端午节的由来及习俗
端午节的由来及习俗
●端午节(中国传统节日)
端午节,为每年农历五月初五。据《荆楚岁时记》记载,因仲夏登高,
顺阳在上,五月是仲夏,它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日,故五
月初五亦称为“端阳节”。此外端午节还称“午日节、五月节、龙舟节、
浴兰节”等。端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。
端午节起源于中国,最初为古代百越地区(长江中下游及以南一带)
崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日,百越之地春秋之前有在农历五月
初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。后因战国时期的楚国(今
湖北)诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽,统治者为树立忠君爱国标签将
端午作为纪念屈原的节日;部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。
端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国汉族的四大传统节日。自
古以来端午节便有划龙舟及食粽等节日活动。自2008年起,端午节被列为
国家法定节假日。2006年5月,国务院将其列入首批国家级非物质文化遗
产名录;2009年9月,联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入
世界非物质文化遗产,成为中国首个入选世界非遗的节日。
●节日名称
端午从字面上还有“端五”、“重五”、“重午”等名称。“端”古
汉语有开头、初始的意思,称“端五”也就如称“初五”。《风土记》里说:
“仲夏端午。端者,初也。”每月有三个五日,头一个五日就是“端五”。
古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼,元代陈元靓《岁时广记》云:
“京师市尘人,以五月初一为端一,初二为端二,数以至五谓之端五。”
古人纪年通用天干地支,按地支顺序推算,农历的正月开始为寅月,
按地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”顺序推算,第五个月正是“午月”,
而午时又为“阳辰”,所以端午也叫“端阳”。午,古人与“五”通用,
故端午与端五同义。又因其月日数相同,人们又称端午节为“重五节”或
“重午节”。
据统计,端午节的名称叫法达二十多个,如有端五节、端阳节、重五
节、重午节、当五汛、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴
兰节、屈原日、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节、
五蛋节等等。
●端午节由来与传说:
端午节是古老的传统节日,始于中国的春秋战国时期,至今已有2000
多年历史。端午节的由来与传说很多,这里仅介绍以下四种:
源于纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载,屈原,是春秋时期楚怀王的大臣。
他倡导举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的强烈反
对,屈原遭谗去职,被赶出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,写下
了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇,独具风貌,影响深
远(因而,端午节也称诗人节)。公元前278年,秦军攻破楚国京都。屈原
眼看自己的祖国被侵略,心如刀割,但是始终不忍舍弃自己的祖国,于五
月五日,在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江身死,以自己的生
命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。
渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的
饭团、鸡蛋等食物,“扑通、扑通”地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,
就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛
雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,以免伤害屈大夫。后来为怕饭团
为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,发展成棕子。
以后,在每年的五月初五,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风
俗;以此来纪念爱国诗人屈原。
源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说,在江浙一带流传很广,是纪念春秋时期(公元
前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,
后来子胥弃暗投明,奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。当时楚平
王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后,其子夫差
继位,吴军士气高昂,百战百胜,越国大败,越王勾践请和,夫差许之。
子胥建议,应彻底消灭越国,夫差不听,吴国大宰,受越国贿赂,谗言陷
害子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。子胥本为忠良,视死如归,
在死前对邻舍人说:“我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看
越国军队入城灭吴”,便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装在
皮革里于五月五日投入大江,因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
源于纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说,是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救
父投江。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹
娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。过了十七天,在五月五日也投江,五日后
抱出父尸。就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他
的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓,在今浙江绍兴,后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪
念曹娥的孝节,在曹娥投江之处兴建曹娥庙,她所居住的村镇改名为曹娥
镇,曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实:长江中下游广大地区,在新石器
时代,有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属,据专家推断
是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传
说示明,他们有断发纹身的习俗,生活于水乡,自比是龙的子孙。其生产
工具,大量的还是石器,也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛
坛罐罐中,烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的,是他们族群的标志之一。
直到秦汉时代尚有百越人,端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千
年的历史发展中,大部分百越人已经融合到汉族中去了,其余部分则演变
为南方许多少数民族,因此,端午节成了全中华民族的节日。
●端午节的习俗:
我国民间过端午节是较为隆重的,庆祝的活动也是各种各样,比较普
遍的活动有以下种种形式:
赛龙舟:
賽龙舟,是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣
屈原投江死去,许多人划船追赶拯救。他们争先恐后,追至洞庭湖时不见
踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼,以免
鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习,盛行于吴、越、楚。
其实,“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的
独木舟,做竞渡游戏,以娱神与乐人,是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节
目。
后来,赛龙舟除纪念屈原之外,在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟,兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。
夜龙船上,张灯结彩,来往穿梭,水上水下,情景动人,别具情趣。贵州
苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”,以庆祝插秧胜利和
预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟,纪念古代英雄岩红窝。
不同民族、不同地区,划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临
江河湖海的地区,每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年(1736年),台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府
蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举
行龙舟竞赛。在香港,也举行竞渡。
此外,划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年,赛龙舟
被列入中国国家体育比赛项目,并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6
月16日(农历五月初五),在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市,举行首届
国际龙舟节。在竞渡前,举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙
头祭”。“龙头”被抬入屈子祠内,由运动员给龙头“上红”(披红带)
后,主祭人宣读祭文,并为龙头“开光”(即点晴)。然后,参加祭龙的全
体人员三鞠躬,龙头即被抬去汩罗江,奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交
易会和联欢活动的多达60余万人,可谓盛况空前。尔后,湖南便定期举办
国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。
端午食粽
端午节吃粽子,这是中国人民的又一传统习俗。粽子,又叫“角黍”、
“筒粽”。其由来已久,花样繁多。
据记载,早在春秋时期,用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状,称“角
黍”;用竹筒装米密封烤熟,称“筒粽”。东汉末年,以草木灰水浸泡黍
米,因水中含碱,用菰叶包黍米成四角形,煮熟,成为广东碱水粽。
晋代,粽子被正式定为端午节食品。这时,包粽子的原料除糯米外,
还添加中药益智仁,煮熟的粽子称“益智粽”。时人周处《岳阳风土记》
记载:“俗以菰叶裹黍米,……煮之,合烂熟,于五月五日至夏至啖之,
一名粽,一名黍。”南北朝时期,出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红
枣、赤豆等,品种增多。粽子还用作交往的礼品。
到了唐代,粽子的用米,已“白莹如玉”,其形状出现锥形、菱形。
日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时,已有“蜜饯粽”,即果品入
粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼
台亭阁、木车牛马作的广告,说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期,粽
子的包裹料已从菰叶变革为箬叶,后来又出现用芦苇叶包的粽子,附加料
已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等,品种更加丰富多彩。
一直到今天,每年五月初,中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽
子,其花色品种更为繁多。从馅料看,北方多包小枣的北京枣粽;南方则
有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料,其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃
粽子的风俗,千百年来,在中国盛行不衰,而且流传到朝鲜、日本及东南
亚诸国。
佩香囊:
端午节小孩佩香囊,传说有避邪驱瘟之意,实际是用于襟头点缀装饰。
香囊内有朱砂、雄黄、香药,外包以丝布,清香四溢,再以五色丝线弦扣
成索,作各种不同形状,结成一串,形形色色,玲珑可爱。
端午的鸭蛋
高邮的端午较为特殊,有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃“十
二红”等习俗,孩子兴挂“鸭蛋络子”,就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成
的络子中,挂在胸前。
悬艾叶菖蒲:
民谚说:“清明插柳,端午插艾”。在端午节,人们把插艾和菖蒲作
为重要内容之一。家家都洒扫庭除,以菖蒲、艾条插于门眉,悬于堂中。
并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花,制成人形或虎形,称为艾人、艾
虎;制成花环、佩饰,美丽芬芳,妇人争相佩戴,用以驱瘴。
艾,又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的
奇特芳香,可驱蚊蝇、虫蚁,净化空气。中医学上以艾入药,有理气血、
暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”,是灸法治病的重要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物,它狭长的叶片也含有挥发性芳香油,是
提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
可见,古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的
“卫生节”,人们在这一天洒扫庭院,挂艾枝,悬菖蒲,洒雄黄水,饮雄
黄酒,激浊除腐,杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端
午节上山采药,则是我国各国个民族共同的习俗。
●端午节诗歌诗句:
端午
(唐)文秀
节分端午自谁言,万古传闻为屈原;
堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。
七律.端午
(唐)殷尧藩
少年佳节倍多情,老去谁知感慨生;
不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明;
千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名。
竞渡歌(节录)
(唐)张建封
五月五日天晴明,杨花绕江啼晓鹰;
使君未出郡斋外,江上早闻齐和声;
使君出时皆有准,马前已被红旗引;
两岸罗衣扑鼻香,银钗照日如霜刃;
鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来;
棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷;
鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬;
坡上人呼霹雳惊,竿头彩挂虹霓晕;
前船抢水已得标,后船失势空挥挠。
节令门.端阳
(清)李静山
樱桃桑椹与菖蒲,更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖,却疑账主怕灵符。
七律.端午
老舍
端午偏逢风雨狂,村童仍着旧衣裳;
相邀情重携蓑笠,敢为泥深恋草堂;
有客同心当骨肉,无钱买酒卖文章;
当年此会鱼三尺,不似今朝豆味香。
●相关谚语
未食五月粽,被褥不甘松。未食五月粽,破裘唔甘放。未食五月粽,
破裘毋甘放。未食五月粽,寒衣勿入栊。未食五月粽,寒衣未入栊。食过
五月粽,寒衣收入杠,未食五月粽,寒衣不敢送。未食五月粽,寒衣不入
栊,食过五月粽,不够百日又翻风。
清明插柳,端午插艾。(北方)
癞蛤蟆躲不过五月五。(北京)
蛤蟆蝌蚪躲端午。(北方)
端午不戴艾,死去变妖怪。(西北)
午时水饮一嘴,较好补药吃三年。(山东)
喝了雄黄酒,百病远远丢。(山西)
有钱难买五月五日旱(山西)
未吃端午粽,寒衣不可送;吃了端午粽,还要冻三冻。(宝山)
端午节,天气热;五毒醒,不安宁。(江浙)
端午请菩萨,端六发乌贼。(江浙)
良辰当五日,偕老祝千年。(江苏)
近年端午节日期:2005年6月11日、2006年5月31日、2007年6
月19日、2008年6月8日、2009年5月28日、2010年6月16日、2011
年6月6日、2012年6月23日、2013年6月12日、2014年6月2日、2015
年6月20日、2016年6月9日。
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