝的李世民功高盖世，李家

江山差不多大半个是他打下的，但就因为不是李渊的长子，只能封为

秦王，太子之位还是让他哥哥李建成坐了。这个晋安帝虽然口不能言，

饥寒不能辨，但他却是孝武帝的长子，别人不惜抛家舍身还登不上的

宝座，他却能顺顺利利的登上。但此刻天下已是多事之秋，让一个白

痴一样的晋安帝登上皇帝的宝座，实在是国家之大不幸。

晋安帝的登位直接导致了两个后果。一是大权旁落，晋安帝的智商决

定了他只是充当傀儡的命运，当时真正掌权东晋中央政权的是他是叔

叔司马道子；二是东晋王权权威的下降，地方势力对王权的藐视甚至

是觊觎，毕竟帝位是人人所垂涎的。最可怕的是地方势力是非常强大，

足可以跟中央王室分庭抗礼，其实当时中央政权号令所行之地不过三

吴和会稽五郡，建康以西是豫州刺史庾楷的地盘，以南是荆州刺史殷

仲堪的地盘，长江以北是兖州刺史王恭的地盘。

司马道子当然也不希望、不能容忍这种现象的存在，他就想削藩，削

弱地方势力。柿子总是要捡软的捏，司马道子首先开刀的是实力最弱

的豫州刺史庾楷。晋隆安二年，即公元398年春，司马道子派自己的

亲信王愉出任江州刺史，同时实施行政区域调整，把原属豫州的四个

地区划入江州管理。豫州刺史庾楷一见自己的地盘被蚕吞，当然是大

怒，更不想这样束手就擒，于是就联络各地方势力一起起兵“清君侧”。

“清君侧”是中国古代地方势力进军中央政权的常用口号，意谓地方起兵

并非造反，并非反对皇帝，并非想篡位，而是想清除皇帝身边的一些

奸臣，一些小人，皇帝是好皇帝，只是被一些奸臣所蒙蔽，所以要清

除这些奸臣，使明君再现。地方势力打这种口号，就避免了被天下人

定性为造反，从而为自己的行为披上了合法性，从而为自己的出兵是“师

出有名”，从而争取更多的力量支持。像现在的英美联军攻打伊拉克，

要扛出“反恐”的大旗，为何？就是为了“师出有名”罢了。

豫州刺史庾楷的提议得到了荆州刺史殷仲堪和兖州刺史王恭的积极响

应，三家是歃血为盟，共同起兵，因王恭的实力最为强大，于是推王

恭为盟主，王恭的部下就是赫赫有名的北府军。此年八月，由荆州刺

史殷仲堪部将恒玄和杨佺期帅领的荆州军攻陷江州，江州刺史王愉被

俘。九月十日，豫州军被中央军击溃，豫州刺史庾楷单骑奔恒玄。二

十日，恒玄击破中央军于白石，荆州军兵临建康，只等王恭的北府兵

一到一起夹攻建康城。

王恭，赫赫有名太原王家的王恭，这个人有“三绝”。“一绝”是美姿容，王

恭是江左第一大帅哥，曾经有次披着鹤氅裘，踏雪而行，大名士孟昶

见了，不禁赞叹道：“真是神仙中人也”。三国时的董卓初见貂婵时，感叹

道：“二八佳人，神仙中人也”，这二声赞叹都是由衷而发的；“二绝”是耿

直，王恭这个人以天下兴旺为已任，不计较个人之得失，看见不满之

事就要直说，由是得罪了司马道子；“三绝”是生活简朴，至死是家无余

财，唯几策书籍而已。但王恭此人有一个致命的缺点，就是为人清高，

自以为出生门第高贵，看不起出身门第低的人，这个缺点可要了王恭

的命。

王恭依仗的是北府军，北府军的统领就是曾在淝水之战中统当先锋的

刘牢之，刘牢之是出身寒门，王恭就有点看不起他了，打心眼里认定

他是低自己一等的人。王恭依仗的是刘牢之，但并不把刘牢之当兄弟

看待，只把他当作一个部下看待，刘牢之自认为自己功牢很大，才能

很高，却被王恭当作部下看待，深以为耻，这就给司马道子有机可趁

了。司马道子策反刘牢之，许以事成后由其坐王恭的职位。

刘牢之作为先锋部队行至竹里时，临阵反击王恭，王恭一时无备，是

大败而逃，最终被擒，押之建康，并五个儿子一起斩于建康倪塘。临

刑前，王恭是口诵佛经，手理须鬓，神无惧容，平定的对监刑人说道：

“我是太相信了人，所以导致失败。推我本心，难道不是忠于国家？但

愿后人能知我的苦心。”家无余财，几策书籍而已，见者无不垂泪。

殷仲堪得知王恭兵败，北府军倒戈，便无心恋战，回师荆州。司马道

子一则对北府军不抱信任，二则靠本身也无这个实力去追攻荆州军，

只好姑息了事，但这个司马道子也留了一着，耍了个离间计，他封恒

玄都督荆州四郡军事，同时又任命恒玄的兄长恒伟代替杨佺期的兄长

杨广做南蛮校尉，此举是欲挑起恒玄跟殷仲堪、杨佺期之间的矛盾。

殷仲堪、恒玄和杨佺期是荆州的三巨头。殷仲堪是荆州的最高长官，

职位最高；恒玄是大司马恒温的儿子，恒氏家族自恒温、恒冲以来，

门生故吏是遍布荆州，是地方望族，支持者众；杨佺期长期与北方战

斗在第一线，也是一个实力派将领。

司马道子经此次风波后，深感“枪杆子”的重要性，于是在他的儿子司马

元显的怂恿下于隆安三年，即公元399年春，颁布了“乐属令”，“乐属令”

也就是征军令，征召境内的“客户”充兵役。“客户”相当于后来的佃户，北

方流民到江南后，没取得土地的一些人，就租田生产，这些人就是“客

户”，“客户”的地位高于奴隶。司马道子就是征召这些“客户”从军，但当时

的军制不像如今，一旦从军，这户人家就成了“兵户”，“兵户”就是世世代

代男子都要从军，而且“兵户”的地位也很低下，跟奴隶差不多，所以司

马道子虽把这次征兵取名为“乐属”，意谓被征的人是高高兴兴、愿愿意

意从军的，但其实被征的人并不“乐属”，再加上在征兵过程中，官员的

敲诈勒索，甚至把一些中小层农户也纳入被征范围内，所以东土一时

民心怨怒，嚣然苦之。民心的这种骚动引来了一个大魔头，这个大魔

头就是孙恩，此年十一月，孙恩帅领几百个信徒从海岛窜出，杀上虞

令，攻陷浙东第一大城市会稽，一时东土八郡纷纷响应，众至几十万，

“孙恩之乱”自此起。

“孙恩之乱”其实就是邪教作乱，之所以称其为邪教就是因为孙恩造反军

的所作所为是反人类，反社会的，是泯灭人性，残无人道的，所有的

邪教都有两个基本特征，一是自欺，二是欺人。自欺，几乎所有的邪

教徒都生活在自我膨胀、自我迷失之中，孙恩造反军就自称为“长生人”，

意谓长生不死之人，后来义和团号称“神功护体，刀枪不入”跟其是一

脉相承；欺人，自欺之人总是走向极端，视他人为草芥，视不同意见

者为恶魔，必除之而后快，孙恩造反军也是这样，一路上是烧杀夺掳，

无恶不作，流毒之深，是罄竹难书。

孙恩的起兵引起了东晋王室的极度恐慌，朝廷不得不借用北府军来平

息这场叛乱，此年十二月，刘牢之受诏南下击叛军。孙恩一开始起兵

见能攻陷会稽，又得到东土八郡民众的响应，自觉胜利在望，意气奋

发的对属下道：“战争将要结束，我和各位将朝服至建康。”等听说刘牢之

已南下到达钱塘江，叹息道：“我占据钱塘江以东的地区，也可做个勾

践。”再听到刘牢之已引兵渡江，哀叹道：“我又要逃入海岛矣。”于是，驱

逐浙东男女二十余万人逃入东海之中。这二十余万人处境是极其悲惨，

或杀，或毙，或卖，或被迫战亡，至三年后孙恩兵败投海溺死时，仅

剩三千人而已。

“孙恩之乱”是东晋王朝的催命符，这场叛乱对东晋王朝的后果有两点：

一是大大的削弱了东晋王室的力量。东晋王室的根据地就是吴地三郡

和浙东五郡，统称为东土八郡，这八郡经孙恩之乱后是大为凋蔽，尤

其是浙东的永嘉地区（今温州），几乎是境内无人烟；二是北府军势力

的坐大。在战争中唯一能变得更强大的只有军队，北府军的势力在“孙

恩之乱”前只盘据在江北地区，这次借平乱之际，势力跨过江表，触及

东土，特别是一大批北府军官如刘裕等，经战争的洗礼后迅速成长起

来，最终成为了东晋王朝的掘墓人。

当朝廷在东土平定叛乱成功之际，他在西部荆州实施的策略-----离间

计，似乎也起到了效果，而这个效果的得来全靠了一场大水。

殷仲堪、杨佺期、桓玄这荆州三巨头经一段短暂的蜜月期后，便猜忌

渐生，特别是桓玄与殷仲堪和杨佺期之间矛盾更是日益尖锐，渐有相

吞之意。

晋隆安三年，即公元339年，这一年荆州发大水，平地三丈，漂流江

陵（荆州府治）三千家。作为荆州最高行政长官的殷仲堪看到境内发

生灾难，百姓流离饿馑，当然是感到心急，于是就开仓放粮，救济难

民，殷仲堪的这个举动却给了桓玄一个可乘之机。有句民谚是这样说

的：“家中有粮，心中不慌”，其实何尝只是一个家是如此，一支军队照样

也是如此，一支军队若缺少了后勤保障，就会导致军心涣散，战斗力

大减。殷仲堪的救济却导致了府内粮食储备的极速减少甚至是空虚，

史载殷仲堪是“竭仓廪以赈饿民”。

殷仲堪，这个人首先是以孝而闻名，是个大孝子。殷仲堪的父亲生病

多年，他是衣不解带，几年如一日的精心照顾，为治父亲的病，更是

亲自学医，亲自配药，以至于有一次配药时，手带药物去擦泪，结果

却不幸因药物入眼而使一目致盲；其次是俭朴，殷仲堪虽官居高位，

却是一个物质享受非常俭朴的一个人，他平时饮食常常只有“三菜一汤”，

饭后，是盘无剩肴，就连掉在桌上的饭粒也要捡起来吃掉，时常对家

中后辈说道：“别人见我做了封疆大臣，谓我该到人生得意的时候了，其

实我现居这样的位置，对自己更是要严格要求。俭朴是一个人的本份，

怎么能做了官就忘了这个本份？你们都要记住。”

桓玄见殷仲堪军中少粮，觉得这是攻打他大好时机，于是就挑起了战

争。殷仲堪见桓玄攻来，就向杨佺期求助，杨佺期也略知其缺粮，就

回应道：“你那里少粮，怎么能对付桓玄？还是到我襄阳这里来一起对付

他。”殷仲堪却不想弃城而走，就骗他说：“近来从各处调运粮食，已有储

备了。”杨佺期信以为真，于是就带兵南下，赶到江陵，才得知城中少粮，

殷仲堪在骗他，大怒道：“今兹败矣。”连殷仲堪的面都不去见，就怒冲冲

的带兵去攻打桓玄，结果却兵败被杀。殷仲堪一见杨佺期兵败，也只

得弃城而逃，结果也被追获，在柞溪被逼令自杀

桓玄灭殷仲堪、杨佺期，一统荆州，差不多占据了东晋三分之二的国

土，一时是趾高气扬，春风得意。桓玄小名灵宝，“灵宝”这个小名是有

一定来历的。据传桓玄的母亲马氏在某一天傍晚正和一群小姐妹在庭

院里乘凉，谈笑之间，突见天上有条火线直坠，正好掉进身前的面盆

里，大家是又惊又奇，定睛一看，原来是长约二寸的明珠一颗，这颗

明珠是晶莹剔透，异彩满目，桓玄的母亲马氏见后是“取而吞之”，不久，

便有身孕，生下了桓玄，故取其小名曰“灵宝”。这种故事往往是母亲为

了显示儿子的与众不同而杜撰出来的，但桓玄自小对此是深信不疑，

自认为是天生异象，必将有一番超越前人的成就，桓玄的父亲桓温在

世时是位极人臣，只差没登上皇帝的宝座，这次桓玄一统荆州，自认

为有了点资本，就想完成其父亲未完成的遗愿-----觊觎帝位。

桓玄见东土多事，于是对朝廷甚是蔑视，写信指责司马道子道：“你执政

不过几年，就把好好的天下搞成如今这副样子。你看看现在掌权的这

批人，有几个是有名望的？不能说千里马没有，只是你不能信任罢了。”

司马道子见后，是大惧，不过他的儿子司马元显却不这么认为，元显

时值二十几岁，正是血气方刚年龄，又有大臣张法顺在旁怂恿道：“看桓

玄形状，志存不轨，不若乘他初得荆州，人心不附之际，挥师歼灭，

否则，姑息养奸，必有后患。”司马元显听后是深深赞同。

晋元兴元年，即公元402年春，东晋政府下诏罪状桓玄，任命司马元

显为征讨大都督征讨桓玄。元显依靠的军事力量仍是刘牢之的北府兵，

但元显在此时也跟王恭一样露出了名士的弊点------清高不务实。元显

受此大任，却日夜昏酣，不以军国大事为念，就连前锋刘牢之诣门商

议军事也不得而见。刘牢之出生寒门，皇族出身的司马元显自然把他

看作是低已一等的人，把他视为鹰犬看待，刘牢之心中也常是惴惴，

唯恐“狡兔死，猎犬烹”，更想借用桓玄的势力来钳制司马元显，于是私

下与桓玄联系，不过刘牢之的这个举动却遭到了身边人的反对。

忠义，历来是中国社会道德的“主旋律”，关云长千里走单骑追随刘备，

至今仍为人所传唱。当时也是这样的，忠义二字是深入人心，是判断

君子还是小人的标杆，小人在道义上是被人所唾弃的，是人人得而诛

之的。刘牢之上次背叛王恭，总算是归顺中央政府，是投诚，是弃暗

投明，但就算如此人们也已有微词，何况这次不同了，这次是背弃中

央政府，那就成了叛臣逆子，这就远远突破了北府兵众的心理底线。

北府军中的重量级将领，同时也是刘牢之的外甥何无忌以及刘裕都是

极谏，但刘牢之不听，就连他的长子刘敬宣也劝谏，刘牢之怒呵道：“我

难道不知投降桓玄不好，凭我的实力现在取桓玄如覆手而已，只是平

定桓玄后，司马元显会如何待我？昔时秦将章邯曾叹息：战矣死，不

战矣死。我又何尝不是如此？”此年三月，作为征讨大军先锋的刘牢之

临阵倒戈，帅众投降桓玄。

刘牢之投降后，桓玄就如英美联军攻打伊拉克一样，是长驱直入、轻

而易举得就占领了建康（南京），俘虏了司马道子、司马元显等人。进

京后的桓玄第一件做的事就是萨除异已。首选的目标就是曾经的政敌-

-----司马道子等人，这些人当然是没好果子吃了，司马道子被流放至江

西，司马元显、张法顺等人斩于建康菜市口。

过去的政敌拔除后，就要对付潜在的政敌了，刘牢之的北府兵一时成

了桓玄假想的头号敌人，刘牢之更是心腹大患，是必除之而后快的。

三月，桓玄调刘牢之任会稽太守，此举实质是卸其兵权，鹰若无爪那

就跟鸡差不多，对失去兵权的刘牢之，桓玄当然是随时随地即可处置。

刘牢之当然也知道这种处境，一接到调任，就叹道：“刚一来就夺我兵权，

这是想置我于死地啊。”于是大集将校于议事堂，商讨讨玄事宜。刘牢之

刚说出想要讨伐桓玄，参军刘袭就站起来高吭道：“天下事最不能做的就

是背叛，将军你往日背叛王恭，近日又背叛司马元显，现在又想背叛

桓玄，一个人要背叛三次，还有什么脸面能存活在这个世上。”说完，掉

头转身走出议事堂，众将校也纷纷跟着离座而去。刘牢之见此情形，

是大惧，忙带着一些亲信向北而逃，到了新州，是走投无路，最终自

缢而死。

刘牢之死后，桓玄紧接着对北府军来了个大重组，大换血，甚至是大

清洗，此年十月，桓玄杀吴兴太守高素、将军竺谦之、竺朗之、刘袭、

刘季武等，皆北府旧将也。

桓玄灭司马道子，除刘牢之，改组北府兵后，一时朝廷内外是仰其鼻

息，无人敢明着作对，桓玄也自鸣得意，渐有实现平生野心----篡谋帝

位之意，不过，桓玄在这件大事上是操之过急，最终不但亡其身，覆

其宗，还留下了千古骂名。

晋元兴二年，即公元403年，也就是桓玄进据建康的第二年，这年的1

2月，桓玄筑坛祀天，即皇帝位，建立大楚王朝。民国的袁世凯建立洪

宪朝，仅存了80几天，为何？民心相背，最终袁世凯在全国人民的一

片唾骂声中结束了皇帝梦，这个大楚王朝存在时间也不到百日，他的

灭亡也跟洪宪朝一样-----民心相背。

桓玄在未当皇帝前，虽是东晋的实际执政者，但那时名义上还是东晋

的天下，桓玄的发号指令，名义上也是东晋皇帝的授意，所以桓玄的

所作所为都是“名正”，按现在的话说就是具有合法性，但一旦自封皇帝

后，性质马上就变了，那就变成了篡位，是逆臣，那就站在了人民的

对立面，至少给了反对者起兵的一个借口，所以当势力还未强大到可

控制一切时，做篡位的事风险是很大的。曹操对这方面的风险控制得

就很好，“挟天子以令诸侯”几十年，其间通过势力扶植、对内清洗、对

外打击，逐步把各种风险化解、消弥，至儿子曹丕时，就水到渠成，

顺利的把东汉改成了魏朝。

桓玄的登基立马招至了反对者的反扑，次年三月，一些名门望族联合

北府旧将刘裕、何无忌、刘毅等，于京口（镇江）举兵，共讨桓玄，

打出的口号就是“匡护晋室”。刘裕在京口举兵时，仅有士卒1700人，

但一路杀来，是连斩桓玄的二员猛将。

刘裕杀这二员猛将都是亲手斩杀的，而且甚有传奇色彩，堪称于关云

长杀袁绍骁将文丑、颜良有得一比。话说刘裕跟桓玄猛将吴甫之、皇

甫敷两军相遇，刘裕是手拿大刀，吼叫震天，身先士卒的冲进了敌阵

之中，那是一路披靡，一直冲到吴甫之面前，挥手一刀，就把吴甫之

的头给砍了下来，估计那时吴甫之是脑神经短路，伸长着脖子就等刘

裕的大刀来砍。不过，刘裕单身进入敌阵，马上就给敌军给包围了，

是“围之数重”，最后，是背靠着一棵大树筋疲力尽的等着受死，皇甫敷

是狞笑着上前道：“你想怎样死。”说完，挺戟就刺，就在这生死攸关之际，

刘裕只做了一件事------嗔目怒视，这时，奇怪的事发生了，在刘裕的

嗔视下，皇甫敷是头晕、眼花，症状就像暂时性贫血，等他回过神来，

刘裕的救兵已赶到，自己也被一箭射中了面颊，倒在地上，反被刘裕

一刀所斩杀。

刘裕部队连杀敌方两员猛将，一时是群情激昂，士气如虹，而桓玄方

是为之夺气，就连桓玄也哀叹道：“刘裕是当今的英雄人物；刘毅这个人

就算家无一点宿夜粮，在赌场上照样一掷百万，是个人物；何无忌精

明强干，有他舅舅刘牢之的风采。这三个人凑在一起，事情恐怕要成

功了。”桓玄是暗有西走之意。事实也是如此，刘裕的部队乘势而下，势

如破竹，一路上几乎没有遭到有力的抵抗，桓玄的部队大都是一触即

溃。三月未，刘裕进入建康城，桓玄是仓皇西逃。

桓玄逃回江陵后，终因在刘毅、何无忌等人的追逼下，不得不放弃了

其父亲桓温、叔叔桓冲苦心孤诣，经营多年的根据地荆州，欲向北投

奔本家兄弟桓修，结果在路上被屯骑校尉毛修之诱杀于枚回洲。亲手

杀桓玄的是一个叫冯适的武官，桓玄临死前两人有一番对话，很是有

意思。冯适提刀去杀桓玄，桓玄就呵骂道：“你算是什么东西，敢杀皇帝。”

传说中的皇帝有百神护体，敢冒犯者将不得好死，而这个冯适却毫不

畏惧道：“我在为皇帝清除逆臣。”说完，就把桓玄命殒刀下。可见，桓玄

这个皇帝的认可度是相当的不高，在大都数人眼中不过是逆臣一个而

已。

桓玄已死，晋安帝也重回建康城做他的皇帝，天下又回到了东晋的天

下，只不过建康城里多了一批新人。刘裕、刘毅、何无忌等人凭借这

次匡护之功，迅速窜红，成为政治新秀，踏上了东晋最高政治舞台。

晋安帝义熙元年，即公元405年，刘裕被任命为侍中，都督中外诸军

事；刘毅为左将军；何无忌为右将军。刘裕等人能进入东晋权力中枢，

不能单纯的看作是他们几个人个人的事，其实这是东晋历史时代发展

的一个转逝点，是一件标志性的事，它表明了东晋社会上一个弱势阶

层----寒族，全面的崛起，从此，名门望族在政治上逐渐的失势，逐渐

的淡出中国历史舞台。

东晋的政权是由名门这些贵族同司马皇族共同把持，通过一系列体制、

制度来确保自身权益的，差不多所有的高官都由这些势族所充任，所

谓“上品无寒门，下品无势族”，寒族之人若想出人投地，进入势族序列

初知谢灵运是因为外公，小时最惬意的事是在夜晚侧耳倾听外公讲故

事，其中就有谢灵运的故事，至今依稀记得的残片是外公讲道谢灵运

是我们上虞人，是一个非常有名的诗人，而我对谢灵运能这么记忆深

刻是因为他的名，灵运这个名字可能比较符合外公的价值观，外公讲

到谢灵运时，总是要提到他的名字取得多好啊，灵运，灵运，人就是

生得有灵气，运气很好等等，可能外公很喜欢有灵气、聪颖的小孩，

而我的鲁钝更是加深了外公的这种向往。在外公的反复强调下我对这

个名字也就烙进了脑海里，从此便记住了世间曾有过一个非常有名的

人叫谢灵运，虽然也就仅仅知道他的名字而已。

现在有句话叫“想成名，先改名”，的确，一个人的名字对能否出名起

着至关重要的作用。史恒侠是谁，大家知道吗？知者寥寥吧。芙蓉姐

姐呢？恐怕社区里的大妈都知道，虽然她俩是同一个人。

后来看了点书，逐渐知道这个谢灵运是一个大大有名的人物，一个大

大有名的诗人，他是中国诗歌一个重要的流派---山水派的鼻祖。

史载谢灵运的山水诗鲜丽清新，融情于景，如芙蓉初发，自然可

爱，和同时期陶渊明的田园诗一起一改以往“理过于辞、淡乎寡味”

的玄言诗，带领中国诗歌进入了一个崭新的境界，深刻的影响了后代

诗人的创作，经后代诗人如南朝的鲍照、谢眺，唐朝的王维、孟浩然、

柳宗元等诗人的努力，山水诗最终成为中国诗歌最重要的流派，甚至

可以说，山水诗的创作精神体现了中国诗歌的特质。中国诗歌最讲究

的是“神韵”，“神韵”就是中国诗歌的特质，而山水诗的创作恰恰最

讲究“神韵”二字。

谢灵运的诗不但受到后人的推崇，生前就被时人所追捧。谢灵运

每有新诗出炉，京城之内，人不论贵贱，争相传抄，一夜之间，遍及

全城，流行速度之快，不亚于现在的流行歌曲。就连当时的皇帝宋文

帝刘义隆也说，谢灵运的诗和字，是“国之二宝”。

心理学上有个术语叫“光晕效应”，意指当一个人的某项优点非常

醒目时，旁观者就会被这项优点所迷惑，主观上会产生心理定势，认

为这个人各方面都是优秀的，我曾经就是这么想的。我曾经想像中的

谢灵运是个全才，不但能呤诗歌赋，更会济国经邦，一生坦途，风光

终身。当然，我的人生经验无数次的证明我的想像跟现实是背离的，

这次也不例外。

能被“光晕效应”所感染的，不仅仅是旁观者，甚至连当事人自己也

会产生这种错觉，谢灵运就是这样认为的。谢灵运对自己的才能是非

常的自信，曾经在评论天下有才之士时狂放的说道：“天下的才能共十

斗，曹子建（曹植）才高八斗，我才高一斗，其余一斗由天下人共分。”

“才高八斗”这句成语即来源于此。自信的人往往有点自恋，谢灵运

对自己的才能也是迷恋到迷信的地步，天降大任，舍我其谁？眼光放

得远远的，却忽视了眼前的拌脚石，趔趄一跌，顿受挫折，甚至导致

今后命运多舛，资治通鉴对谢灵运的评价就说“灵运恃才放逸，多所

陵忽，故及于祸”，一介天才，最后竟落得命殒菜市口，真是令人不胜

伤喟。

人的一生会碰到许许多多的人，但真正能影响你的人也只有区区

数人而已，谢灵运也一样。谢玄、杜明、谢混、刘毅、刘裕、刘义真、

徐羡之、刘义隆、孟凯、刘义康、赵钦，这几人是影响谢灵运一生命

运的人，谢灵运的人生因他们而起伏，这些人中有的人给谢灵运带来

了荣耀，有的人带来了思想，有的人带来了希望，有的人带来了肯定，

而有的人则带来了烦恼、挫折，甚至有的人还带来了死亡。

谢玄，车骑将军谢玄是谢灵运的祖父，这是一个几乎给谢灵运带来一

切的人。晋太元十年，即公元385年，这一年对谢玄来说是经历了人

生大喜大悲的一年。

这一年，谢玄唯一的一个儿子谢奂病逝。谢奂这个人史书记载是“生

而不慧”，根据中国史书一贯为亡者讳的传统，不是一般的不聪明是不

会这样写上的，估计谢奂这人是很愚蠢的。但天生愚钝又有什么关系

呢？只要命生得好，谢奂就是命生得好，出生在名门，照样有功名，

谢奂照样可以依靠家族势力搏得秘书郎的职位，照样依靠谢家子弟这

块金字招牌迎娶美丽、聪慧的刘氏。刘氏同样是出身名门，是王献之

的外甥女，据说精通诗书，长于书法，也是一代才女。

谢玄对这个儿子虽然不是那么满意，但他毕竟是自己唯一的一个儿子，

况且谢玄一枝接连几代都是单传，这次白发人送黑发人，心中的悲恸

自是不可言喻。但值得欣慰的是，在谢奂病逝前十日，刘氏在上虞东

山始宁墅给谢家生了个白胖小子，这小子就是谢灵运。

谢玄一枝眼看就要断了烟火，但天眷谢玄，在关节处给谢玄带来了希

望，给谢玄续了香火，谢玄心中的这种喜愉更是无法用言语来表达，

估计晚上做梦都在发笑。谢灵运就是在这种千人疼、万人爱，带着谢

氏家族的祈盼，在爷爷谢玄的祈盼下降生到谢玄家的。谢玄对谢灵运

当然是异常疼爱，而谢灵运成长过程中的表现更是让谢玄觉得备加欣

慰，谢灵运一点都不像其父亲愚蠢，而是天姿聪慧。生了如此聪慧的

一个孙子，谢玄觉得胸廓为之一清，更是一扫由于生了个蠢儿子而闷

在胸中达二十几年的闷气，逢人就说：“我不生谢奂，谢奂那能生得出

灵运。”

谢灵运就是在这种环境下茁壮成长，古时对小孩最大的担心就是怕养

不大，怎么办呢？一般有两条路。一条路是作贱他，古人认为人贱易

养，把他寄养在贫贱人家，取个“阿狗、阿猫”的贱名，图个好养；

另一条路就是借福，把他送到福大的地方，祈盼神灵的力量来保佑他，

这些福大的地方往往就是寺院道观。

公元388年，这年谢灵运4岁，而谢玄病逝，年仅44岁。谢玄临死前

最不放心的就是孙儿谢灵运了，临死前留下遗嘱指定要把谢灵运送至

钱塘杜明法师处。

杜明，又名杜呙，字子恭，是当时非常有名的天师道领袖，据说此人

算命很灵，能见百姓三五世祸福，章书符水更是应手即验，因此在当

时影响甚广，众人奉之如神明。天师道是中国道教的一个流派，在东

汉末年由张鲁在巴汉地区创立，曹魏时流入中原地区，至东晋时，已

成当时第一大教，信奉者众，教徒涉及社会各阶层，当时的名门望族

大都信奉天师道，琅琊王氏、陈郡谢氏更是历代信奉天师道。

陈郡谢氏跟杜明法师历来交情匪浅，据说在淝水之战前，谢玄亲自到

杜明法师处卜问凶吉，杜明法师说道：“符坚不应该来，来了必定会遭

到失败，这是将军你效命的时候到了。”谢玄听后犹如吃了颗定心丸，

回去后就告诉众人，众人对杜明法师的话历来是深信不疑，听后，无

不勇气倍增，所以时人有谚：杜明一言定军心。

谢灵运到杜明法师处还有个传说，据说杜明法师有一天晚上突梦见有

贵人来，第二天一早，就叫弟子洒扫庭园，迎接贵客，中午时分，谢

灵运到。杭州古时有三十三景，其中之一就是“梦谢亭”，相传此亭就

是杜明法师为迎接谢灵运的到来而建，此亭又名“客儿亭”。“客儿”

是谢灵运的小名，因谢灵运在外寄养长达十二年，因此谢家的人都称

其为“客儿”，所以后人称谢灵运又称“谢客”。谢灵运在杭州还有一

处遗迹就是赫赫有名的杭州龙井茶树，据说杭州的龙井茶树就是谢灵

运当永嘉（今温州）太守时，从永嘉移植过来的。

谢灵运在杜明法师处一待就是十二年，度过了他的童年、少年时代，

直至十五岁那年赴京离开。根据奥地利心理学家Ａ•阿德勒在他的《自

卑与超越》一书中的证明，一个人的心理特征、行为习惯可从他童年

的记忆中寻找其蛛丝马迹。谢灵运在钱塘的十二年对其的一生影响是

深远的，后来的行为、思维大都可从钱塘生活中找出痕迹。

杜明法师处是一个天师道道观，谢灵运从小耳濡目染的都是道教思想，

道教思想不自觉得已在谢灵运心中深深的扎了根，后来在谢灵运的诗

篇中道教思想、道教言语是比比皆是。

钱塘自古风光，西湖更是胜境，钱塘的山水秀美历来为人们所称道，

谢灵运从小就生活在这宜人的湖光山色之中，自然而然的把这山水融

入其生活的一部份，成为其生命中不可或缺的一部分，后谢灵运能创

作出山水诗，我始终怀疑是受了西湖山水的感染。

谢灵运就在这湖光山色之中平静的生活，茁壮的成长，直至晋隆安三

年，即公元399年，这一年，发生了很多的事，打破了谢灵运平静的

生活，这一年，谢灵运刚十五岁。

这一年的三月，杜明法师仙逝，这一年的十一月，孙恩造反军攻陷浙

东第一大镇会稽，钱塘的形势是岌岌可危。形势的逼人引起了谢家人

对谢灵运安危的担忧，于是在这一年，谢家人把谢灵运接回京都建康，

谢灵运住进了乌衣巷的族叔谢混处。

谢混，是谢安的孙子，谢灵运的堂叔，时任中书令，这是相当于总理

一级的大官。谢混这个人大家可能不大熟悉，但“禁脔”一词大家都

比较熟悉，其实“禁脔”一词就是靠谢混流传开来的。

本文转载自-上虞网（大上虞论坛）:，欢迎交

流学习。唯有从军一路，别无它途，只有靠战争的血雨腥风来累积战

功，提升威望，得到势族的认同、接纳，才能进入上流社会，而刘裕、

何无忌等人皆来自寒门。

说起刘裕，先温故辛弃疾的一首著名的词---《京口北固亭怀古》：“千古

江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜

阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如

虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽

火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，

尚能饭否？”这首词里的“人道寄奴曾住”中的“寄奴”就是指刘裕，“寄奴”

是刘裕的小名。

刘裕是出身微贱，刘裕一出生，母亲就因难产而死，家里又穷，父亲

就想把他抛弃，刘裕的婶婶知道后，就急匆匆的前往把他抱回家，用

自己的乳汁喂育刘裕长大，所以刘裕从小是寄养在婶婶家的，故小名

就叫“寄奴”。长大后，就在京口城里卖草鞋为生，从军后，累结功勋，

终因风云际会，登上了东晋的巅峰。

不过，在目前，刘裕等寒族的势力还不足以完全取代势族，相反，他

们还需要这些势族的扶持，而东晋的名门望族经王恭、司马道子、桓

玄等走马灯似的内扛后，已是实力大衰，迫切需要寻找新的政治靠山，

向新的政治力量靠拢，所以双方是一拍即合，过上了蜜月生活。陈郡

谢家当然也不会置身度外，也想在新的政治格局中占据有利位置，而

像谢家这样的名门当然也是刘裕这些新兴势力极力拉拢的对象，所以

就在这一年，即晋安帝义熙元年，公元405年，朝廷任命谢灵运为琅

琊王大司马参军，谢灵运没有像上次一样推辞，是欣然接受，这个职

位是谢灵运人生途中的第一个官职，那年，谢灵运21岁。

瑯琊王司马德文，也就是当今皇帝晋安帝的弟弟，由于晋安帝是个白

痴，所以此人在人们心目中就成了王室的代表。“参军”这只职位，好比

于现在的秘书，不过，当时可没有现代秘书那么多工作量，那时是个

闲职。同在司马德文手下任职的还有谢灵运的一班同族兄弟以及一批

好友，这些人在同一单位上班，再加上年纪相近，爱好相仿，正所谓

同学少年，风华正茂，挥斥方遒，谢灵运是过上了无忧无虑、激情燃

烧的岁月。但谢家的当家人谢混却不这么看，谢混是久经政治风雨的

人，在一片祥和声中却嗅到了一丝政治危机。

刘裕等新兴势力虽打着匡护晋室，共尊晋帝的旗帜，但背地里却打着

小九九，并不愿看到王室的再度强大，对王室中的略有才干之人是心

存忌讳，当然，对紧跟王室的人是连同忌讳，轻则打入冷宫，重则有

不测之祸。谢混当然不希望看到谢家子弟有这样的遭遇，就想办法去

化解这种危机，那最好的办法就是“走为上”，所谓“君子远离是非之地”，

于是，在谢灵运初任职务的次年，即公元406年，谢灵运从司马德文

处调至抚军将军刘毅处任记室参军。

刘毅，是仅次于刘裕的政治新秀，刘毅此人最大的嗜好就是好赌，刘

毅小名叫“盘龙”，在京城的住宅也叫“盘龙居”，“盘龙居”也就成为了京城豪

门相聚的赌场，故后世称大赌为“盘龙赌”。刘毅虽然在军事成就、声势

名望上比刘裕稍逊一筹，但他有两桩事却比刘裕占有上风。一桩事是

出身，刘毅的祖父当过广陵相，叔父当过光禄大夫，所以虽不是出身

名门，但也不像刘裕一样生于贫寒人家，算是官宦子弟；另一桩事是

文才，刘毅对自己的文才也颇为自矜，曾写诗自誉道：“六国多雄士，正

始出风流”，意谓自己的军事成就虽比不过你刘裕，但文雅之事却远超

于你。刘毅就是凭这两样优势，因此在士族眼中比刘裕更具有亲和力，

“缙绅之士辐凑归之”，其中谢混与其的关系尤为亲密。正是由于这一层

关系，谢灵运才会到刘毅处任职，刘毅治所在姑孰（安徽当涂），故在

公元406年，谢灵运离开京城建康前往姑孰。

姑孰，大诗人李白的终老之处，此地山川秀美，其中尤以天门山、牛

渚矶、白壁山、望夫山风光最为秀丽，但就算有此等绮丽风光，谢灵

运却是无心留连-----他没有这个心情。谢灵运来姑孰并非自愿，一个二

十来岁的年轻人在繁华的大都市过惯了繁华的生活，一下子叫他来到

一个冷清的小城过上冷清的生活，换成谁都会不乐意的，毕竟谢灵运

只有22岁，政治上的远虑对他而言还为时过早，他更注重的是眼前的

如梦生活，但堂叔的话还是要听的，姑孰还是要去的，谢灵运在姑孰

过上了悒悒不乐的生活，但所幸姑孰离建康并不远，时常便可回去放

荡一番，这样的生活一过就是五年，直到义熙七年，即公元411年，

此年四月刘毅兼任江州都督，谢灵运随即调到寻阳为至。

寻阳，在今江西九江市西南，此地附近便有著名的一湖---彭蠡湖（鄱

阳湖）、一山-----庐山。庐山，又称匡庐山，相传周威烈王时有个叫匡

俗的高人曾在此修道，周威烈王闻知后入山探访，发现匡俗已得道羽

化而去，仅有空庐独存，因这个典故，故称此山为匡庐山，后因跟宋

朝开国皇帝赵匡胤姓名相讳，故去“匡”称庐山。庐山风光素以“雄、奇、

险、秀”而闻名于世，是人间难得的佳地，谢灵运到寻阳后，是闲着无

聊，听说庐山风光秀丽，便入山一探究竟，登上绝顶，见众峰蜿蜒，

众峦叠障，一时是诗兴大起，欣然作下《登庐山绝顶望诸峤》：山行非

有期，弥远不能辍。但欲淹昏旦，遂复经圆缺。积峡忽复启，平途

俄已绝。峦垅有合沓，往来无踪辙。昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。

谢灵运进庐山除探幽赏景外，更重要的是寻访一个人，这个人就是东

林寺的慧远大师。东林寺位于庐山西北麓，是庐山著名的人文景点，

东林寺在中国佛教史上也占据重要位置，它是中国佛教八大道场之一，

是佛教净土宗的发源地，而净土宗的创始人就是慧远大师，当谢灵运

进山拜访慧远大师时，大师已有78高龄了。谢灵运文才高，在佛学上

也有一定的造诣，故一老一少相见，是促膝长谈，相得甚欢。灵运见

寺中取水困难，便出资凿池引水，这口池后就成东林寺著名的一景----

莲池。这样寻山访友，坐而论道的恬淡生活一晃就是一年，第二年的

四月，刘毅升任为荆州刺史，谢灵运也随之跟至荆州。

荆州，东晋重镇，东晋有两大重镇，一个是长江下流的杨州，另一个

就是长江上流的荆州，这两大重镇是互为犄角，共同防范着北方的危

险，因此，荆州刺史这只位置的权势是很大的，大到足够能跟位于杨

州的中央政权分庭抗礼的地步。东晋初的王敦、中期的桓温、未期的

桓冲，都是坐在荆州刺史这只位置上才作出对中央大不敬的事来，现

在轮到刘毅坐上了这只位置，刘毅会安稳的坐吗？

刘毅此人一向自视甚高，对刘裕的风头能盖过自己一直是耿耿于怀，

曾说道：“当时京口起兵，选刘裕为盟主，只是一时之功相推而已，并不

是他一定会比我强。”但世事弄人，刘毅经桑落之败，是物情已去，声望

大跌，而刘裕这几年却是灭南燕，平卢循，声望是如日中天，现实的

巨大反差往往会引起心中巨大的落差，刘毅对此是闷郁填胸，嗟呀满

怀，常有再展宏图之志。这次去荆州赴任，刘毅是擅自带走豫州、江

州文武一万多人，又求督交、广二州，此二州盛产胶漆，而胶漆是造

船的必备物料------荆州起兵攻建康往往是乘船沿长江顺流而下，所以

胶漆在当时是战略物资。刘毅的这种行为引起了刘裕的警觉，双方是

外宽而内忌，大有一触即发之势。

刘毅四月赴荆州，九月，向朝廷请求将堂弟兖州刺史刘藩调至荆州作

自己的副手，这就引起了刘裕的杀心------刘毅擅留文武，又大造船帜，

这次又想调回刘藩，这想干什么呢？不就是明摆着想跟我作对吗？先

下手为强，后下手遭殃，我要先作准备。刘裕是暗下决心，先行下手，

时机就选在刘藩上朝谢恩时。

按照惯列，大臣调动岗位是要到朝廷向皇上谢恩的，京城，那是刘裕

的地盘，刘藩一入京城，那还不是如牛羊入圈，待宰而已。9月7日，

刘藩进京谢恩，一入朝堂，就立马被人控制，同时，满城大搜刘毅之

党，跟刘毅交情甚洽的谢混当然是难逃此劫-----跟刘藩一起以“与刘毅

共谋不轨”的罪名入狱赐死。谢混此人，是美风姿，善属文，气态风流

为江左第一，见之令人折服，就连8年后，刘裕禅让登基之时还叨念

道：“当年杀谢混，我甚是后悔，使后生不复见其风流。”

9月15日，刘裕亲帅诸军讨伐刘毅，命将军王镇恶为先锋先行。王镇

恶出兵，是沿长江溯流而上，沿途诡称是护送刘藩归荆州，一路上居

然是畅通无阻，直至进入江陵（荆州治所）才被发觉。十月，王镇恶

入江陵，双方是展开了巷战。荆州兵和王镇恶的杨州兵本身都是从同

一战壕出来的，彼此相识的是不少，当听说刘毅已被定性为“反逆”，刘

裕亲征后，大都是毫无斗志，一哄而散，至夜半，刘毅见大势已去，

是仓惶北逃，一直逃到江陵城北20余里的牛牧佛寺。

刘毅仓惶之际，见到牛牧佛寺，就如同迷途之人突见佛光，是急匆匆

上前寻求庇护，岂料寺僧拒绝道：“以前先师因收留桓蔚，被将军你所杀，

如今实在不敢再度收留外人。”原来，刘毅在江陵灭桓氏时，桓氏家族中

一个叫桓蔚的人也是投靠牛牧佛寺，被前任方丈所收留，刘毅查出后，

前任方丈也因犯窝藏罪被斩，故此时寺僧有此说。刘毅听后是哀叹道：

“作法自弊，一至于此。”后有追兵，前无去路，不得已在寺外寻了棵枯

树，自缢而死。

刘毅的灭，谢混的死，对谢灵运来说，无疑是平地卷起三尺浪，一下

子被打得晕头转向，无所措从，变故是顿生，快得让他一时难已反应，

何况，在此时更多的是惶恐。刘毅已灭，作为刘毅一枝的人马如今已

成为网中鸟，罟中鱼，案上豕，待宰而已，前景如何，完全要看对方

的态度。谢灵运此时心中的忐忑、惶惑和惶恐是不言而喻，明天会怎

样？明天能否再见旭日东升？都是不测之虞。幸好，刘裕灭刘毅后，

为尽早的息事宁人，安抚荆州，对原刘毅的人马采取“怀馁”政策，谢灵

运也由此搭了个“便车”，唯一有点损害的只在职务上是稍降，从刘毅的

卫军从事中郎一职被临时转降为刘裕的太尉参军，但这点损失又算得

了什么呢？次年二月，即公元413年二月，刘裕大军返京，谢灵运也

随同一道返回建康，那年，谢灵运29岁。

乌衣巷，朱鹊桥边乌衣巷，是谢家旧居。返京的谢灵运这次重入乌衣

巷，望着梁上燕巢依旧，庭院景物依是，只是人物已非，顿感世事倥

偬，造化弄人，一时心中的感慨如同打翻的五味瓶，各种滋味是齐涌

上来。想当初，乌衣巷内是名士凑集，人人都以能到乌衣巷一游，谢

家堂前一坐为荣；想当初，兄弟几人是日日笙歌，夜夜效游，春风得

意马蹄急，浅草野花迷人眼，而如今，是风吹雨打，风流不在，往事

种种，似已成泡中影，水中花，似乎历历在眼前，却又了不可及，就

连自身也成待罪之身，前途固然无望，现今也是忐忑过日。但当时，

名门的势力毕竟还很强大，刘裕对名门也还采取“优待”政策，尤其是谢

灵运的老上司瑯玡王司马德文还是名义上东晋最高长官，所以在这些

因素的翼护下，谢灵运的官职是不降反升，入京不久，便被朝廷任命

为秘书丞，这可是一个美差。

秘书丞，这只职位负责掌管国家的秘籍图书，在当时可是清望之职，

能担任这只职位的人大都是有名望的贵胄子弟，这只职位实权不大，

但社会名望很高。形势的逐渐稳定，前景的逐渐明朗，谢灵运这颗悬

着的心也渐渐地安定了下来，渐渐地过上了安定、清闲、平凡的生活。

心灵的安定，生活的清闲，给一个人文艺才能的的创作创造了良好的

条件，对谢灵运这种极具文艺天赋的人来说尤是如此，就在谢灵运任

秘书丞的几个月后，有一个人进京，引起了全城的哄动，同时也激发

了谢灵运的创作才能，这个人是一个和尚，佛教史上赫赫有名的法显

和尚。

法显和尚，佛教史上赫赫有名的高僧，此人在中国佛教史上创立了两

个第一：他是第一个西入印度取经的僧人，比西游记中唐僧的原型----

玄奘法师早出近300年；他是中国西行取经中年纪最大的僧人，法显

西行时已有65岁，相比而言的是玄奘法师西行时只有27岁。法显于

公元399年从长安出发，走甘肃，度塔里木沙漠，过南疆，翻葱岭，

至巴基斯坦（古印度），回来时是走水路，渡孟加拉湾，过斯里兰卡，

经爪哇岛，向广州航行，岂料，在海中遇巨风，最终漂流至青州，法

显在外飘泊13年，再踏上祖国土地时，已是78高龄。

青州，即今山东，当时是东晋地盘，东晋时代民众信仰佛教甚盛，所

以当地官员闻知法显从印度而来，立马奉其为天人，一路护送至京师

建康。法显和尚对佛教的最大功劳是引进、翻译了一系列的戒律经，

这次，就从印度带回了《长阿念经》、《杂阿念经》、《杂藏》等从未在

汉土出现的戒律经。

只看该作者沙发发表于:2007-09-2717:29

法显的到来，犹如给谢灵运平淡的生活注入了一剂“强心针”，整个身心立

马被调动起来，特别是法显带来的经书，更是让谢灵运觉得惊异。谢灵

运曾学习过梵语，故对法显带来的用梵文书写的经书是倍感兴趣，灵运

不愧是极具才赋之士，研读过后，针对梵语发音和汉语发音的对照，写

出了一部梵汉对音的专论-----《十四音训叙》，《十四音训叙》好比是一

部梵汉互译字典，其文现已佚失，但在日本佛典《悉昙藏》中是大段引

用，依稀可见此文的概貌。

谢灵运在此段时间跟佛教结缘的还有一桩事，那就是撰写《佛影铭》。灵

运到京这年的九月，远在庐山的慧远法师派人到谢灵运处，请他执笔撰

写《佛影铭》。佛影即佛像，魏晋南北朝时代上至朝廷，下至民众，皆热

衷于建造寺院、佛像，像龙门石窟就在那个时代建造的，但那时，对佛

像的形貌、样式，还没有统一认识，造出之后，是千奇百怪，各有不同。

慧远法师也立誓造像，到处向到过西域的僧人打听佛像的形制样式，经

其多方努力，终于在公元412年五月立台画像，次年九月，慧远想写一

篇文章来光大其事，就想到了谢灵运的生花妙笔，谢灵运对慧远和尚是

极为尊敬，平时自称是其弟子，一听此事，立马写了一篇《佛影铭》，这

篇文章在中国佛教文献中占有一席之地，历代为人所传咏。

晋义熙十二年，即公元416年，这一年，东晋发生了一桩名彪史策的大

事----刘裕北伐。刘裕选择这一年北伐，有两大原因：第一是这一年的确

是北伐的最佳时机。北方当时有两大国家---北魏和后秦，这两个国家接

连几年发生大旱，民间饥馑严重，特别是北魏的云、代两郡（现北京、

河北地区）旱情尤甚，这两郡的百姓多因饥饿致死；而后秦除天灾外，

更有人祸，这一年是后秦姚兴一病不起，太子姚泓初立之际，朝内各种

势力之间的倾轧、内哄、篡夺、杀戮是接连不断，所以这一年从军事的

角度讲是北伐的良好时机。

第二个原因是刘裕有私心了。刘裕想借这次北伐为他的篡位扫除最后的

壁垒，作最后的准备。战争可使像刘裕这样军队出身的人大幅提高威望，

谢氏家族就是靠淝水之战一举奠定其江左第一大家的地位，战争还可使

刘裕大幅清洗、更换军队系统找到借口，战后，刘裕就在重要岗位和重

要地区安插了自己的亲信，为篡位的顺利实现打下的坚实的基础。当然，

战争是有风险的，刘裕的如意算盘也建立在战争胜利的前提下，如战事

失利，一切就当概论了，像桓温同样也是北伐，却遭到枋头之败，结果

篡位不成，自身也是含恨病死。不过，刘裕这次北伐跟桓温北伐的结局

是大大的不同，他是取得了大胜利，这次北伐可称得上南北朝300多年

历史中南朝最漂亮的一次北伐，不但覆灭了后秦，更是一度收复了失地

长达百年的旧都长安，这次收复也是长安在南北朝中唯一的一次被收

复。

战争的胜利，总是最能唤起人民的自豪感，随着前线战事的节节胜利，

整个东晋朝野也随之沸腾起来，特别是此年十月，晋兵攻陷洛阳，朝廷

决定派宣诏使到彭城（今江苏徐州）慰问前线将士，谢灵运也随同前往。

谢灵运此时已由秘书丞转为中书侍郎，又从中书侍郎转到刘裕长子刘义

符麾下担任黄门侍郎，这种职位转换对谢灵运来说是越转越好，秘书丞

虽说是清望之职，但毕竟是空闲衙门，中书侍郎是拥有一定实权的官职，

但到了刘义符麾下，这意义就又有不同了，这表明了刘裕对谢灵运已经

信任，已经认同他是政治上可靠的人，至此，刘毅带给谢灵运的阴影基

本上是一扫而光了。

谢灵运是这年十一月随同宣诏使从京城出发，到彭城时，已是十二月寒

冬。谢灵运住在彭城军营，面对着满天的飘雪，盈耳的劲风，见景思情，

创作出了著名的《岁暮》诗：“殷忧不能寐，苦此夜难颓。明月照积雪，

朔风劲且哀。运往无淹物，年逝觉已催。”在彭城期间，面对着威严的军

容，面对着前方传来的阵阵捷报声，面对着北方故土的逐块收复，谢灵

运也是心情澎湃，康慨膺胸，创作出了著名的《撰征赋》，此赋在《宋书》

谢灵运传中是全篇引用，文学价值极高。谢灵运的才能最为人所称道的

是书法和作诗，赋是排在其次的。

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只看该作者地毯发表于:2008-01-0916:28

这是谢灵运的第一次出使彭州，等谢灵运第二次出使彭州已是二年后的

六月，即公元418年六月，这时战争的形势已是大为明朗，东晋的北伐

战略目标已基本达到，后秦已是覆灭，长安已被收复。刘裕是在公元41

7年9月进入长安，在长安仅仅待了三个月，就匆匆南下，只留下他年

仅十二岁的次子刘义真都督长安诸军事。刘裕留下刘义真当都督，主要

是从政治角度考虑，毕竟只有自己的儿子才是值得信任的人，当然，若

从军事角度出发，这就大大的不妙了，十二岁的乳臭小子能知道什么？

特别是在这种强敌环视，根基不稳，风云变幻莫测的形势下，果然，刘

裕走后仅一年，晋军遭到青泥之败，长安是得而复失。

刘裕这次在北伐胜利的大好形势之下，不巩固战果，乘胜追击，反而是

匆匆南归，目的只有一个：篡位。刘裕心急啊，此年刘裕已56岁，56

岁在当时可算是年纪偏大，说不定那天就翘辨子了，桓温就是先例，桓

温就因年纪偏大，61岁时突然病逝，导致盘算一生的篡位大计功亏一篑，

刘裕可不想做桓温第二，因身段不适而致毕生心血付之东流。刘裕心急

还有第二个原因，就是刘裕的儿子都还小，刘裕可算得上是老来得子，

到46岁时才生长子刘义符，子女幼小，若不早点登基，给他们创造一个

稳定的基础，将来儿子接位之时，那就要危机丛丛，充满变数了，所以，

刘裕是心急啊。

刘裕在公元418年1月到达彭州，并驻军于此，此年六月，刘裕接受了

此前推辞的相国、宋国、九锡的任命和荣誉，九锡是种礼仗，是皇帝赐

给大臣的最高荣誉礼仗，它的作用跟现在的荣誉证书差不多，但后因王

莽、曹操、司马昭篡位前都接受过九锡礼仗，渐渐的接受九锡便成了篡

位的代名词，后代大臣为了避嫌，往往是不接受皇上赐予的九锡，像诸

葛亮就是婉拒蜀国赐予的九锡，所以这次刘裕接受了九锡，其实就是发

出了一个信号，一个篡位的信号。谢灵运也就是在这段时间，再次随宣

诏使到彭城慰问前线归来的将士。

就在谢灵运彭城慰问的同时，刘裕的篡位大计是紧锣密鼓的展开，首先

是杀帝，杀帝源于一句谶言：“昌明之后有二帝”，谶言是中国古代一种神

秘的预言，当时上至帝王，下至百姓，对此是深信不疑。“昌明”即当今皇

上晋安帝的父亲----晋孝武帝司马矅，昌明是他的字。中国古代的称谓除

姓、名外，还有字、号、别号，而且古人的称法跟现代人也不一样，现

代人是直呼其名，而古人一般不直呼其名，当一个男子成年后，别人为

表示对他的尊重，是呼其字而不呼其名，像李白，是姓李名白，字是太

白，号为青莲居士，当时人皆称他为李太白或青莲居士，一般不会直接

叫他李白的。那么“昌明之后有二帝”最为人所认可的理解是晋室自孝武

帝后还有二位皇帝，孝武帝后就是现任皇帝晋安帝司马德宗，晋安帝这

个人虽说智力有缺陷，但身体却是倍儿棒，想要他自然死亡那是等不急

了，那只好让他非自然死亡了，此年十二月，刘裕派人缢死晋安帝，继

他位的是他的弟弟琅玡王司马德文，这就是东晋未代皇帝---晋恭帝。

刘裕还要做得一桩事是找到一个牵线之人，一个能传达他的意图，促使

皇帝禅让的大臣，但当时似乎没有一个大臣能领悟到他的意图，这种事

又不好明说，于是，刘裕心生一计，想到了吃饭----饭桌一直以来是说些

平时不能说但又不能不说的话的最佳场合。公元420年1月20日晚，

刘裕大宴群臣，酒过三巡后，刘裕从容言道：“当初桓玄篡位，晋室已是

覆亡，是我首唱大义，东征西战，终使晋室兴复。但物盛遭忌，况年纪

也大了，如今我想卸甲归故里，享享清福。”刘裕的本意是以退为进，想

让大臣们提出禅让建议，奈何大臣们一时领会不到，只一味赞其功劳盖

世。当然，聪明人还是有的，中书令傅亮在回去路上突然悟到这一点，

悟到之后是急忙回走，刘裕是穿内衣相迎，相见之后，傅亮神色隐晦的

说道：“臣有事，想暂还都城。”刘裕颔首许可。傅亮回京城后，就办禅让

事宜，同年六月，即公元420年6月，晋恭帝禅位于刘裕，刘裕终于在

58岁那年登上了梦寐以求的宝座，历史也终于翻过了一页，东晋已成为

过去，南朝宋时代已是到临。

也大概就在这个时候，谢灵运从彭城返回了京师，灵运这次在彭城一待

就是一年多，职务也升了一级，从黄门侍郎升为世子左卫率。离京这么

久，再加上职务的升迁，谢灵运当然是满怀欢心，兴冲冲的往家赶，但

谢灵运怎么也想不到，这次回家竟然遭遇到一系列的厄运。谢灵运兴冲

冲返回家，就碰到了一桩让所有男人都难已启齿的倒霉事，自己最心爱

的小妾竟然跟自己最信任的家奴桂兴有奸情，碰到这种事，一般男人都

受不了，更何况谢灵运这种心高气傲的世家子弟，这不是在自己头上拉

屎吗？谢灵运一忿之下，就把桂兴给杀了。

灵运碰到的第二件厄运是撤职。本来像谢家这样的世家杀一个家奴又算

得了什么大事，像石崇，仅仅因为宾客不肯饮酒，就连斩三名美妾，但

这次不同了，政治形势发生了变化，寒门出生的刘裕在此时有心想杀一

杀名门世家的跋扈气焰，谢灵运这次杀家奴正好碰到这风口上了，此事

发觉后，立马被人以妄杀家奴罪参了一本，谢灵运最终以此事而被撤职。

第三件厄运是降爵。刘裕登基后不久，就下诏降前朝封爵，谢灵运以前

是康乐县公，这次被降为康乐县侯，待遇也从以前的食邑二千户减为五

百户。改朝换代之际，谢灵运是丢了官，降了爵，心中的懊恼是可想而

知，而最令人郁闷的是你还不能说，不能露半点抱怨之意，不但如此，

你还得谢恩，你还得向朝廷作深刻的检讨，还得写上一份深刻的检讨书，

谢灵运也写上了一份检讨书--《谢封康乐侯表》。刘裕对名门的态度向来

是采取即压又拉的阴阳手法，这次看谢灵运检讨书也写了，就放其一马，

让他官复原职，仍让他做太子左卫率，此年，谢灵运已有36岁了。

36岁，在南北朝时代算是不小了，何况，谢家人普遍不是很长寿，像在

近年离世的，谢灵运的堂兄谢瞻，病逝时年仅37岁。谢灵运已36岁了，

仕途路上却一直是沉沉浮浮，一直游离在权力中心外围，而谢灵运又是

自视甚高之人，曾大言道：“天下有才共一石，子建占八斗，我占一斗，

其余一斗由天下人共分。”但眼看才干、名望都低于自己的徐羡之、傅亮

等人纷纷列入朝班，参与权要，而自己还是一个在朝政上插不上嘴的人，

心中的那种无奈、焦虑是可想而知，特别是经历过免职、复职风波后，

这种感觉更是越加强烈，若自己是一个举足轻重的人，谁还敢因这点小

事而妄加抨击？一切皆是自己人微言卑，所以动辄就咎。

谢灵运在此时想在政治上发展的念头是越加强烈，政治上想发展最关键

的一点要寻找一个好的、有前景的带头大哥，紧跟着他，才会有酒喝，

有肉吃，最终才会出人投地，心想事成。太子刘义符当然是第一人选，

谢灵运现在其麾下当左卫率，从工作上讲也有接近他的机会，但可惜的

是，刘义符这人是历史上有名的花花公子，一切兴趣皆在女色身上，对

这种浮夸之徒，像谢灵运这种饱学之士，当然是从心眼里瞧不上他，更

何况最关键的一点是听说刘裕对他已很不满意，已有另立太子之心。

刘义符排除后，谢灵运就把眼光放到刘裕的次子庐陵王刘义真身上，这

回，谢灵运欣喜的看到自己找到了目标。第一，刘义真有让人无限遐想

的前景，若刘义符太子之位被废，那最有可能继太子之位的就是这位刘

义真了，太子那是今后要当皇帝的；第二，刘义真跟自己脾胃相合，这

位刘义真是“少好文籍”，跟自己有着共同语言，有着相似爱好的人总是容

易相处一点的。事实也是如此，谢灵运跟刘义真是一见如故，“情款异常”，

谢灵运终于找到了自己的命运之神，前景貌似看来是一片光明。

刘义真，庐陵王刘义真是刘裕的第二个儿子，刘裕一生共有7个儿子，

除刘义符、刘义真外，还有三子宜都王刘义隆、四子彭城王刘义康、五

子刘义恭、六子刘义宣、七子刘义孝，这七兄弟皆是同父异母之兄弟。

刘义真此人史载是“聪明爱文义”，跟谢灵运是爱好相近，不但如此，两人

还是性情相似，都是喜欢清谈之人。与刘义真、谢灵运一齐交往的还有

颜延之和慧琳和尚，颜延之官任太子舍人，是谢灵运的好朋友，同时也

是一个文人，一个和谢灵运齐名的文人，世人合称他俩为“颜谢”，与他们

同时代的著名诗人鲍照曾评价他俩的诗说：“灵运的诗如初发芙蓉，自然

可爱；而延之的诗则如铺锦列绣，雕缋满眼。”慧琳也是当时有名的高僧，

虽皈依佛门，却热衷世事，熟谙儒家及庄老之学，讲话诙谐风趣，善写

文章，反对鬼神之说，与谢氏子弟关系密切。这三个人世称为刘义真的“三

友”，过从甚密，情好异常。

但问题就来了，这四个人有个共同点就是轻浮，凡事皆率性而为，不懂

得掩饰。刘义真毕竟不是一个普通人物，他的一举一动都被各方政治势

力所关注，所警惕，而像谢灵运这样有官职的人跟刘义真交往更是要低

调，要隐蔽，否则，就容易被定性为是刘义真的人，那将被敌对势力视

为眼中钉，但谢灵运、颜延之、慧琳这三人跟刘义真交往那是高调、张

扬的很，张扬到说了一些不该说的话，做了一些不该做的事。

刘义真有一次在和这三人放浪形骇之余，竟狂放的说道：“我得志之日，

将任你们两个为宰相，慧琳为西豫州都督。”这句话是被史策所记载的，

估计刘义真说这等机密之事并没有隐密的在说，最终这句话被传得沸沸

扬扬，刘义真你并不是太子，你想得志，你想任命宰相，那不是有非份

之想，想篡太子之位吗？那不是向你兄长刘义符公开挑衅吗？此话传到

了刘义符耳朵里，当然是非常的不高兴，兄弟俩关系是日益僵化。

其实，刘义真真正给大臣们留下不好印象的是长安之败，长安之所以会

败得那么快，败得那么惨，这跟刘义真的妄为是分不开的，是刘义真听

信谗言，擅杀王修，从而人情骇沮，最终导致长安再度沦丧，晋军在撤

退途中又遭到青泥之败，几万将士几乎是遭到全歼，而这个刘义真在幸

免于难后，又说了一句千古寒心的话：“今日之事，诚无算略，然丈夫不

经此，何以知艰难。”这句话一定程度上讲是对的，但你刘义真说出来就

不对了，几万人的性命在你刘义真眼中难道只不过是成长途中的成本？

别人马上就把你定性为是一个冷冰冰的人，是一个无人性的人，一个无

人性的人怎么能得到别人的拥戴呢？这句话也是记入史策的。刘义真是

一个不懂得掩饰的人，往往在错误的时间，错误的地点说了错误的话，

而这是一个搞政治的人的大忌。

在这期间，对谢灵运来讲还发生了一桩大事，永初二年九月，即公元42

1年九月，他以前的上司，东晋未代皇帝晋恭帝被刘裕缢死于秣陵。东

晋虽已灭亡，但总有些遗老遗少惦记着东晋的好，妄想着晋室能再度恢

复，而活着的晋恭帝就是这批人的精神支柱，这次刘裕杀晋恭帝就是为

了断绝这批人的妄想，但杀人毕竟不是一件好事情，按照佛教的说法是

要因果相报的，的确，自从刘裕杀晋恭帝后，南朝历代禅让之君鲜有完

首者，百年后，宋国的最后一任皇帝，同样也是禅让后退位的宋顺帝刘

准，同样是死于非命，临死前，说了一句令人齿寒千古的话：“愿生生世

世，勿生于帝王家。”

宋永初三年，即公元422年，此年3月，刘裕突觉身体不适。身体不好，

挑选接班人的事自然提上了议事日程，太子刘义符是名义上的法定接班

人，但刘义符整日寻花问柳，昵信宵小，刘裕对其也是日益失望，动了

换太子之心。刘义符外，其余子女中第一人选当数刘义真了，因为刘义

真是次子，根据中国传统的长幼排序观念，长子后，当依序轮着次子了；

刘裕当然也是按照传统礼法去想的，于是，派大臣谢晦前去考察刘义真。

谢晦是谢灵运的堂弟，那时在刘裕面前正红得发紫。

刘义真当然一大早就在府门前恭迎谢晦的到来，这可是自己人生的大事，

岂能马虎？迎进府内，更是殷勤相待，谢晦是默默的听，静静的看，大

都时是笑而不答。其实，这种考察，大都是种形式，人家在来之前早就

给你定性好了，果然，谢晦回去后就向刘裕汇报：“庐陵王德轻于才，非

人主也。”轻轻的一句话就断送了刘义真的皇帝梦想。

既然刘义真已排除在太子人选之外，刘裕就当机立断，调刘义真出京，

任豫州、南豫州等六州总都督。刘裕一生心思慎密，万事皆谋定而后动，

这次调义真出京就是为了避免自己百年后兄弟相争、骨肉相残这种悲痛

局面出现。二个月后，即此年5月，刘裕病死，享年60岁，临死前，

诏徐羡之、傅亮、谢晦、檀道济为顾名大臣，同时又下手诏：“后世若有

幼主，朝事一委宰相，母后不烦临朝。”这是汲取了东、西两汉，主幼母

强，外戚掌权的教训。

刘裕一生手段狠辣，心思慎密，加上战功彪赫，故能成就大业，但他也

有一个致命的缺点------刘裕老来得子，所以溺子太深，明知刘义符难当

大任，还是难下决心将其废除，这个缺点后果很严重，直接导致了其两

个儿子的死亡，同时也拉开了宋室骨肉相残的血腥序幕-----。

刘义真是在刘裕未死之前离京的，离京前，刘义真叫自己的手下在东宫

门前列队，自己在谢灵运、颜延之、慧琳的簇拥下，像检视队伍一样从

东宫门前招摇而过。临走前，又见自己的船装饰不华丽，就派人剔下母

亲孙修华船上的华丽饰物装在自己船上。刘义真这种举动从政治角度来

讲是非常幼稚，也是非常危险的，因为此时政治形势有点明朗化了，你

刘义真已与皇位无缘，此时，你应该做的是缄默，是低调，尽量不要去

招惹别人的忌恨，但你不但如此，还要到东宫门前去摆谱，去示威，那

不是明摆着跟未来皇帝作对吗？

刘义真在政治上的倒霉，连带着谢灵运和颜延之也跟着在仕途上栽了个

跟斗。这两人在此时也应该低调，最好低调到引不起别人注意的程度，

做得绝一点，就应该坚决得跟刘义真划清界线，但恰恰相反，至始至终，

这两人还跟刘义真打得火热，甚至还陪其到东宫门前去摆谱，当然这样

做，付出的代价也是沉重的，这次摆谱基本上断送了谢灵运的政治前途。

徐羡之、傅亮等掌权派见谢灵运、颜延之到此时还在跟刘义真火热一片，

就决定彻底打散这个小团体，于是以“构扇异同，非毁执政”的罪命，贬

谢灵运出任永嘉太守（温州），颜延之为始安太守（桂林），皆荒蛮偏僻

之地。

谢灵运原本应在六月未出发的，但因要在七月六日刘裕下葬这一天写一

篇诔文，故朝庭准许其在七月十六日离京。转眼十六日到了，亲朋送其

至建康东南45里外的方山践行，方山因此山方正如印，故曰方山，又叫

天印山，据说秦始皇为破金陵王气，曾凿钟山，断长陇，方山就是其凿

断处，说来也怪，自秦始皇破金陵王气后，历代在这个号称“虎踞龙蟠”

的形胜之地建都的王朝，鲜有长久者。方山在当时也是建康城东面的一

个重要水陆码头，所以东行之人，一般都送其至方山上船远行。

谢灵运怎么也想不到，人生的运途在短短几个月就发生了根本的转折，

几个月前还在为宰相梦想而憧憬，如今却是落寞西去，面对亲朋挚友，

谢灵运是感慨万端，挥笔写下《邻里相送至方山》以寄相别之情：“祇役

出皇邑，相期憩瓯越。解缆及流潮，怀旧不能发。析析就衰林，皎皎明

秋月。含情易为盈，遇物难可歇。积痾谢生虑，寡欲罕所阙。资此永幽

栖，岂伊年岁别。各勉日新志，音尘慰寂蔑。”

登船挥别，孤舟只影，望着滔滔江水，茫茫天际，谢灵运回想起过去的

林林总总，自己空怀一身才艺，一生的理想是像爷爷谢玄一样做出一桩

震天烁地的大事，无奈命运却像眼前的流水一样，波折起伏，匆匆而逝，

难道这一切都是老天的安排？我们谢家的家风是缄默、静退，倦居山林

也是我们谢家人的一种归宿，族祖谢安不是在东山一待就是二十年？谢

灵运此时是思絮万千，面对此情此景，慨然作出《永初三年七月十六日

之郡初发都》：“述职期阑暑，理棹变金素。秋岸澄夕阴，火旻团朝露。辛

苦谁为情，游子值颓暮。爱似庄念昔，久敬曾存故。如何怀土心，持此

谢远度。李牧愧长袖，郄克惭躧步。良时不见遗，丑状不成恶。曰余亦

支离，依方早有慕。生幸休明世，亲蒙英达顾。空班赵氏璧，徒乖魏王

瓠。从来渐二纪，始得傍归路。将穷山海迹，永绝赏心悟。”

“将穷山海迹，永绝赏心悟。”谢灵运挥笔写出了自己的心迹，也写出了自

己的宿命，此后的谢灵运追求的就是“穷山海迹”，浙东的名山胜水大都留

下了灵运的足迹，灵运在惊叹自然造化神奇的同时，激发出更多的创作

热情，而创作出的诗经山水的滋润后，更显得“自然可爱”，中国诗苑中的

奇葩----山水诗终于新鲜出笼了。当然，谢灵运“穷山海迹”的首站自然是

即将上任的永嘉（温州），那是一个七山二水一分地的地方。

公元422年七月十六日，谢灵运仕途失利，怅然南下。前往永嘉的路上

要途经临安，那是灵运从小寓居的地方，故土重游，物是人非，更是一

番感慨，而临安距老家---上虞东山又不远，灵运自15岁那年住进建康乌

衣巷后，至今已有23年未曾回去，况这次南下，本身就是心情郁闷，郁

郁寡欢，再加上去永嘉是路途崎岖，拖儿带女的多有不便，所以决定先

到老家去转转，一来跟家人叙叙旧，慰藉一下自己受伤的心灵，二来可

以安置一下自己的妻儿。

钱塘江，从临安到上虞要横渡钱塘江，钱塘江潮仍天下四大奇观之一，

尤其是八月十八的一线潮，那是轰隆而来，奔腾而至，大浪滔滔，挡者

必摧，令人顿生敬畏之心，后有人见此景，豁然悟出了一条治理国家的

至理：“国家的法规就要像这钱塘潮一样，滔滔而来，可避而不可挡，挡

者必死。”现如今，观潮首先地是海宁，其实观看的是海潮，杭州湾里的

海潮，而在明朝以前，钱塘江里潮水之壮观远甚于杭州湾，那时，钱塘

江宽阔，号称百里江面，明以后，随着淤积围涂，江面日益窄小，钱塘

潮水也随之日衰，不复当年之雄矣。古代的天下四大奇观，分别为：“雷

州换鼓，广安藏宝，登州海市和钱塘江潮”，钱塘江潮仅排在四大奇观之

未。

山阴，“山阴道上行，如在画中游”，这是后人对山阴美景的赞叹。钱塘江

一过，就到了山阴（绍兴）地界，山阴这地名的来源就来自于一条道路-

---山阴道。山阴道，顾名思义，就是一座山北面的一条道路，这座山就

是会稽山，会稽山古称苗山，又称茅山，后因大禹召诸侯会于此，共稽

大事，故改名为会稽山。一个地的地名因一条道而来，这在全国是仅有

的，可见这条道在古时的知名度是何其广哉。

东山，位于上虞中部，过了山阴，沿曹娥江溯流直上，登岸即到东山山

脚。东山山脚下，就是传说中舜的出生地----虹漾村，据民间传说，虹也

是龙的子女----龙生九子，虹就是第五子，而舜是其母受了虹的感应而生，

也就是说舜是虹的子孙，所以，就把出生地称为虹漾，即今虹漾村里有

象田（舜驱象耕田之处）、石棚等古名，遗迹早已随时光化烟尘而去，而

这些古名却是口口相传至今。而东山，山虽不高，却旁江依水，如江南

温玉，秀丽非凡，其中最有名的就是“东山十景”：指石弹琵琶、谢安钩鱼

台、洗屐亭、百牛山和大小石门、蔷薇洞与东山瀑布、国庆寺、始宁泉、

太傅墓。东山风光秀丽，再加上是古时水路的交通枢纽，是南下浙中的

必经之处，后著名的“唐诗之路”就是以此为起点的。

谢灵运一路走来，钱塘潮的震撼，山阴道的迷人，曹娥江的留连，东山

的可人，各种美景不时纯化着灵运的心灵，灵运心中郁积的块垒也随着

这湖光山色渐渐的消融。到达东山，族人相见，更是一番亲近，在一片

嘘寒问暖声中，倍觉温馨，这次相聚，对谢灵运来讲最为惊喜的是遇到

了一个人-----他的族弟谢惠连，谢惠连也是南朝宋时的著名文学家，他

的诗和赋的造诣极高，特别是他创作的《雪赋》，后被评为六朝小赋的代

表作。但在当时谢惠连只有十五岁，而灵运已有38岁了，但年龄的差距

似乎并没有拉开两人心灵的距离，或许文学家之间具有相同的气息，彼

此吸引着，两人是一见如故，情契意合，据《谢氏家录》称：“灵运每对

惠连，辄得佳句。”同时，谢灵运对惠连的才思是极为赞叹，多次说到：“本

以为天下一石之才，子建占八斗，我占一斗，其余人共占一斗，但见到

惠连后，才发现惠连之才不亚于我。”谢灵运是一个自视极高之人，能亲

口承认某人的文学才能超越自己的，现今之世唯有惠连。

古代之官到某地去赴任，是有期限要求的，若逾期不到，那是要问罪的。

谢灵运也只能在东山稍作停留，就要起程赴任，但这次东山短暂的停留，

给谢灵运留下了美好的印象，家乡的山水、风土、人物，深深澎湃着灵

运的心，最终化为笔上涓涓文字渲泻出来，这就是《过始宁墅》，这首诗

是谢灵运平生自认最为得意的两首诗之一，另一首就是誉为“神来之语”

的《登池上楼》。

离开东山后，谢灵运仍然折回钱塘-----古时的交通跟现在有所不同，那

时以水路为主，上虞至永嘉走陆路是关山重重，横亘其间，简直是不可

能通行的，只能迂回至钱塘，沿钱塘江溯流直上，经富阳、桐庐、建德，

再沿兰江南下至东阳郡长山（今金华），走陆路至青田溪（瓯江上流），

再顺流直下，可达永嘉了。这一路迂回曲折，山高水长，但风景却是极

佳，是浙江山水钟秀之处。

浙江山水最佳的当数浙西，浙西风光最美的就数钱塘江两岸。钱塘江流

经钱塘地界称为钱塘江，流经富阳地界称为富春江，流经建德地界称为

建德江，建德以上水面称为新安江，特别是富阳至桐庐这段百里江面，

风光尤其秀美，有“严陵问古”、“双塔凌云”、“子胥野渡”、“七里扬帆”、“葫芦飞

瀑”等景点，唐朝李白游经此地，曾写诗赞道：“人行明镜中，鸟度屏风里”。

谢灵运游走在这“明镜”、“屏风”之中，自然是大为陶冶，“宵济渔浦潭，旦及

富春郭”，看到得是“定山缅云雾，赤亭无淹薄”（《富春渚》），经过严子陵

钓鱼台时，又作“石浅水潺湲，日落山照曜。”（《七里濑》）。谢灵运就这样

的一路山水，一路寄情，一路挥洒，此年8月22日，终于走到了永嘉

（温州）。

公元422年8月22日，谢灵运终于抵达永嘉，这个给他带来千古诗名

的神奇之地。永嘉，本义就是“水长而美”，境内楠溪江（瓯江）更是以水

秀、岩奇、瀑多、村古、滩林美而著称。此地三面环山，一面面向大海，

交通闭塞，也正是如此闭塞之自然环境，使永嘉的文化发展较少受外部

的影响，这点突出的反映在语言上-----永嘉（温州）话被称为天下最难

听懂的话，但据有人考证，温州话的发音却跟唐朝时的发音相类似，用

温州话读唐诗宋词更加具有韵味，当然，这种考证都是一家之言，不能

看成定律。现在学术界普遍认同如今的南方语言的发音跟古时发音相似，

而北方普通话却受外来文化（主要是胡语）的影响较大，已逐渐改变了

原来的发音。

永嘉，自然条件是山多地少，农业基础薄弱，加之在谢灵运当任的十五

年前，饱受孙恩、卢循之乱，史载是“永嘉境内，野无噍类”，差不多成为

一个无人烟的荒境，连谢灵运到永嘉后也感叹道：“小邑居易贫，灾年民

无生。”（《白石岩下径行田诗》）谢灵运到永嘉是做郡守的，也就是永嘉的

最高行政长官，这是谢灵运第一次主持全面工作，以前谢灵运的官职，

不管官阶有多高，其实都是做配合工作的，体现不出自己治世的才能，

但在永嘉这片土地上，给灵运治世才能的展示提供了一个舞台。

谢灵运在永嘉的治理理念基本上是“无为而治”，这是深受中国传统道家思

想的影响，中国历史上第一个“盛世”-----文景之治，就是无为而治的典范，

但“无为”并不等于“不做”，而灵运在任上基本上是“不做”，但民间的怨曲还

是有的，郡守即不听讼，下面的官史自然是满而不报，所以《宋书-----

谢灵运传》中就说“民间听讼，不复关怀”，这差不多是宋王朝对谢灵运在

永嘉任期上的评价及定性了。

谢灵运既无公务之烦身，自然有空闲时间“肆意游遨，纵其所意”，“所至辄

为诗咏，以致其意焉”。灵运在永嘉只待了一年有余，期间还在年末生了

一场大病，卧床3个月，直至第二年春才痊愈，但这短短的一年有余，

却是灵运山水诗创作的高峰期，灵运现存的山水诗只有40余首，而描写

永嘉山水的却有20余首之多。

谢灵运山水诗代表作之一的《登池上楼》，也是在这个时期写的，具体时

间大致在年初二月，灵运身体逐渐康复，登上池上楼，眺望着大地复春：

“潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。进德智所拙，

退耕力不任。徇禄反穷海，卧疴封空林。衾枕昧节候，褰开暂窥临。

倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，

园柳变鸣禽。祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，离群难处心。

持操岂独古，无闷征在今。”其中“池塘生春草，园柳变鸣禽”这二句，被

后人誉为是谢灵运山水诗的经典之句，谢灵运也自称这两句“非吾语，此

语有神助”。

在永嘉的一年多时间内，谢灵运的足迹洒遍了郡内的山山水水。步出西

城门，遥望西山风光清朗，作“连嶂叠献崿，青翠杳深沉。晓霜枫叶丹，

夕曛岚气阴。”（《晚出西射堂》）；城北20里的绿嶂山山深林密，作“澹潋

结寒姿，团栾润霜质。涧委水屡迷，林迥严逾密。”（《登永嘉绿嶂山》）；

听说平阳岭门山风光不错，作“千圻邈不同，万岭状皆异。”（《游岭门山》）；

经城西40里上戍浦石鼓山时，“日末涧增波，云生岭逾叠。白芷竞新苕，

绿苹齐初叶。”（《登上戍石鼓山》）；过青田溪白沙岸边白岸亭时，作“近涧

涓密石，远山映疏木。空翠难强名，渔钓易为曲。”（《过白岸亭诗》）；雨

过天晴，到城南外南亭逗留，作“时竟夕澄霁，云归日西驰。密林含馀清，

远峰隐半规。”（《游南亭》）。

向北游玩时，登上永嘉江中的江心孤屿，作“乱流趋孤屿，孤屿媚中川。

云日相辉映，空水共澄鲜。”（《登江中孤屿》）；到乐清石室山，见此山风

景殊异，遂作“莓莓兰渚急，藐藐苔岭高。石室冠林陬，飞泉发山椒。”（《石

室山诗》），经谢灵运这么一赞叹，石室山果然声名大噪，后成为道教的

天下第十二福地。

这样一过就是一年有余，到第二年的金秋，灵运已基本踏遍郡内的山山

水水，对永嘉的新鲜感也逐渐减弱，心中常常生起落寞和厌倦之感，况

灵运每天这样入山探幽，访僧问樵的世外生活，使人易生离俗隐居之念，

而仕途的渺茫，更是加深了这种感觉。灵运在此时，心中浮起了在东山

小住那段美好的的日子，亲朋相聚，友党相会，吟诗歌赋，探幽觅古，

人生能有如此之乐，夫复何求？谢灵运欲隐居东山的念头一萌，便如春

天的野草，蔓延缠绕了整个心灵，谢灵运决定辞职，退隐东山，但这个

决定刚一透露，就遭到了亲友的反对。

谢灵运的堂弟，时任中书令的谢晦，任御史中丞的堂兄谢矅，任西咨议

参军的谢弘微一听说灵运要辞职，纷纷写信劝其打消这个念头。几位堂

兄弟久居官场，所以更多的从政治角度替谢灵运考虑，灵运的这个决定

从政治角度来讲是极为不妥，甚至是危险的，原因有二：一是丧失了仕

途上进取的可能性。在永嘉虽是远贬，但毕竟有太守这样一个平台，你

只要安安稳稳的做好三年太守，界时，有朝中本族兄弟帮忙，还是有返

京升职的可能性；第二，也是最重要的一点，你这样的辞职会引起朝中

当权派的忌讳，你的辞职会被看成是对他们的不满甚至是怨恨，会被看

成是对他们的挑衅，这是极其危险的一个信号，弄得不好，甚至有生命

之虞。但谢灵运是个性情偏激之人，虽然也认可几位堂兄弟的说法，但

要他屈膝迎合形势，那是万万做不到的，灵运既没那个城府，也没那个

耐心，所以，灵运不顾几位族兄的劝说，一意孤行，以身体不适的理由

挂官而去。

公元423年秋，即谢灵运永嘉上任第二年的秋天，灵运终于厌倦了宦海

沉浮，渺茫又挠心的生活，决定弃官隐居。到了临别启程的那天，官民

相送至北亭，北亭在城外的永嘉江旁，亭下就是水码头，灵运面对着相

处一年的永嘉官民，对自己上任以来的政绩平平甚是愧疚，说道：我无

德无能，未能为官一任，造福一方，实在是有负各位厚望，“时易速还周，

德乏勤济振”。临别时又说：我没有别的东西可赠送，只能提醒大家要注

意寒暖，“贫者阙所赠，风寒护尔身”（《北亭与吏民别诗》）。灵运这次离

去，心情是异常舒畅，他终于决定脱离名利场的桎梏，终于跟18岁从政

后的提心吊胆，担心受怕，患得患失的官宦生活说拜拜了，“负心二十载，

于今废将迎”，终于跟过去二十年违背自己本性的生活说再见了。心情舒

畅之人，看到的景致也觉明亮些，“野旷沙岸净，天高秋月明。”（《初去郡

诗》），一路上，看到江岸的沙滩是明净，天上的月亮是空明的，就这样，

谢灵运缘江而上，离永嘉是渐行渐远，离过去的生活也渐行渐远，远方

的东山隐隐约约的在召唤着谢灵运的归来。

谢灵运治理永嘉的主导思想是“无为而治”，他在永嘉作的诗中特别提到了

汲黯，汲黯是汉武帝时的能吏，是无为而治的典范，他治理郡县只是在

大面上过问一下，从来不事必躬亲，大都交由手下官吏去办，例如他治

理东海郡，只不过一年，就郡中大治，秩序井然，百姓乐业，自己也因

此得到升迁，位列九卿。这种“无为而治”的方式是非常适合谢灵运脾胃

的，因此，谢灵运也非常羡慕其中的典范---汲黯治郡的才能，也想学他

的样，也想一年后永嘉大治，自己的才干能得到宋王室的认同，能得到

升迁，能位列九卿，但事与愿违，事实证明谢灵运的治世才能并不出众，

他的文学才能并不等同于治世才能，谢灵运自认为“才干政要”，那只不过

是灵运在名门世家，再加上天智聪颖的光环照耀下的一种幻觉而已，但

可悲的是，灵运至死不悟，或者，他也认识到了这一点，只是不敢面对

和承认罢了，的确，谢灵运的一生就生活在患得患失，面对和逃避之中。

谢灵运虽没给永嘉留下利在当代、泽被后世的政绩，但毕竟留下了诗，

留下了描述永嘉风光的山水诗，这无形中成了永嘉最好的宣传话语。永

嘉的山水，经谢灵运一点拔，立马明艳、旖旎起来，成为人们心目中的

桃园仙境，很多的人都是读过谢灵运的诗后，才一改过去想像中永嘉是

穷山恶水、穷乡僻壤的荒蛮印象，才对永嘉有了新的认识和了解，才生

出对永嘉的向往之心，此后，历代皆有名士高僧遵循着谢灵运的足迹，

来永嘉寻找桃园仙境，这其中就包括唐朝高僧诺巨那，诺巨那率领三百

弟子在永嘉斩林开道寻找圣地，终于找到了“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐

雨蒙蒙”的雁荡山。据传，谢灵运曾到过雁荡山的门槛----斤竹涧，只可

惜见前面有乱石荆蔓挡道，就蹑足而止，山水诗人竟无缘目睹永嘉最为

秀美的山水，真是令人嗟叹，若以谢灵运的才情，见了雁荡山的灵秀，

会迸发出怎样的炫人心目的字语呢？令人遐想欲痴----。

始宁墅，始宁墅并不是一座别墅的名称，而是一座庄园，谢灵运的庄园。

南北朝时代的基层经济模式就是庄园制，一些名门世家利用政治上的特

权大肆圈占土地，大量失地农民和南下难民被迫进入这些庄园充当奴仆，

用他们的血与肉贡起了豪族们的锦衣玉食。始宁墅因位于始宁而得名，

始宁是古时的一个县名，设于东汉顺帝四年（129年），撤于隋文帝开皇

九年（589年）。据上虞乡贤研究会丁加达老师考证，古代始宁县的大致

界域是：东至今上虞岭南乡与余姚接界；南以今嵊州十八都江（清风大

桥两边）一线与剡县分界；西含今绍兴县王坛镇原两溪乡部分地区；北

以今上虞上浦、古四十里河与上虞分界，始宁县治在今嵊州三界镇。

谢灵运的庄园始于其爷爷谢玄时，谢玄在“淝水大捷”后功成身退，隐居

始宁时，就大起庄园，作为自己以及家族的安身之所，谢玄的隐居地就

在今嵊州车骑山一带，车骑山也是因谢玄死后被封为车骑大将军而得名。

据丁加达老师考证，谢灵运的始宁墅有南居和北居两处，北居位于现上

虞章镇一带，南居位于现嵊州车骑山一带，谢灵运常常居住在南居之中

的桐亭楼。

文人谢灵运：成也文采，败也文采

初知谢灵运是因为外公，小时最惬意的事是在夜晚侧耳倾听外公讲故事，其中就有谢灵

运的故事，至今依稀记得的残片是外公讲道谢灵运是我们上虞人，是一个非常有名的诗人，

而我对谢灵运能这么记忆深刻是因为他的名，灵运这个名字可能比较符合外公的价值观，外

公讲到谢灵运时，总是要提到他的名字取得多好啊，灵运，灵运，人就是生得有灵气，运气

很好等等，可能外公很喜欢有灵气、聪颖的小孩，而我的鲁钝更是加深了外公的这种向往。

在外公的反复强调下我对这个名字也就烙进了脑海里，从此便记住了世间曾有过一个非常有

名的人叫谢灵运，虽然也就仅仅知道他的名字而已。

现在有句话叫“想成名，先改名”，的确，一个人的名字对能否出名起着至关重要的作

用。史恒侠是谁，大家知道吗？知者寥寥吧。芙蓉姐姐呢？恐怕社区里的大妈都知道，虽然

她俩是同一个人。

后来看了点书，逐渐知道这个谢灵运是一个大大有名的人物，一个大大有名的诗人，他

是中国诗歌一个重要的流派---山水派的鼻祖。

史载谢灵运的山水诗鲜丽清新，融情于景，如芙蓉初发，自然可爱，和同时期陶渊明

的田园诗一起一改以往“淡乎寡味”的玄言诗，带领中国诗歌进入了一个崭新的境界，深刻

的影响了后代诗人的创作，经后代诗人如南朝的鲍照、谢眺，唐朝的王维、孟浩然、柳宗元

等诗人的努力，山水诗最终成为中国诗歌最重要的流派，甚至可以说，山水诗的创作精神体

现了中国诗歌的特质。中国诗歌最讲究的是“神韵”，“神韵”就是中国诗歌的特质，而山水

诗的创作恰恰最讲究“神韵”二字。

谢灵运的诗不但受到后人的推崇，生前就被时人所追捧。谢灵运每有新诗出炉，京城

之内，人不论贵贱，争相传抄，一夜之间，遍及全城，流行速度之快，不亚于现在的流行歌

曲。就连当时的皇帝宋文帝刘义隆也说，谢灵运的诗和字，是“国之二宝”。

心理学上有个术语叫“光晕效应”，意指当一个人的某项优点非常醒目时，旁观者就会

被这项优点所迷惑，主观上会产生心理定势，认为这个人各方面都是优秀的，我曾经就是这

么想的。我曾经想像中的谢灵运是个全才，不但能呤诗歌赋，更会济国经邦，一生坦途，风

光终身。当然，我的人生经验无数次的证明我的想像跟现实是背离的，这次也不例外。

能被“光晕效应”所感染的，不仅仅是旁观者，甚至连当事人自己也会产生这种错觉，

谢灵运就是这样认为的。谢灵运对自己的才能是非常的自信，曾经在评论天下有才之士时狂

放的说道：“天下的才能共十斗，曹子建（曹植）才高八斗，我才高一斗，其余一斗由天下

人共分。”“才高八斗”这句成语即来源于此。自信的人往往有点自恋，谢灵运对自己的才能

也是迷恋到迷信的地步，天降大任，舍我其谁？眼光放得远远的，却忽视了眼前的拌脚石，

趔趄一跌，顿受挫折，甚至导致今后命运多舛，资治通鉴对谢灵运的评价就说“灵运恃才放

逸，多所陵忽，故及于祸”，一介天才，最后竟落得命殒菜市口，真是令人不胜伤喟。

人的一生会碰到许许多多的人，但真正能影响你的人也只有区区数人而已，谢灵运也

一样。谢玄、杜明、谢混、刘毅、刘裕、刘义真、徐羡之、刘义隆、孟凯、刘义康、赵钦，

这几人是影响谢灵运一生命运的人，谢灵运的人生因他们而起伏，这些人中有的人给谢灵运

带来了荣耀，有的人带来了思想，有的人带来了希望，有的人带来了肯定，而有的人则带来

了烦恼、挫折，甚至有的人还带来了死亡。

谢玄，车骑将军谢玄是谢灵运的祖父，这是一个几乎给谢灵运带来一切的人。晋太元十

年，即公元385年，这一年对谢玄来说是经历了人生大喜大悲的一年。

这一年，谢玄唯一的一个儿子谢奂病逝。谢奂这个人史书记载是“生而不慧”，根据中

国史书一贯为亡者讳的传统，不是一般的不聪明是不会这样写上的，估计谢奂这人是很愚蠢

的。但天生愚钝又有什么关系呢？只要命生得好，谢奂就是命生得好，出生在名门，照样有

功名，谢奂照样可以依靠家族势力搏得秘书郎的职位，照样依靠谢家子弟这块金字招牌迎娶

美丽、聪慧的刘氏。刘氏同样是出身名门，是王献之的外甥女，据说精通诗书，长于书法，

也是一代才女。

谢玄对这个儿子虽然不是那么满意，但他毕竟是自己唯一的一个儿子，况且谢玄一枝接

连几代都是单传，这次白发人送黑发人，心中的悲恸自是不可言喻。但值得欣慰的是，在谢

奂病逝前十日，刘氏在上虞东山始宁墅给谢家生了个白胖小子，这小子就是谢灵运。

谢玄一枝眼看就要断了烟火，但天眷谢玄，在关节处给谢玄带来了希望，给谢玄续了香

火，谢玄心中的这种喜愉更是无法用言语来表达，估计晚上做梦都在发笑。谢灵运就是在这

种千人疼、万人爱，带着谢氏家族的祈盼，在爷爷谢玄的祈盼下降生到谢玄家的。谢玄对谢

灵运当然是异常疼爱，而谢灵运成长过程中的表现更是让谢玄觉得备加欣慰，谢灵运一点都

不像其父亲愚蠢，而是天姿聪慧。生了如此聪慧的一个孙子，谢玄觉得胸廓为之一清，更是

一扫由于生了个蠢儿子而闷在胸中达二十几年的闷气，逢人就说：“我不生谢奂，谢奂那能

生得出灵运。”

谢灵运就是在这种环境下茁壮成长，古时对小孩最大的担心就是怕养不大，怎么办呢？

一般有两条路。一条路是作贱他，古人认为人贱易养，把他寄养在贫贱人家，取个“阿狗、

阿猫”的贱名，图个好养;另一条路就是借福，把他送到福大的地方，祈盼神灵的力量来保

佑他，这些福大的地方往往就是寺院道观。

公元388年，这年谢灵运4岁，而谢玄病逝，年仅44岁。谢玄临死前最不放心的就是

孙儿谢灵运了，临死前留下遗嘱指定要把谢灵运送至钱塘杜明法师处。

杜明，又名杜呙，字子恭，是当时非常有名的天师道领袖，据说此人算命很灵，能见百

姓三五世祸福，章书符水更是应手即验，因此在当时影响甚广，众人奉之如神明。天师道是

中国道教的一个流派，在东汉末年由张鲁在巴汉地区创立，曹魏时流入中原地区，至东晋时，

已成当时第一大教，信奉者众，教徒涉及社会各阶层，当时的名门望族大都信奉天师道，琅

琊王氏、陈郡谢氏更是历代信奉天师道。

陈郡谢氏跟杜明法师历来交情匪浅，据说在淝水之战前，谢玄亲自到杜明法师处卜问凶

吉，杜明法师说道：“符坚不应该来，来了必定会遭到失败，这是将军你效命的时候到了。”

谢玄听后犹如吃了颗定心丸，回去后就告诉众人，众人对杜明法师的话历来是深信不疑，听

后，无不勇气倍增，所以时人有谚：杜明一言定军心。

谢灵运到杜明法师处还有个传说，据说杜明法师有一天晚上突梦见有贵人来，第二天一

早，就叫弟子洒扫庭园，迎接贵客，中午时分，谢灵运到。杭州古时有三十三景，其中之一

就是“梦谢亭”，相传此亭就是杜明法师为迎接谢灵运的到来而建，此亭又名“客儿亭”。“客

儿”是谢灵运的小名，因谢灵运在外寄养长达十二年，因此谢家的人都称其为“客儿”，所

以后人称谢灵运又称“谢客”。谢灵运在杭州还有一处遗迹就是赫赫有名的杭州龙井茶树，

据说杭州的龙井茶树就是谢灵运当永嘉（今温州）太守时，从永嘉移植过来的。

谢灵运在杜明法师处一待就是十二年，度过了他的童年、少年时代，直至十五岁那年赴

京离开。根据奥地利心理学家Ａ•阿德勒在他的《自卑与超越》一书中的证明，

一个人的心理特征、行为习惯可从他童年的记忆中寻找其蛛丝马迹。谢灵运在钱塘的十二年

对其的一生影响是深远的，后来的行为、思维大都可从钱塘生活中找出痕迹。

杜明法师处是一个天师道道观，谢灵运从小耳濡目染的都是道教思想，道教思想不自觉

得已在谢灵运心中深深的扎了根，后来在谢灵运的诗篇中道教思想、道教言语是比比皆是。

钱塘自古风光，西湖更是胜境，钱塘的山水秀美历来为人们所称道，谢灵运从小就生活

在这宜人的湖光山色之中，自然而然的把这山水融入其生活的一部份，成为其生命中不可或

缺的一部分，后谢灵运能创作出山水诗，我始终怀疑是受了西湖山水的感染。

谢灵运就在这湖光山色之中平静的生活，茁壮的成长，直至晋隆安三年，即公元399

年，这一年，发生了很多的事，打破了谢灵运平静的生活，这一年，谢灵运刚十五岁。

这一年的三月，杜明法师仙逝，这一年的十一月，孙恩造反军攻克浙东第一大镇会稽，

钱塘的形势是岌岌可危。形势的逼人引起了谢家人对谢灵运安危的担忧，于是在这一年，谢

家人把谢灵运接回京都建康，谢灵运住进了乌衣巷的族叔谢混处。

谢混，是谢安的孙子，谢灵运的堂叔，时任中书令，这是相当于总理一级的大官。谢混

这个人大家可能不大熟悉，但“禁脔”一词大家都比较熟悉，其实“禁脔”一词就是靠谢混

流传开来的。

谢混年少时也是风流倜傥，善于写文，时人对其评价甚高，就连当时的皇帝晋孝武帝也

很是欣赏，打算等女儿晋陵公主长大后就招其做东床驸马。好东西总是人人要抢的，我们崧

厦的先贤吴国内史袁崧也看中了谢混，也想把女儿嫁给他，有次跟朋友王珣相聚谈到了这个

想法，碰巧这个王珣知道孝武帝的打算，就开玩笑的对袁崧说：“袁公可不要吃禁脔。”禁脔

原指猪项上的一块肉，肉质是异常鲜美，东晋的第一任皇帝晋元帝非常喜欢吃这块肉，所以

这块肉是要当作贡品贡奉给皇室的，私下不得食用，因此民间称这块肉为“禁脔”。“禁脔”

一词经这件事后，也就当作雅谈传了开去。

谢混对这个侄子是十分的欣赏。谢灵运本身就是个才子，谢混也是个饱学之士，两者相

遇，再加上又是自家人，当然是惺惺惜惺惺，谢混曾经高度的评价谢灵运时说：“灵运的文

章，江左（指东晋）第一。”经谢混这么一推价，谢灵运的名声在京城迅速火爆起来，和谢

瞻、谢晦一起成为谢家的后起之秀。

此时的谢灵运正处于青少年时期，处于这个时期的年轻人大都喜欢“摆酷”，谢灵运也

不例外。跟现在的年轻人喜欢名车名衣一样，谢灵运这个帅哥（有关谢灵运的相貌史书没有

记载，但“谢家无丑男”，想必谢灵运的外形也是不会差的）也喜欢骑在名贵的马上，穿上

华丽的衣服，招摇过市，而且谢灵运对衣服的款式很是讲究，往往对过去陈旧的款式来个大

的改进，谢灵运的衣着打扮在当时是个流行风向标，他的打扮往往会引起一批京城公子哥们

的模仿跟风，谢灵运在当时也算称得上是“酷毙一族”。谢灵运十八岁那一年，按照传统继

任了“康乐公”的爵位，食邑三千户，所以世人咸称其为“谢康乐”。

谢灵运继任了“康乐公”的爵位，按照当时惯例还可再授员外散骑侍郎这只官职，但对

这只官职，谢灵运是拒绝了，谢灵运拒绝的原因其实跟杜明法师的死有关。

杜明法师的死其实跟他的一个叫孙泰的弟子有关，孙泰向杜明法师学道多年，颇有成就，

所以在民间也有一定的影响力。但这个人是一个野心家，在拥有一群粉丝后，就想利用粉丝

们的愚忠来犯上作乱，想做皇帝了，结果被会稽内史谢轮告发，这个孙泰还未来得及造反就

连同六个儿子被司马元显给斩了，只有一个侄子孙恩逃到东海的海岛上，这个孙恩就是后来

“孙恩之乱”中的孙恩。司马元显杀了孙泰后，又穷究其党羽，当时钱塘一带的天师道信徒

因此案牵涉甚多。

杜明法师看到这样的结果，心中很是忧愤，结果悒悒而死。谢灵运当时是生活在杜明法

师的身边，亲眼看到天师道徒抓的抓，杀的杀，法师也因此而仙逝，所以对司马元显是心存

忌恨，认为一切都是他造成的，因此在谢灵运心目中已把司马元显视作了敌人，而此时东晋

却是司马元显及其父亲司马道子当政，谢灵运不接受员外侍郎这只职位就是因为痛恨司马元

显这个人。

但谢灵运对司马元显的痛恨马上就要变得毫无意义了，因为在这一年，东晋的政局风云

突变，远在荆州的恒玄带兵杀入建康，曾经高高在上的司马元显在众目睽睽之下于菜市口被

斩立绝。

东晋的政权是由名门望族和司马皇族共同把持的，但当东晋未年时，名门之间、名门与

司马皇族之间的内讧是极其残酷，这严重削弱了东晋政权的执政基础，这种内讧最终导致了

东晋政权的颠覆。东晋未年的内讧不只是仅仅影响一个朝代的更替，这种内讧还导致了门阀

制度全面的败落，从而使科举制度的萌芽出现了可能。东晋未年的内讧要从晋太元二十一年，

即公元396年，那年晋孝武帝驾崩说起。

晋孝武帝司马矅就是那个给祝英台策封为“义妇”的皇帝，这个人四岁登基，执政时间

长达三十年。在其执政的前半期，由于得到谢安的辅政以及本人的锐意改革，东晋欣欣然出

现中兴之象，公元383年更是取得了“淝水大捷”，但这之后，随着司马道子的当政，加之

本人的松懈，东晋政权是日益紊乱。孝武帝此人是心性嗜酒，史书记载其是“醒日即少”，

也就是说在醉乡里的时候多，清醒的时候少。酒后的人往往话多，话一多就要惹是非，而孝

武帝却因酒后一句戏言而丧了卿卿性命。

公元396年9月20日夜，孝武帝在爱妃张贵妃处饮酒作乐，酒过三巡，孝武帝已是酒

性上涌，醉意矇眬，对张贵妃戏言道：“以你的年纪也该废除了，我有了更加年轻的意中人。”

张贵妃当时已有三十岁，一个女人最忌得是说她年老，最恨得是男人说要抛弃她，而最可怕

得就是妒火，孝武帝的这句戏言犹如打开了张贵妃的恶魔之灵，张贵妃一时妒从心头烧，恶

从胆边生，午夜时分，趁着孝武帝烂醉之际，这个张贵妃居然用被面把孝武帝给闷死了。孝

武帝死时，年仅35岁。

孝武帝死后，他15岁的长子司马德宗即位，是为晋安帝。晋安帝是一个怎么样的人呢？

史载晋安帝此人“幼而不慧，口不能言，至于寒暑饥饱亦不能辨，饮食寝兴皆非已出”，也

就是说晋安帝是一个白痴。

中国几千年的帝制社会评选皇位继承人的决定因素是名份，“名不正，则言不顺，言不

顺，则事不成”，这里所指的“名”，按现在的话说就是具不具有合法性，而皇帝的长子就是

法定继承人，其余像才能、政绩等什么的都不是考核评选的决定因素，例如唐朝的李世民功

高盖世，李家江山差不多大半个是他打下的，但就因为不是李渊的长子，只能封为秦王，太

子之位还是让他哥哥李建成坐了。这个晋安帝虽然口不能言，饥寒不能辨，但他却是孝武帝

的长子，别人不惜抛家舍身还登不上的宝座，他却能顺顺利利、轻轻松松的登上。但此刻天

下已是多事之秋，让一个白痴一样的晋安帝登上皇帝的宝座，实在是国家之大不幸。

晋安帝的登位直接导致了两个后果。一是大权旁落，晋安帝的智商决定了他只是充当傀

儡的命运，当时真正掌权东晋中央政权的是他是叔叔司马道子;二是东晋王权权威的下降，

地方势力对王权的藐视甚至是觊觎，毕竟帝位是人人所垂涎的。最可怕的是地方势力是非常

强大，足可以跟中央王室分庭抗礼，其实当时中央政权号令所行之地不过三吴和会稽五郡，

建康以西是豫州刺史庾楷的地盘，以南是荆州刺史殷仲堪的地盘，长江以北是兖州刺史王恭

的地盘。

司马道子当然也不希望、不能容忍这种现象的存在，他就想削藩，削弱地方势力。柿子

总是要捡软的捏，司马道子首先开刀的是实力最弱的豫州刺史庾楷。晋隆安二年，即公元

398年春，司马道子派自己的亲信王愉出任江州刺史，同时实施行政区域调整，把原属豫州

的四个地区划入江州管理。豫州刺史庾楷一见自己的地盘被蚕吞，当然是大怒，更不想这样

束手就擒，于是就联络各地方势力一起起兵“清君侧”。

“清君侧”是中国古代地方势力进军中央政权的常用口号，意谓地方起兵并非造反，并

非反对皇帝，并非想篡位，而是想清除皇帝身边的一些奸臣，一些小人，皇帝是好皇帝，只

是被一些奸臣所蒙蔽，所以要清除这些奸臣，使明君再现。地方势力打这种口号，就避免了

被天下人定性为造反，从而为自己的行为披上了合法性，从而为自己的出兵是“师出有名”，

从而争取更多的力量支持。像现在的英美联军攻打伊拉克，要扛出“反恐”的大旗，为何？

就是为了“师出有名”罢了。

豫州刺史庾楷的提议得到了荆州刺史殷仲堪和兖州刺史王恭的积极响应，三家是歃血为

盟，共同起兵，因王恭的实力最为强大，于是推王恭为盟主，王恭的部下就是赫赫有名的北

府军。此年八月，由荆州刺史殷仲堪部将恒玄和杨佺期帅

豫州刺史庾楷的提议得到了荆州刺史殷仲堪和兖州刺史王恭的积极响应，三家是歃血为

盟，共同起兵，因王恭的实力最为强大，于是推王恭为盟主，王恭的部下就是赫赫有名的北

府军。此年八月，由荆州刺史殷仲堪部将恒玄和杨佺期帅领的荆州军攻陷江州，江州刺史王

愉被俘。九月十日，豫州军被中央军击溃，豫州刺史庾楷单骑奔恒玄。二十日，恒玄击破中

央军于白石，荆州军兵临建康，只等王恭的北府兵一到一起夹攻建康城。

王恭，赫赫有名太原王家的王恭，这个人有“三绝”。“一绝”是美姿容，王恭是江左第

一大帅哥，曾经有次披着鹤氅裘，踏雪而行，大名士孟昶见了，不禁赞叹道：“真是神仙中

人也”。三国时的董卓初见貂婵时，感叹道：“二八佳人，神仙中人也”，这二声赞叹都是由

衷而发的;“二绝”是耿直，王恭这个人以天下兴旺为已任，不计较个人之得失，看见不满

之事就要直说，由是得罪了司马道子;“三绝”是生活简朴，至死是家无余财，唯几策书籍

而已。但王恭此人有一个致命的缺点，就是为人清高，自以为出生门第高贵，看不起出身门

第低的人，这个缺点可要了王恭的命。

王恭依仗的是北府军，北府军的统领就是曾在淝水之战中统当先锋的刘牢之，刘牢之是

出身寒门，王恭就有点看不起他了，打心眼里认定他是低自己一等的人。王恭依仗的是刘牢

之，但并不把刘牢之当兄弟看待，只把他当作一个部下看待，刘牢之自认为自己功牢很大，

才能很高，却被王恭当作部下看待，深以为耻，这就给司马道子有机可趁了。司马道子策反

刘牢之，许以事成后由其坐王恭的职位。

刘牢之作为先锋部队行至竹里时，临阵反击王恭，王恭一时无备，是大败而逃，最终被

擒，押之建康，并五个儿子一起斩于建康倪塘。临刑前，王恭是口诵佛经，手理须鬓，神无

惧容，平定的对监刑人说道：“我是太相信了人，所以导致失败。推我本心，难道不是忠于

国家？但愿后人能知我的苦心。”家无余财，几策书籍而已，见者无不垂泪。

殷仲堪得知王恭兵败，北府军倒戈，便无心恋战，回师荆州。司马道子一则对北府军不

抱信任，二则靠本身也无这个实力去追攻荆州军，只好姑息了事，但这个司马道子也留了一

着，耍了个离间计，他封恒玄都督荆州四郡军事，同时又任命恒玄的兄长恒伟代替杨佺期的

兄长杨广做南蛮校尉，此举是欲挑起恒玄跟殷仲堪、杨佺期之间的矛盾。

殷仲堪、恒玄和杨佺期是荆州的三巨头。殷仲堪是荆州的最高长官，职位最高;恒玄是

大司马恒温的儿子，恒氏家族自恒温、恒冲以来，门生故吏是遍布荆州，是地方望族，支持

者众;杨佺期长期与北方战斗在第一线，也是一个实力派将领。

司马道子经此次风波后，深感“枪杆子”的重要性，于是在他的儿子司马元显的怂恿下

于隆安三年，即公元399年春，颁布了“乐属令”，“乐属令”也就是征军令，征召境内的“客

户”充兵役。“客户”相当于后来的佃户，北方流民到江南后，没取得土地的一些人，就租

田生产，这些人就是“客户”，“客户”的地位高于奴隶。司马道子就是征召这些“客户”从

军，但当时的军制不像如今，一旦从军，这户人家就成了“兵户”，“兵户”就是世世代代男

子都要从军，而且“兵户”的地位也很低下，跟奴隶差不多，所以司马道子虽把这次征兵取

名为“乐属”，意谓被征的人是高高兴兴、愿愿意意从军的，但其实被征的人并不“乐属”，

再加上在征兵过程中，官员的敲诈勒索，甚至把一些中小层农户也纳入被征范围内，所以东

土一时民心怨怒，嚣然苦之。民心的这种骚动引来了一个大魔头，这个大魔头就是孙恩，此

年十一月，孙恩帅领几百个信徒从海岛窜出，杀上虞令，攻陷浙东第一大城市会稽，一时东

土八郡纷纷响应，众至几十万，“孙恩之乱”自此起。

“孙恩之乱”其实就是邪教作乱，之所以称其为邪教就是因为孙恩造反军的所作所为是

反人类，反社会的，是泯灭人性，残无人道的，所有的邪教都有两个基本特征，一是自欺，

二是欺人。自欺，几乎所有的邪教徒都生活在自我膨胀、自我迷失之中，孙恩造反军就自称

为“长生人”，意谓长生不死之人，后来义和团号称“神功护体，刀枪不入”跟其是一脉相

承;欺人，自欺之人总是走向极端，视他人为草芥，视不同意见者为恶魔，必除之而后快，

孙恩造反军也是这样，一路上是烧杀夺掳，无恶不作，流毒之深，是罄竹难书。

孙恩的起兵引起了东晋王室的极度恐慌，朝廷不得不借用北府军来平息这场叛乱，此年

十二月，刘牢之受诏南下击叛军。孙恩一开始起兵见能攻陷会稽，又得到东土八郡民众的响

应，自觉胜利在望，意气奋发的对属下道：“战争将要结束，我和各位将朝服至建康。”等听

说刘牢之已南下到达钱塘江，叹息道：“我占据钱塘江以东的地区，也可做个勾践。”再听到

刘牢之已引兵渡江，哀叹道：“我又要逃入海岛矣。”于是，驱逐浙东男女二十余万人逃入东

海之中。这二十余万人处境是极其悲惨，或杀，或毙，或卖，或被迫战亡，至三年后孙恩兵

败投海溺死时，仅剩三千人而已。

“孙恩之乱”是东晋王朝的催命符，这场叛乱对东晋王朝的后果有两点：一是大大的削

弱了东晋王室的力量。东晋王室的根据地就是吴地三郡和浙东五郡，统称为东土八郡，这八

郡经孙恩之乱后是大为凋蔽，尤其是浙东的永嘉地区（今温州），几乎是境内无人烟;二是北

府军势力的坐大。在战争中唯一能变得更强大的只有军队，北府军的势力在“孙恩之乱”前

只盘据在江北地区，这次借平乱之际，势力跨过江表，触及东土，特别是一大批北府军官如

刘裕等，经战争的洗礼后迅速成长起来，最终成为了东晋王朝的掘墓人。

当朝廷在东土平定叛乱成功之际，他在西部荆州实施的策略-----离间计，似乎也起到了

效果，而这个效果的得来全靠了一场大水。

殷仲堪、杨佺期、桓玄这荆州三巨头经一段短暂的蜜月期后，便猜忌渐生，特别是桓玄

与殷仲堪和杨佺期之间矛盾更是日益尖锐，渐有相吞之意。

晋隆安三年，即公元339年，这一年荆州发大水，平地三丈，漂流江陵（荆州府治）三

千家。作为荆州最高行政长官的殷仲堪看到境内发生灾难，百姓流离饿馑，当然是感到心急，

于是就开仓放粮，救济难民，殷仲堪的这个举动却给了桓玄一个可乘之机。有句民谚是这样

说的：“家中有粮，心中不慌”，其实何尝只是一个家是如此，一支军队照样也是如此，一支

军队若缺少了后勤保障，就会导致军心涣散，战斗力大减。殷仲堪的救济却导致了府内粮食

储备的极速减少甚至是空虚，史载殷仲堪是“竭仓廪以赈饿民”。

殷仲堪，这个人首先是以孝而闻名，是个大孝子。殷仲堪的父亲生病多年，他是衣不解

带，几年如一日的精心照顾，为治父亲的病，更是亲自学医，亲自配药，以至于有一次配药

时，手带药物去擦泪，结果却不幸因药物入眼而使一目致盲;其次是俭朴，殷仲堪虽官居高

位，却是一个物质享受非常俭朴的一个人，他平时饮食常常只有“三菜一汤”，饭后，是盘

无剩肴，就连掉在桌上的饭粒也要捡起来吃掉，时常对家中后辈说道：“别人见我做了封疆

大臣，谓我该到人生得意的时候了，其实我现居这样的位置，对自己更是要严格要求。俭朴

是一个人的本份，怎么能做了官就忘了这个本份？你们都要记住。”

桓玄见殷仲堪军中少粮，觉得这是攻打他大好时机，于是就挑起了战争。殷仲堪见桓玄

攻来，就向杨佺期求助，杨佺期也略知其缺粮，就回应道：“你那里少粮，怎么能对付桓玄？

还是到我襄阳这里来一起对付他。”殷仲堪却不想弃城而走，就骗他说：“近来从各处调运粮

食，已有储备了。”杨佺期信以为真，于是就带兵南下，赶到江陵，才得知城中少粮，殷仲

堪在骗他，大怒道：“今兹败矣。”连殷仲堪的面都不去见，就怒冲冲的带兵去攻打桓玄，结

果却兵败被杀。殷仲堪一见杨佺期兵败，也只得弃城而逃，结果也被追获，在柞溪被逼令自

杀

桓玄灭殷仲堪、杨佺期，一统荆州，差不多占据了东晋三分之二的国土，一时是趾高气

扬，春风得意。桓玄小名灵宝，“灵宝”这个小名是有一定来历的。据传桓玄的母亲马氏在

某一天傍晚正和一群小姐妹在庭院里乘凉，谈笑之间，突见天上有条火线直坠，正好掉进身

前的面盆里，大家是又惊又奇，定睛一看，原来是长约二寸的明珠一颗，这颗明珠是晶莹剔

透，异彩满目，桓玄的母亲马氏见后是“取而吞之”，不久，便有身孕，生下了桓玄，故取

其小名曰“灵宝”。这种故事往往是母亲为了显示儿子的与众不同而杜撰出来的，但桓玄自

小对此是深信不疑，自认为是天生异象，必将有一番超越前人的成就，桓玄的父亲桓温在世

时是位极人臣，只差没登上皇帝的宝座，这次桓玄一统荆州，自认为有了点资本，就想完成

其父亲未完成的遗愿-----觊觎帝位。

桓玄见东土多事，于是对朝廷甚是蔑视，写信指责司马道子道：“你执政不过几年，就

把好好的天下搞成如今这副样子。你看看现在掌权的这批人，有几个是有名望的？不能说千

里马没有，只是你不能信任罢了。”司马道子见后，是大惧，不过他的儿子司马元显却不这

么认为，元显时值二十几岁，正是血气方刚年龄，又有大臣张法顺在旁怂恿道：“看桓玄形

状，志存不轨，不若乘他初得荆州，人心不附之际，挥师歼灭，否则，姑息养奸，必有后患。”

司马元显听后是深深赞同。

晋元兴元年，即公元402年春，东晋政府下诏罪状桓玄，任命司马元显为征讨大都督征

讨桓玄。元显依靠的军事力量仍是刘牢之的北府兵，但元显在此时也跟王恭一样露出了名士

的弊点------清高不务实。元显受此大任，却日夜昏酣，不以军国大事为念，就连前锋刘牢之

诣门商议军事也不得而见。刘牢之出生寒

刘牢之投降后，桓玄就如英美联军攻打伊拉克一样，是长驱直入、轻而易举得就占领了

建康（南京），俘虏了司马道子、司马元显等人。进京后的桓玄第一件做的事就是萨除异已。

首选的目标就是曾经的政敌------司马道子等人，这些人当然是没好果子吃了，司马道子被流

放至江西，司马元显、张法顺等人斩于建康菜市口。

过去的政敌拔除后，就要对付潜在的政敌了，刘牢之的北府兵一时成了桓玄假想的头号

敌人，刘牢之更是心腹大患，是必除之而后快的。三月，桓玄调刘牢之任会稽太守，此举实

质是卸其兵权，鹰若无爪那就跟鸡差不多，对失去兵权的刘牢之，桓玄当然是随时随地即可

处置。刘牢之当然也知道这种处境，一接到调任，就叹道：“刚一来就夺我兵权，这是想置

我于死地啊。”于是大集将校于议事堂，商讨讨玄事宜。刘牢之刚说出想要讨伐桓玄，参军

刘袭就站起来高吭道：“天下事最不能做的就是背叛，将军你往日背叛王恭，近日又背叛司

马元显，现在又想背叛桓玄，一个人要背叛三次，还有什么脸面能存活在这个世上。”说完，

掉头转身走出议事堂，众将校也纷纷跟着离座而去。刘牢之见此情形，是大惧，忙带着一些

亲信向北而逃，到了新州，是走投无路，最终自缢而死。

刘牢之死后，桓玄紧接着对北府军来了个大重组，大换血，甚至是大清洗，此年十月，

桓玄杀吴兴太守高素、将军竺谦之、竺朗之、刘袭、刘季武等，皆北府旧将也。

桓玄灭司马道子，除刘牢之，改组北府兵后，一时朝廷内外是仰其鼻息，无人敢明着作

对，桓玄也自鸣得意，渐有实现平生野心----篡谋帝位之意，不过，桓玄在这件大事上是操

之过急，最终不但亡其身，覆其宗，还留下了千古骂名。

晋元兴二年，即公元403年，也就是桓玄进据建康的第二年，这年的12月，桓玄筑坛

祀天，即皇帝位，建立大楚王朝。民国的袁世凯建立洪宪朝，仅存了80几天，为何？民心

相背，最终袁世凯在全国人民的一片唾骂声中结束了皇帝梦，这个大楚王朝存在时间也不到

百日，他的灭亡也跟洪宪朝一样-----民心相背。

桓玄在未当皇帝前，虽是东晋的实际执政者，但那时名义上还是东晋的天下，桓玄的发

号指令，名义上也是东晋皇帝的授意，所以桓玄的所作所为都是“名正”，按现在的话说就

是具有合法性，但一旦自封皇帝后，性质马上就变了，那就变成了篡位，是逆臣，那就站在

了人民的对立面，至少给了反对者起兵的一个借口，所以当势力还未强大到可控制一切时，

做篡位的事风险是很大的。曹操对这方面的风险控制得就很好，“挟天子以令诸侯”几十年，

其间通过势力扶植、对内清洗、对外打击，逐步把各种风险化解、消弥，至儿子曹丕时，就

水到渠成，顺利的把东汉改成了魏朝。

桓玄的登基立马招至了反对者的反扑，次年三月，一些名门望族联合北府旧将刘裕、何

无忌、刘毅等，于京口（镇江）举兵，共讨桓玄，打出的口号就是“匡护晋室”。刘裕在京

口举兵时，仅有士卒1700人，但一路杀来，是连斩桓玄的二员猛将。

刘裕杀这二员猛将都是亲手斩杀的，而且甚有传奇色彩，堪称于关云长杀袁绍骁将文丑、

颜良有得一比。话说刘裕跟桓玄猛将吴甫之、皇甫敷两军相遇，刘裕是手拿大刀，吼叫震天，

身先士卒的冲进了敌阵之中，那是一路披靡，一直冲到吴甫之面前，挥手一刀，就把吴甫之

的头给砍了下来，估计那时吴甫之是脑神经短路，伸长着脖子就等刘裕的大刀来砍。不过，

刘裕单身进入敌阵，马上就给敌军给包围了，是“围之数重”，最后，是背靠着一棵大树筋

疲力尽的等着受死，皇甫敷是狞笑着上前道：“你想怎样死。”说完，挺戟就刺，就在这生死

攸关之际，刘裕只做了一件事------嗔目怒视，这时，奇怪的事发生了，在刘裕的嗔视下，皇

甫敷是头晕、眼花，症状就像暂时性贫血，等他回过神来，刘裕的救兵已赶到，自己也被一

箭射中了面颊，倒在地上，反被刘裕一刀所斩杀。

刘裕部队连杀敌方两员猛将，一时是群情激昂，士气如虹，而桓玄方是为之夺气，就连

桓玄也哀叹道：“刘裕是当今的英雄人物;刘毅这个人就算家无一点宿夜粮，在赌场上照样一

掷百万，是个人物;何无忌精明强干，有他舅舅刘牢之的风采。这三个人凑在一起，事情恐

怕要成功了。”桓玄是暗有西走之意。事实也是如此，刘裕的部队乘势而下，势如破竹，一

路上几乎没有遭到有力的抵抗，桓玄的部队大都是一触即溃。三月未，刘裕进入建康城，桓

玄是仓皇西逃。

桓玄逃回江陵后，终因在刘毅、何无忌等人的追逼下，不得不放弃了其父亲桓温、叔叔

桓冲苦心孤诣，经营多年的根据地荆州，欲向北投奔本家兄弟桓修，结果在路上被屯骑校尉

毛修之诱杀于枚回洲。亲手杀桓玄的是一个叫冯适的武官，桓玄临死前两人有一番对话，很

是有意思。冯适提刀去杀桓玄，桓玄就呵骂道：“你算是什么东西，敢杀皇帝。”传说中的皇

帝有百神护体，敢冒犯者将不得好死，而这个冯适却毫不畏惧道：“我在为皇帝清除逆臣。”

说完，就把桓玄命殒刀下。可见，桓玄这个皇帝的认可度是相当的不高，在大都数人眼中不

过是逆臣一个而已。

桓玄已死，晋安帝也重回建康城做他的皇帝，天下又回到了东晋的天下，只不过建康城

里多了一批新人。刘裕、刘毅、何无忌等人凭借这次匡护之功，迅速窜红，成为政治新秀，

踏上了东晋最高政治舞台。晋安帝义熙元年，即公元405年，刘裕被任命为侍中，都督中外

诸军事;刘毅为左将军;何无忌为右将军。刘裕等人能进入东晋权力中枢，不能单纯的看作是

他们几个人个人的事，其实这是东晋历史时代发展的一个转逝点，是一件标志性的事，它表

明了东晋社会上一个弱势阶层----寒族，全面的崛起，从此，名门望族在政治上逐渐的失势，

逐渐的淡出中国历史舞台。

东晋的政权是由名门这些贵族同司马皇族共同把持，通过一系列体制、制度来确保自身

权益的，差不多所有的高官都由这些势族所充任，所谓“上品无寒门，下品无势族”，寒族

之人若想出人投地，进入势族序列唯有从军一路，别无它途，只有靠战争的血雨腥风来累积

战功，提升威望，得到势族的认同、接纳，才能进入上流社会，而刘裕、何无忌等人皆来自

寒门。

说起刘裕，先温故辛弃疾的一首著名的词---《京口北固亭怀古》：“千古江山，英雄无觅，

孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当

年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹

记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”

这首词里的“人道寄奴曾住”中的“寄奴”就是指刘裕，“寄奴”是刘裕的小名。

刘裕是出身微贱，刘裕一出生，母亲就因难产而死，家里又穷，父亲就想把他抛弃，刘

裕的婶婶知道后，就急匆匆的前往把他抱回家，用自己的乳汁喂育刘裕长大，所以刘裕从小

是寄养在婶婶家的，故小名就叫“寄奴”。长大后，就在京口城里卖草鞋为生，从军后，累

结功勋，终因风云际会，登上了东晋的巅峰。

不过，在目前，刘裕等寒族的势力还不足以完全取代势族，相反，他们还需要这些势族

的扶持，而东晋的名门望族经王恭、司马道子、桓玄等走马灯似的内扛后，已是实力大衰，

迫切需要寻找新的政治靠山，向新的政治力量靠拢，所以双方是一拍即合，过上了蜜月生活。

陈郡谢家当然也不会置身度外，也想在新的政治格局中占据有利位置，而像谢家这样的名门

当然也是刘裕这些新兴势力极力拉拢的对象，所以就在这一年，即晋安帝义熙元年，公元

405年，朝廷任命谢灵运为琅琊王大司马参军，谢灵运没有像上次一样推辞，是

瑯琊王司马德文，也就是当今皇帝晋安帝的弟弟，由于晋安帝是个白痴，所以此人在人

们心目中就成了王室的代表。“参军”这只职位，好比于现在的秘书，不过，当时可没有现

代秘书那么多工作量，那时是个闲职。同在司马德文手下任职的还有谢灵运的一班同族兄弟

以及一批好友，这些人在同一单位上班，再加上年纪相近，爱好相仿，正所谓同学少年，风

华正茂，挥斥方遒，谢灵运是过上了无忧无虑、激情燃烧的岁月。但谢家的当家人谢混却不

这么看，谢混是久经政治风雨的人，在一片祥和声中却嗅到了一丝政治危机。

刘裕等新兴势力虽打着匡护晋室，共尊晋帝的旗帜，但背地里却打着小九九，并不愿看

到王室的再度强大，对王室中的略有才干之人是心存忌讳，当然，对紧跟王室的人是连同忌

讳，轻则打入冷宫，重则有不测之祸。谢混当然不希望看到谢家子弟有这样的遭遇，就想办

法去化解这种危机，那最好的办法就是“走为上”，所谓“君子远离是非之地”，于是，在谢

灵运初任职务的次年，即公元406年，谢灵运从司马德文处调至抚军将军刘毅处任记室参军。

刘毅，是仅次于刘裕的政治新秀，刘毅此人最大的嗜好就是好赌，刘毅小名叫“盘龙”，

在京城的住宅也叫“盘龙居”，“盘龙居”也就成为了京城豪门相聚的赌场，故后世称大赌为

“盘龙赌”。刘毅虽然在军事成就、声势名望上比刘裕稍逊一筹，但他有两桩事却比刘裕占

有上风。一桩事是出身，刘毅的祖父当过广陵相，叔父当过光禄大夫，所以虽不是出身名门，

但也不像刘裕一样生于贫寒人家，算是官宦子弟;另一桩事是文才，刘毅对自己的文才也颇

为自矜，曾写诗自誉道：“六国多雄士，正始出风流”，意谓自己的军事成就虽比不过你刘裕，

但文雅之事却远超于你。刘毅就是凭这两样优势，因此在士族眼中比刘裕更具有亲和力，“缙

绅之士辐凑归之”，其中谢混与其的关系尤为亲密。正是由于这一层关系，谢灵运才会到刘

毅处任职，刘毅治所在姑孰（安徽当涂），故在公元406年，谢灵运离开京城建康前往姑孰。