赖象

《乡土中国》读后感15篇

《乡土中国》读后感1

读《乡土中国》时，一幅幅父老乡亲们在田地辛勤劳动的画

面，以及父母亲田间劳作的背影就像电影一样，出现在我的脑海

里。小时候经常跟着父母去田里播种玉米、收割小麦、秋天切谷

子。印象最深的就是五月天割麦。他们割麦的姿势用“面朝黄土

背靠天”来形容是最恰当不过了。尤其在打麦场上排队等候，一

个村一台机器，五月天抢收，人们在酷热的天气下汗流浃背。

中国社会是乡土性的。我们的民族确实是和泥土分不开的。

在中国，从女娲用泥土造人的神话故事开始，土就是中国人的根，

是中国人身上的烙印，是中国人骨子里流淌着的东西。

“锄禾日当午，汗滴禾下土。神之盘中餐，粒粒皆辛苦。”

这是我们小时候就能朗朗背诵的诗，其实就能说明曾经中国社会

以农民为荣。

土地真的好神奇，你播种它，它就会生长。你不种它，它也

会生长。在农村生活不用怎么花钱。空气是清新的，阳光是明媚

的，水是山底泉水，清澈透明。吃的东西都是绿色食品。粮食蔬

菜家家户户都可以种；田地里有桃树、梨树，核桃树、柿子树、

果树、酸枣树等。做饭的柴火有玉米棒、松树枝等。过年过节的

时候，买点儿糖块儿，穿点儿新衣服，吃顿饺子就过去了。农村

生活简单朴素，让人清心。

现在的城里人，他们不用整日与土为伴。他们把农村的乡下

人叫做土包子、乡巴佬。如果没有乡里人在土里辛勤劳作，又何

以供给他们粮食？这些所谓的城里人又何以为生呢？城里人笑

乡里人，但他们能离开乡里人吗？

我们往上数三代祖辈们是不是都是农民？是不是都是乡下

人？在我们祖祖辈辈们心中，“土”确实是他们的名根子，是他

们活下去的出路，而且世世代代都在重复这样的路。但也正是所

谓的“土”，养活了我们一代又一代的子孙。

不管时光怎样变迁，社会如何飞速发展，土地依然是大自然

赐予人类的宝物，是我们生命的根基。

希望乡村的生活更加美好，人们美好生活后莫忘身后故土，

那才是我们生命之根。

《乡土中国》读后感2

当我看到这本书的书名时，第一反应是——作为一个由五千

年文明的国家孕育的子女，费孝通先生写的这本书，值得我们去

读。

__开篇即提到“中国社会的基层是乡土性的”。说明中国从

根本上讲是一个农业大国，而作为农民，自然而然的被视为“乡

下人”，因为“乡下人”这个称呼，从褒义上来讲，它表示的是

农民淳朴，忠厚，本心做人的性格：从贬义上讲，则带着几分蔑

视，意味着农民的愚昧、木讷、迟钝、没见识、没文化、落后的

常态。

中国封建社会时期，自己自足的小农经济是经济基础，农耕

文明是中华民族的传统文明，其实早就奠定了中国社会“乡土性”

的文化基础。农民的生活离不开土地，自古以来，农业的发展是

在土地的基础上。农民播种、耕田都要依靠土地。所有的农业都

离不开土地，所以，这在一定程度上，限制了乡下人对于农业的

无土栽培。同时也说明了土地对中国社会有重要意义。

在“文字下乡”一文中，作者说明并阐述了中国的乡土社会

是一个熟人社会，乡民生活在一个狭小的圈子里，人们在生活上

社会作业都是与一些熟人。这就意味着人与人是直接接触的。而

作为文字，字是人与人之间间接接触的工具，是依赖象征体系和

个人的记忆而维持着的社会共同经验。所以，在乡土社会这一熟

人社会中，“文字”处于一种非必要状态。人们喜于用语言表达

和交流，所以文字下乡必定会受到一定阻碍。文字作为一种知识

和经验的传播媒介，要在乡土社会中得到广泛使用，就必须要使

文字渗透到乡土社会中。也就是现只有中国社会的乡土性的基层

发生了变化，文字才能下乡。

《乡土中国》这本著作反映了中国的实际状况，又是具有很

强的理论深度的著作。在中国学术界，具有较大的影响。成为许

多学者研究中国问题的必读书目。

回顾宋朝时著名的《清明上河图》，还原出来的中国乡土社

会特有的“日出而做，日落而息”的祥和、安定的社会。而今，

在党的领导下，老百姓的日子期盼更富足、祥和的社会生活更让

人期待。全民践行社会主义核心主义价值观，建设有中国特色的

社会主义已成为新一代中国社会的必然发展方向！

《乡土中国》读后感3

某天，我得到一本书。

封面是庄严而古朴的红，历史将它装点得如此沉重，时代和

乡土的气息萦绕着它，让它显得那样严肃，我有点望而却步。

扉页间却传来阵阵的邀请声，是沙哑的乡音，是热情的方

言……封面上的费孝通先生微笑着，那似乎也是一种诚挚的呼

唤。

《乡土中国》——它邀请我去重新了解一个我所谓熟悉的社

会，而我，欣然前往。

我本是农村的孩子，但却生活在城市。记忆中的乡村，只剩

下时间潦草勾勒的几笔，勉强留存下了一些浅淡的痕迹。

《血缘与地缘》——它将我尘封的记忆唤醒，那个热闹的熟

人社会在我的脑海中生动起来。费孝通先生的语言十分专业，对

于我来说不免有些障碍，但又恰恰给了我更多思考和想象的空

间。像文中作者写到的他的女儿一样，我也在“籍贯”上填写那

个其实并不怎么熟悉的地方，我从未细想过这个问题，更从未将

其与“血缘”挂钩。作者逻辑分明的论证，公式化的语言，却弥

漫出一股淡淡的人情味儿。

随着阅读的深入，一个喧闹的乡土社会在我的眼前逐渐放

大、清晰，它带着亲切的邻里，带着繁华的集市向我走来——那

是我的家乡。

我的心开始不能平静，也许这就是血缘，会在某个时刻勾起

根植心底的对乡土的眷恋。无论我在哪儿，都永远属于那片土地，

并随时会为之感动。

《礼治秩序》至《长老统治》系统地展示了中国乡土社会的

规则；《文字下乡》科学论证了文字下乡应注意的问题；《差序

格局》清楚地展现了中国乡村的社会结构。还有很多很多，《男

女有别》《从欲望到需要》……

《乡土中国》这样一本学术著作，不仅让我了解到了乡土社

会的许多知识，也带给了我情感上的诸多触动。

掩卷，手里的书又“厚重”了许多。

《乡土中国》读后感4

“书是良药，可以医愚”。不同类型的书带给我们不同的阅

读体验和感受。通过对《乡土中国》这本书的学习与阅读，我得

到了不少启发。

首先是阅读方法方面。在此之前，课外的读物大多是小说，

而《乡土中国》这种的学术著作是第一次接触。打开目录，一些

生僻的词出现在我眼前：“长老统治”“文字下乡”“无讼”······再

随便翻开其中一页，都是些枯燥、艰涩难懂的词，很让人抵触。

在开始的几章中，经常会发生前几段要读好几遍才跟得上__

思路的现象。但随着不断地深入，我渐渐地找到了方法：每一章

的开头和结尾需要特别留意，因为这些地方往往会提出概念或作

出结论；抓住关键词，圈画下来，排列在一起，就如同有了一张

阅读的“线路图”；画思维导图，可以帮助梳理__脉络。这些方

法在一定程度上锻炼了我提取、归纳信息的能力，让我理清__

思路，加深对内容的理解。

再者是__的内容方面。作者从权力结构、社会规范、伦理道

德、家庭制度、礼法等方面向我们展示了中国基层社会的面貌，

深刻地揭示了乡土社会的结构及其本色。在这些观点里，我印象

最深的是《差序格局》和《血缘和地缘》。

《差序格局》中提到了自我主义，以己为中心，向外扩大的

圈子就是我们的人际圈。作者形象地用石子投入湖面荡起的涟漪

来形容，它的界限并不是很清楚，亲疏关系的远近会对它产生影

响；作者还指出圈子的大小是依势而定的，真可谓是一语破的。

《血缘和地缘》主要围绕着“人情”展开。在这个充满人情

的社会中，真正的商业是无法进行的，文中的例子：只有到十里

之外的街市，人们才能自然地以“陌生人”的身份出现，才会认

真的讲价、买卖。这是土地上该有的规则，人们一代代的遵守着。

这些现象都是真实的发生在我们身边的，而费孝通先生却能

将它上升到学术方面，这与他亲身下乡观察实践，不断总结思考

有必然的联系，费先生的格物致知精神让我多了几分敬佩之情。

读书的过程如登山。前面是数不尽的台阶，但只要一步一个

脚印地走，顶峰之处再首来时路，我们的成就感与满足感是无法

比拟的，那时一定会不由自主地感慨：读书是一件幸福的事！

《乡土中国》读后感5

这是一本研究中国农村的作品，共有14篇__构成，涉及乡

土社会、人文环境、传统的社会结构、道德体系、礼法、乡村权

力的分配、血缘地缘等各方面，各篇之间相互联系递进，费孝通

先生用通俗易懂的语言对于当时中国基层社会进行了分析与概

述，并由此提出了一些具有创造性的想法与观点。

读完这本书，我认为作者的核心观点是表达了中国的乡土社

会受传统儒家观念的影响，是一个追求稳定的、变化漫长的熟人

社会。但在这种社会中也在不断孕育出新的概念，权力的不断发

展，社会发展产生的变化，对于乡土社会的冲击等等，但我们并

不能否认，作为中国社会基层的乡土社会仍然是当今社会存在和

发展的部分。无论我们的社会如何发展，都离不开对这个最基本

的问题的研究与探索。

该书主要描绘的是四十年代后期中国基层社会的现状，以及

费孝通先生对于乡土社会的一种展望。随着时代的变迁与社会的

进步，中国的基层社会已经有了一定程度的变化，对于这本书的

学习，不仅仅是透过费孝通先通俗易懂的语言来了解社会学的知

识，更加是通过这些__的阅读，结合现在发展的现状，感悟出新

的观点和主张，同时要做到温故而知新。

受到地理环境、文化作用的影响，乡土文化是一种我国独特

的文化状态，几千年来文化形态的培养造就了我们独特的国民性

和文化性格。至今，我们还是一个熟人社会，人情社会，我们并

不能否认儒家思想的价值体系至今还在直接影响着我们。

但是随着社会的发展变化，我们的“乡土社会”也在不断地

“打怪升级”，赋予了它一些新的内涵，乡土社会也意识到了思

想解放与学习的必要性。经济的发展也不仅仅单纯的依靠土地，

现代工业的下乡提升了农民的效率，农产品深加工提升效益，新

经济形式的出现和快递产业的发展，拓宽了交易的范围等等，乡

土社会保留下来的精华我们仍在继承，同时乡土社会为适应现代

新社会的发展也在不断的努力。

“以史为鉴，可以知兴替”阅读《乡土中国》这本书，不仅

仅是为了了解当时的基层社会的状况，更加是发觉中华文化的深

刻内涵，探寻现代社会发展的规律。

《乡土中国》读后感6

这是一本深入中国农村的一本著作，这里讲的乡土中国，并

不是具体的中国社会的素描，内容只就农村而言。虽然如此，但

中国上千年来的压迫封建思想并非短短几十年就能从我们的血

液中消失的。即使在今日的城市，也依旧有着乡土的特性。因而

从农村着手描述，更能反应出原汁原味的中国。

本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局，维

系着私人的道德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、

长老政治、地缘与血缘、名实的分离，从欲望到需要等方面展开

叙述。我们中国乡土社会表现的熟人社会特征，在差序格局下的

亲疏关系，在儒家社教的文化传导下，活生生的向世人展示出中

国社会的整个面貌。在《乡土中国》一书中，费老从普通乡下人

的土气入笔，一反常人对土气这个词的藐视，称赞“土”字用的

精当，因为中国传统社会的小农经济依靠的正是土地。也正是因

为有了土的滋养，才有“面朝黄土背朝天”的传统农业，才有了

聚村而居、与世无争的传统生活，才有了中国人生生不息的传统

文化根源。这种乡土独有的气息蕴含着一股浓厚的人文气息，也

是乡村独有的气息。乡土社会的本质不是别的，而正是这种“土

气”。此等的精辟见地，如果没有一种流淌在灵魂深处的传统文

化意识和乡土中国情绪，恐怕是难抒发出来的。

《乡土中国》所透露的正是这种对本民族文化的认识，或者

说是对传统文化的社会学层面的解析。从《乡土中国》到《再论

文字下乡》，都是在谈论民族历史、文化对个人根深蒂固的影响。

差序格局更为深远的影响仍然是对中国人行为方式、道德观念的

传统导向，“公私不分”，“私人道德”盛行，在现代化的今天

也不能完全理解。而这对于市场经济的发展，现代化的转型，无

疑是起着消极的作用。

《乡土中国》读后感7

本书在序言中提到了，这里所讲的乡土中国并不是具体的中

国社会的素描,而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特

具的体系,支配着社会生活的各个方面，他并不排斥其他体系，

同样影响着中国的社会,那些影响同样可以在中国的基层社会里

发生作用。

从全书整体来看，乡土中国并不是指中国乡土或者中国农

村，而是对整个中国社会结构，国民性格极其成因的分析。《乡

土中国》所透露的正是这种对本民族文化的认识，或者说是对传

统文化的社会学层面的解析。它谈论了民族历史、文化对个人根

深蒂固的影响。如:差序格局更为深远的影响仍然是对中国人行

为方式、道德观念的传统导向，“公私不分”、“私人道德”盛

行，在现代化的今天也不能说是完全消解。

在乡土这个熟人社会中，被预先约好的意义所拘束的记号，

不但多余，而且有时会词不达意引起误会，这即是乡土人际交流

的直接性引起的文字在乡土中的不适应状况。

乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互

行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到

是自动的，与现代社会追求法制不同，乡土社会是礼治的，它并

非需要靠有形的权力机构来维持这种礼，相反的是它需要靠传统

来维持礼这种规范。因为礼治的可能必须以传统可以有效的应付

生活问题为前提而乡土社会时间和空间不流动的特性恰好满足

了这一前提，礼并不是靠一个外在的权力来推行而是从教化中养

成了内在的服从，它是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。

这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

《乡土中国》读后感8

在近期的语文学习中，我进行了《乡土中国》整本书的阅读。

在老师的指引下，我不仅懂得了如何构造思维导图，更对中国的

乡土社会有了更为深刻的了解。

《乡土中国》是费孝通先生根据“乡村社会学”的讲义整理

修订而成，它代表着中国的乡土社会，同时也是中国乡土生活的

真实写照。

《乡土中国》是田野调查研究的产物，是一个实地研究者借

文字来描摹中国基层社会结构的文稿。书中的每一个章节，每一

个段落，每一个文字，都流露着作者最真挚的情感，也抒发了对

理想中国乡土社会的热切盼望。换言之，中国社会学有今天之繁

盛，是费孝通教授及其同事们艰苦创业、辛勤耕耘的成果。

在这本书中，作者根据自己对乡村社会学的理解，从不同角

度对乡土社会进行了全面而又深刻地剖析与解答，深入乡土社会

的权力结构与内在联系，将一个淳朴的中国社会展现于人们眼

前。我们细细品味，不难读出费孝通老先生勇于为科学献身、不

断付诸实践的高贵品质，这是他毕生的学术追求，将永远激励我

们参与到中国现代化的宏伟事业中去。

“经验是实践的源泉”。费孝通先生虽然不是文学家，但是

从他富于变化的语言中同样可以体会到中国社会变与不变的辩

证，切实感受到乡土社会真正的存在价值，而这恰是《乡土中国》

这本书的永恒魅力之所在。

当今时代，社会正处在不断地发展变化之中，中国在不断得

到书写。有谁可以否认，数千年的农业文明所构筑的中国意识能

够离开“乡土”这两个字去获得一种额外的理解呢？这又恰是《乡

土中国》这本书的另一价值所在。

“我是你的一片绿叶，我的根在你的土地”——这不仅是费

孝通老先生所固守的原则，更是每个乡土中国人的心声！

忆乡土，忆中国，忆文明之魂！让我们共同展望乡土中国更

加美好的明天！

《乡土中国》读后感9

人与人之间的生活总是充满争执的。或许是由于过于大声的

外放音乐，或许是楼道内的阻塞物，又或者是装修时发出的巨大

声响……这些每天发生的平凡小事，虽说不重要，却使我们内心

烦躁。

像这样的矛盾之所以会发生，有诸多原因：其一，在于人非

生而是社会的一份子。作为伪社会性动物，人本不习惯于现代社

会嘈杂拥挤的大城市。因此会对陌生人感到淡漠，会为了一己之

私而破坏公共设施，是因为本性如此。这是人的先天性因素，也

是它使我们与周围人之间的冲突难以避免。

其二，在于社会中所存文化的影响。在《乡土中国》一书中，

作者较为详尽的描绘了中国传统文化中极重要的一部分：“私”。

“私”的含义，除自私之外，更在于由己推人的思维模式。对自

己与家庭而言有利，却损伤社会利益的事，在这种思维模式之下，

也因为公与私之间弹性可变而不再清晰了。至于社会上他人的问

题，无人拥有的公共产物，这些都不属于普通人“私”的概念之

类的事物，便因为这样的文化而被忽略了。

其三，在于中国乡土社会到现代社会的转变。在现代化的今

日，虽然生活中多了许多高科技的产物，但人们的思想并没有像

时代的浪潮一样飞速发展。即便是在上海这般的大城市中，依旧

存在不少从过去遗留下来的问题。乡土社会中对于群己关系的界

定，在现代社会的今日仍在发挥作用。而当源自礼治社会的规则

运用于法治社会中时，便发生了矛盾与冲突。于是，扰乱人们正

常生活的情况也发生了。

那么改变这一现状的方法又是什么呢？于我而言，所有问题

的根源似乎都指向乡土社会中群己关系的认识与现代社会的生

活方式间发生的冲突。问题的根源是在80年前费孝通先生所提

出问题的后续。也就是说，乡土中国的社会惯性仍旧存在。

而现存的问题既然属于乡土社会的惯性，他便必然有消亡的

一天。若说要用什么来加快去消亡的话，便也只能依靠人们最为

熟悉的方法：教化了吧。但教化的手段，在今日则可以更为先进

一些。不仅可以利用在路边随处可见的公告牌，也可以在互联上

进行相应的宣传。

我认为现在出现的许多矛盾证明了中国处于转型的路上，前

文所述的问题终有一日会被解决，我们可做的便是加速这一进

程。

《乡土中国》读后感10

前些时间突然发现不是太了解我们这片土地。在上寻找了好

久，说读读《乡土中国》大概可能更能深刻理解我们的文化。

就我的成长，说来也是奇怪，也并不是在现代社会中长成，

而是确实在乡土世界中长大。但是大概是因为是家里唯一的男孩

子，父亲也并不是要求、强求我接收某些观点，造成了一种放养

的态度。而我，似乎从小时候开始就有一些可以拒绝的权利;长

大以后，就只接受自己喜欢的东西，所以感觉旧时环境似乎并没

对我有太严格的塑造。

开始读乡土，开始理解乡土。

从最开始的差序格局开始，大概说，中国的乡土社会是一圈

一圈推出去的波纹，而每个人都会被影响，每个人都是他社会影

响所推出去圈子的中心。而西方社会来说，每个人都是很清楚的，

几根稻草一束，几捆束成一挑。每个人在团体中都很清楚。__

举例子，如果带家人去旅行，西方指的是他和他的妻子以及未成

年的'孩子，中国就没这么明显。

男女有别。现在年轻人来说，男女一致和平等性得到了很大

的接受;包括西方一政治正确就是女性地位的提升。但是在乡土

社会，男女是有差别的。读后感·因为乡土社会是一个安稳的社

会，或者追求的是一个安稳。而在安稳的社会中，大家更多的是

熟悉和习惯，不希望有着冲突的发生。所以男女的交流和婚姻更

像是被各司其责的生活习惯所支配，比如说男主外，女主内。而

现代社会是变化的，男女有着求同的需求，但是求同的阻力很大。

正是这个阻力，会产生情感和社会不稳定因素。

长老统治。孩子的成长是被文化定型了的。乡土社会中，我

们没有成年的界限，年长者经历过年幼者经历过的事情，长者也

是“师”了。每一个年长者都握着教化年轻人的权利。但是在一

个不以经验为导向的社会中，年幼者可能比年长者懂得更多。

无讼。乡土社会中，诉讼是违背了本土的伦理道德了，是羞

人的。所以，大家主张无讼。但是现代法律中，无赖反而利用这

个获得权益。

从欲望到需要。乡土社会中，大多数的需求不是被计划的。

吃饭，喝酒都是自发的，但是和需求结合得很紧密。但是现代社

会中，我们利用计划，理性的规划者自己的人生。

《乡土中国》读后感11

早就听说费孝通老师的这本书，一直没有腾出时间拜读，近

期抓紧时间终于看完了。一本关于社会学的著作，在里面融入了

质性研究和比较研究的科学探索方法，通过对比现代经济下西方

的团体格局和乡土经济下中国的差序格局，引出中国情境下的关

系社会的缘起等，更深层次解释了现实生活中的社会现象，受益

匪浅。里面有很多喜欢的语句和思想，其中印象最深的是下面这

几段话:

1.中西社会结构的不同:我们的社会结构本身和西洋的格局

是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把

一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是

他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发

生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同

的。

2.中西社会关系的理解:稳定社会关系的力量，不是感情，

而是了解。所谓了解，是指接受着同一的意义体系。同样的刺激

会引起同样的反应。乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合

各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程

度使人感觉到是自动的。而西方现代的文化却是浮士德式的，他

们把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生

命也就失去了意义。他们把前途看成无尽的创造过程，不断改变。

3.最欣赏的恋爱观:恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这

和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不

停止的，是追求。这种企图并不以实用为目的，是生活经验的创

造，也可以说是生命意义的创造，但不是经济的生产，不是个事

业。恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地

发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。

《乡土中国》读后感12

刚刚接触到这本满是学术言论的书，我是抵触的，觉得这书

不是与我“同一世界”的事物。但毕竟是必读书目，在老师的引

导与同学的陪伴下，我慢慢靠近它，渐渐发现自己改变了对《乡

土中国》的看法。

它不像我以为得那样生涩难懂。文中常有生动的实例，如“文

字下乡”一篇提到，教授的孩子虽在学校成绩好，被夸聪明，但

与乡下孩子在一起捉蚱蜢时，却远不及他们灵活敏捷，这有力阐

释了一个人的知识文化水平与个人所处环境的需要有关，乡下人

也并非愚的道理。

它不像我以为的那样远离生活。“差序格局”一篇中提到“我

们的格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的

波纹”，想想自己的生活，的确拥有与自己关系远近不同的人形

成的如“波纹”般的交际圈。

它更不像我以为的那样平淡无趣。这本书充满了富有浪漫亦

或哲理意味的句子。“从个人说，这个世界不过是个逆旅，寄寓

于此的这一阵子，久暂相差不远，但是这个逆旅却是有着比任何

客栈、饭店更杂复和更严格的规律……只此一家，别无分店。”，

“一个孩子在一小时中所受到的干涉，一定会超过成年人一年中

所受社会指摘的次数。在最专制的君王手下做老百姓，也不会比

一个孩子在最疼他的父母手下过日子为难过。”……它们激起我

对此书的阅读兴趣，同时引发了我更深刻的思考。

“我敢于在讲台上把自己知道不成熟的想法，和盘托出在青

年人的面前，那是因为我认为这是一个比较好的教育办法。我并

不认为教师的任务是在传授已有的知识，这些学生们自己可以从

书本上去学习，而主要是引导学生敢于向未知的领域进军。”通

过此书我也了解到，作者费孝通先生，原来是这样一位富有勇气

与探索精神的开拓者，着实令我敬佩不已。

在这本书中，还有令我印象最为深刻的一句话:“我们的民

族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会

受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”在如今这个飞速

发展的时代背景下，乡土社会这种中国人民世代繁衍生息形成的

固有结构，是保存还是被改变……大概会引起很多人的沉思吧！

《乡土中国》一书，让我收获了很多，在我的学习生涯中留

下了浓墨重彩的一笔。

《乡土中国》读后感13

在我理解，差序格局就是以自我为中心向外延伸的亲疏不同

的关系络。这个格局和西方的团体格局相同的就是格局与格局之

间都有交融性。在差序格局里，社会关系是逐渐从一个一个人推

出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成

的络。这就有些像一片雨点落在湖水里激起的圈圈波纹一样，波

纹不断向外推延，同时又互相交错，构成整片湖的联系。而在西

方社会中的团体格局里，人与人的关系主要依靠各种形式的团体

构成。所以，我们今天大学里会存在着形形色色的社团组织大概

就是受到这一思想的影响吧。

另外，据费先生所说，在差序格局的社会里人们总会存在着

私的念头，一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为

了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。并且除了为了个人那一

块，我们都可以说是为了一个“公”去牺牲其他的利益。似乎都

是“大公无私”的，但实际上我们总会披着“公”的外衣去实现

最终的私欲。

其实，当我在看关于这一些内容时，我总会产生一个想法：

那就是西方社会似乎也存在着一种另类的差序格局，只是他们的

关系更多的是依靠朋友来推延出去的，而不像我们的亲属关系，

地缘关系等。或者可以说是这种靠关系的现象并不是只存在于中

国社会，只是中国社会因为传统的影响更为的突出罢了。至于文

中说的中国人很自私，各人自扫门前雪或者是损公利私，其实这

在哪儿都有这个坏毛病，只是说西方因为有团体的传统要好一

点，还有就是西方的社会制度更趋于完善，能更好的指导人们的

行为。

《乡土中国》读后感14

思修课的老师给我们推荐了几本社会研究学的书，我的眼球

就被费孝通先生的《乡土中国》所吸引了，费孝通先生在这本书

中分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、

社会规范、社会变迁等各个方面分析、解剖了中国乡土社会的结

构和本色，他让我懂得了中国乡土社会有着太多的思想羁绊，人

们固执地认为他们所在地社会很安定、美好，不愿意做出改变。

费孝通先生说种地的人搬不了地，长在土里的庄稼也行动不

了，所以侍候庄稼的老农也像是半身插在了地里不流动。对于这

句话我深有体会，我总想让我妈在闲暇时多出去走走，但她总不

愿意，我问她为什么，她说：在农村种地的人，不在家种地还能

干什么。我想现在还有挺多人还在受着土地的束缚。

在乡土社会在地方性的限制下，成了生于斯，死于斯的社会。

每个人都是在一个熟悉的社会里成长，没有陌生人。在经历了长

期的共同生活，慢慢的衍生出了各种各样的规矩，“这不是见外

了吗？”这是在我们生活中经常听到的语句,这是出于一种对于

熟悉的规矩到不假思索的可靠性，中国乡土社会的信用不是建立

在契约之上的，而是建立在熟悉的规矩之上，如果社会的信用是

建立在一种熟悉地规矩之上的，什么事都是约定俗成，这就跟我

们现在说所的道德有些类似，这对于我们要去建立一个信用

社会和一个法治社会是很不利的。

还有些乡土社会里的规矩慢慢演变成了乡土社会里的传统，

人们从上一代学到的知识不假思索就运用到自己的身上，周而复

始，只知道到了什么时间该做什么样的事，只要方法有效就不必

问原由，这很容易让人产生一种定性思维，思想的不到扩充，思

想就局限在了一代传授给一代的思想之中，这是可悲。

不是说中国的乡土社会就是那样思想落后、固执不前，其实

只是说中国乡土社会知识的匮乏。不过现在的乡土中国传媒工具

的普及，乡土社会的思想较以前来看有了很大的改善，但还是有

些固执的思想存在，我们要想社会能够全面的发展，我们什么东

西都不能落下，一起进步、成长，我们才更容易去构建我们想要

的社会。

《乡土中国》读后感15

《乡土中国》是费孝通先生于上世纪40年代创作的一本介

绍中国基层——农村的一本书。距离现在已近80年，我国发生

了翻天覆地的变化，有些问题已经不复存在。但以先生独到的见

解去看当时的农村，还是颇具新鲜感的。

开篇先生首先为大多数人认为农村人存在的“土”和“愚”

进行了反驳。“土”不应该是贬义词，中国的基层是乡土性的，

是由于中国几千年来都是农业大国，乡下人离不开泥土，土地孕

育了世世代代的人，是乡下人的命根，所以沾染土气是难免的。

“愚”也是由于所处环境的不同导致。乡下人见车慌了手脚，不

知所措，成里人认为他“愚”，城里人对于农耕知识不懂装懂，

乡下人也可以认为他“愚”，文字难以传入乡下是环境所致，农

村圈子小，是熟悉的人之间的交流。一个动作，一个神情，一句

话就可以将想表达的表达的清清楚楚，文字也就失去了存在的意

义。但是城市是陌生人与陌生人组成的圈，不能用乡土社会的习

俗应付。于是，“土”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣

归的去处。

先生还解释中国社会结构是差序结构，就如一个石头丢入水

中，掀起一层层涟漪，以己为中心，人脉由权利和财富的大小一

圈圈排列出去，远处的波纹浅，关系也薄。但涟漪的范围大，到

哪都想找点关系。所以说中国人是“私”的，缺少西方人的团结

意识。先生见解独到，比喻生动，一针见血的指出了我国社会存

在了多年的问题。

书中还提到了很多当时中国乡村存在的问题，如男女有别，

长老秩序，礼治秩序等，我就不一一赘述了，大家有兴趣可以自

己去了解，一千个人眼中有一千个哈姆雷特。

其实书中的大多数提出的问题如今都不复存在，但书中许多

描述如今又可以引出不同的感受。先生在书中提到自己出国留学

时奶妈给他包了一包乡土，水土不服时可以给饭菜里放些。让我

想到表妹出国时带了一盆花，我嫌麻烦，花在哪都可以买。她告

诉我“重要的不是花，是这盆土，走到哪看到这一盆土，都会觉

得心安。”这大概就是如今乡土的魅力吧，乡土还是那孕育生命

的乡土，中国不再是那个风雨飘摇的中国！