天道自然

读书心得

天人合一・道法自然・无为而治

———读老子《道德经》一得

严春忠

自《道德经》问世以来,人们对其研究探讨

从未间断,仁者见仁,智者见智,众说纷纭,莫衷

一是。我认为,“天人合一”的思想理念、“道法

自然”的处事原则、“无为而治”的行为方式,是

其思想精髓,值得认真研究,深刻思考。

一、“天人合一”阐述了人与自然的关系,是

人类养生和环境保护的哲学基础

《道德经》通篇渗透了“天人合一”的思想,

是从“道”的概念出发,间接从各个不同侧面进

行阐述的。“道”是虚空之间的一切有形世界与

无形世界的本源,也是自然界和人类社会的总

法则。“道可道,非常道”。“道”是难以言说的,

能说清楚的就不是“常道”。“道之为物,惟恍惟

惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有

物。”“道”就是这样一种似无而有,似有实无的

东西。“道”的本性是自然无为的,能化生万物。

天的处事方法就是天道。当证明了天道自然,

天道就成为表示自然规律的概念,老子认为天

道是人们行为应该效法的原则。在研究社会现

象时,老子发现天道和人道的不同,要求人们应

该效法天道。当把天和人放到一起研究时,发

现天和人都遵循着同一原则,就是纷纭变化的

事物都要回归到他们的出发点,并且是一种永

恒现象,所以叫做“常”。认识了常,就能包容一

切,处事公平,天下就会归从,也就能长久。人

们效法天道,做到虚受一切包容万物,人与自然

才能和谐相处,呈现“天人合一”的状态。

老子认为,要真正达到“天人合一”,人们就

必须要按“道”的要求,加强自身的修养。思想

上要淡泊名利,清心寡欲,虚静自守,包容一切;

行为上要物我两忘,卑贱下处,柔弱守中,处于

无争、无为、无欲的状态;待人上不骄不躁,诚恳

谦虚,只作奉献,不求索取,行不言之教,处无为

之事。所有这些,既反映了“道”对个人修养的

要求,概括了中华文化关于做人的美德,也揭示

了人类养生的要诀。人们若能真正按“道”的要

求修身养性,进入清静无为、顺其自然的境界,

就能海涵自然精气,滋心养身,延年益寿。对

“天人合一”的思想,还可以从人患疾病时其症

状变化中得到验证。人的疾病产生,是由人体

内正气与邪气相互斗争,正不胜邪致使阴阳失

去平衡的结果。其临床症状表现,又与天气的

阴阳消长相关,大多数疾病在上午和白天症状

较轻,而到了下午和晚上,其病症就会加重。原

因是上午和白天,人体阳气增强,又得天之阳气

的帮助,则阳盛阴衰正胜邪,故病症就减轻;而

下午和晚上,人体阴气渐盛,又遭天之阴气的侵

袭,则阴盛阳衰正不胜邪,所以病症加重。此

外,有些时疫性的疾病,往往随着季节性的变化

而产生或消失,就更能说明“天人合一”的道理

了。

人类社会早期,生产力低下,科学技术不发

达,且人数少,生活需求简单,易于得到满足,人

对自然界的侵害不明显,人与自然能和谐相处。

但随着生产力的发展和科技水平的提高,人们

为了满足自己的物质欲望,开始对自然界进行

掠夺性的开发利用,造成生态环境失去平衡。

当今世界人与自然无法处于相对平衡状态,突

发性的暴风、暴雨、地震、干旱等自然灾害频频

发生,给人类的生命财产造成了极大损失。其

主要原因,是工业文明的发展,大量的废物和废

气任意排放,给自然环境造成严重的污染;对地

表和地下自然资源掠夺性的开发利用,破坏了

植被和地壳结构,造成水土严重流失;大国搞军

备竞赛,无限止进行空中和地下核试验,破坏了

大气层和地壳的相对稳定结构。

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二、“道法自然”揭示了宇宙中事物间的关

系,是人们处事必须遵循的原则

“人法地,地法天,天法道,道法自然”,这是

老子在分析研究了宇宙各种事物的矛盾,找出

了人、地、天、道之间的联系之后,所作出的论

断。在广阔无垠的宇宙中,人受大地的承载之

恩,所以其行为应该效法大地;而大地又受天的

覆盖,因此大地应时时刻刻效法天的法则而运

行;然而,“道”又是天的依归,所以天也是效法

“道”的法则周流不息;“道”是化生天地的万物

之母,其本性是无为的,其发展变化是自然而然

的,这又好像“道”是效法“自然”的行为,因此说

“道法自然”。实际上“自然”是“道”的自性,

“道”本来就是自然无为的

人们根据“道法自然”的思想,从思想和行

为上仿效自然,以确定处事原则。按照自然的

要求处事,就要时刻保持清静无为,谦卑自处的

心态;办事要顺应民心,遵从自然法则,做到量

力而行;始终不好胜争强,而要大智若愚,能委

曲求全;还要不追求名利,事成后就功成身退。

所有这些处事原则,既体现了“道法自然”的思

想,也概括了富有特色的中华民族精神,是值得

我们深入研究、继承和发扬的。

事实上,当代科学技术进步的成果,也可看

作是不自觉地运用了“道法自然”的结果。人们

运用现代科学技术手段,对自然界各种生物的

形态结构、生理功能、生化机制等,进行了深入

细致的分研究,发现器官、组织、细胞和分子等

不同层次水平上的一些特殊规律,可以应用到

现代工程技术上来,提出了仿生学和生物工程

的理论。在宏观上,仿效自然界的鱼、鸟、蝙蝠、

蛇等生物器官与自然界的空气、水等自然界物

质的特殊关系,设计制造出各种不同形态和性

能的轮船、飞机、声呐、雷达、响尾蛇式导弹等,

使其性能出现了飞跃。在微观上,根据生殖细

胞对生存环境的要求、蛋白质和遗传物质DNA

等生命物质的结构和性能,模拟生殖环境,让人

工授精卵在试管内繁殖,产生出试管婴儿;运用

生物工程技术,人工合成胰岛素等蛋白质;对人

体的遗传基因进行科学分析,用生物技术诊治

遗传疾病。以上事实说明,我们对“道法自然”

理解和运用,不能持消极和被动态度,而应在借

助现代科技手段细致观察的基础上,不断地分

析自然现象,认清自然中的奥秘,探索自然规

律,然后按照规律开发和利用自然,使之产生的

精神和物质财富,为人类社会进步服务。

三、“无为而治”强调要按客观规律办事,是

人们应该采取的行为方式

依据“道”的理念看世间万事万物,其生长、

发育都是自然而然的事。天地万物如此,人的

思想行为方式也应该如此。人要按照“道”的

“自然”和“无为”的本性,保持“清静无为”状态,

把握好自己的思想情绪和行为尺度,遵从事物

发展的客规律,而不以自己的主观意志横加干

涉,使之最后出现“无为而无不为”的局面。天

下之事物极必反,阴极生阳,阳极生阴。成事之

人,常以柔弱自处,大智若愚,反而成就他千古

流芳。汉代史学家司马迁将老子这种思想,归

结为“清静自正,无为自化”。

很显然,这里所说的“无为”,不是说什么事

都不做,而主要是指处事不以个人的主观意志

代替客观规律,积极引导其自然发展,最后达到

水到渠成的目的。而决不能理解为什么都不

想、不做,结果什么事都会自然而然的办好。唐

代李世民选择“清静无为”的思想作为治理天下

的指导方针,坚持“以静养民”的治理方略,造就

了“贞观之治”那样稳定而又繁荣的局面,也不

是什么事都不做,而是对外不侵略,对内不扰

民,不加重百姓税负,让百姓休养生息,才出现

“无为而治”的效果。

自然、无为虽然很好,但现实中却很少有人

能够实行。纵观世界各地,有的总想有所作为,

机关算尽,反而不得成功;有的个人意愿想把国

家治理好,采用了种种措施,最后却导致了国家

的灭亡;有的不择手段拼命积累财富,却招来盗

贼等祸害;有的拼命饮食营养补药,却促成了夭

亡短寿。所有这些,很重要的原因是私心欲念

太重,刻意追求自己的目的,无法达到“清静无

为”的境界,最终物极必反,走向自己的反面。

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