大学感想

《大学》读后感1000字

《大学》、《中庸》本是《礼记》中的二篇，今单独抽出印行，

说明它们有独特的价值。今天小编在这分享一些《大学》读后感1000

字给大家，欢迎大家阅读!

《大学》读后感1000字

我这个人不喜欢看书，个性是那种很厚的书，看几页就不想看了。

但是，此刻在大学就靠自己给自己充电，所以，只能强逼着自己看。

最近老师要求我们看一些古代蒙学的教材，我看了《大学》，我觉得

看过之后我整个人都变得有知识的气质了。真是应了那句话“腹有诗

书气自华”，这些书不仅仅对古代的学者影响深远，而且在我们这天

的社会也有很高的价值。

《大学》、《中庸》本是《礼记》中的二篇，今单独抽出印行，

说明它们有独特的价值。《大学》中提出的“大学之道，在明明德”

的命题就深受《红楼梦》的作者曹雪芹的称赞;“格物”、“致知”、

“正心”、“修身”、“齐家”、“治国平天下”的思想方法，强调

个人修养的重要性;其中“生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，

则财恒足矣”的论述，反映了作者先进的经济思想，这些都值得我们

很好地体会。所以命名为《大学》者，正如郑玄所说，“以其记博学

能够为政也”。

下面就介绍我读《大学》的感想

《大学》原是《礼记》中的一篇文章，作于春秋末年战国时期，

写定于秦统一全国以后不久。它是我国儒家经典的组成部分，指有关

政治、哲理的高深而广博的学问。《大学》依据孔子、孟子“仁政”

的思想，阐明了新生的地主阶级“治国平天下”的理论。文中提出三

条基本原则(三纲)和八个方法步骤(八目)。“三纲”是“明明德”、

“新民”、“止于至善”。《大学》认为，人生来就是具有高尚的

“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要经过“大学之道”的教育，

重新发扬明德，各心民心，到达道德完美尽善的境界。具体说来，就

是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、

“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。八目中，“修身”是

根本，也是关键。前四目是“修身”的方法;后四目是“修身”的目的。

书中我最认同的一句话是“经-文”章里的“物格而后知至，知至

而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后

国治，国治而后天下平。”大意是：透过探索了解道理，丰富知识，

处事的意念诚实，对待事物的态度就客观了，人的心志就端正了，品

行也就好了，家族也就能够整肃好，就能治理好国家，天下就太平了。

如果我们都这样做，那该多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。

书中我们都就应做到的是：“孝子事亲也，居则致其敬，养则致其乐，

病则致其忧，丧则致其衰，祭则致其严”。大意是：孝敬侍奉父母时，

应当尊敬他们，使父母高兴，父母生病时，应当表现出焦虑，他们死

后，应当十分悲痛，祭拜父母时要严肃，这样才算孝敬。如果人人都

能做到这两句话，那么人人都有丰富的知识、高尚的品德、端正的态

度，那家族就会兴旺起来，国家就会强大起来，那国家之间将很友好，

天下就太平了，这是多么完美，期望我们的明天更完美!

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是古典诗文

《大学》第一章里的句子。意思是《大学》的原理，在于使人们的美

德得以显明，在于使天下的人革旧更新，在于使人们到达最好的理想

境界。读书自然不是为了统治国家或者从政，说亲民可能扯得过远，

古代的大学指君子之学，为人君，至于人，恐怕此刻人或者学生早已

忘了何为仁，当然我也承认，我从没有认真思考过仁是什么含义;我读

了《大学》这本书之后，并没有从其中悟得太多哲理，只是学会了一

种处世心态。亲民、至善――大学之道，强调的不仅仅是人们的道德实

践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推已及

人的过程。亲民，说到底，就是将自己的道德修养普遍地施及于天下

百姓，并使天下百姓都能提认到自己心灵中所具有的诚明性德。“已

所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创造出一个和-谐

社会，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。

《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修

身、齐家、治国、平天下”。“所谓修身，在正其心者”，意思是所

强调说的：如要提高自身的品德修养，关键在于须先要端正自己的心

思(思想)。“所谓齐其家，在修其身者”，意思是所讲的要治好家族，

关键就在于必先修养自身之品德。“所谓治国，必先齐其家者”，意

思是所说的要治理好国家，关键须先治理好家族。“所谓平天下，在

治其国者”，意思是所说的是要使天下太平，根本在于先要治理好国

家。因此，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。“修身”

就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理

好自己的家庭，进而才有潜力去治理一个国家，到达天下太平，人民

安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都

管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他

人、给社会造成损害。所以说，一个人如果不明白怎样做人，不管他

学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所

说的：“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具

有高尚的人格魅力的人，则永远被怀念、被学习。所以，古人说：

“才智，德之资也;德者，才之师也”。

《大学》教导我们做人的道理，做人要以身作则，待人处事要心

平气和。《大学》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图

新，在于使人到达最完整的境界。上至国家元首，下至平民百姓，人

人都要以修养品性为根本，若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、

天下要治理好是不可能的。而且做事要分轻重缓急，否则本末倒置就

糟糕了……

大学短短的两千来字，就深刻阐明了人生和社会的大学问，以及

做学问的最高境界。学问不在于某一具体的技术，不拘泥于世俗的琐

事。学问在于明辨世间的大是大非，在于促进社会进步，为天下人树

立榜样。“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下

则”。

《大学》读后感

说起军训，说起大学乃至《大学》，我觉得绕不开一个人，那个

人就是蔡元培。

提起蔡元培，人们大多回想起他"思想自由，兼容并包"的办学方

针。然而，作为冯友兰口中"中国现代最大的教育家"的蔡元培先生，

不仅有过一段执掌北京大学的办学经历，而且提出一套可称之为"大学

观"的办学理念，直到今天乃熠熠生辉。

在蔡元培的"大学观"中，大学教育的目的是育人而非制器。他以"

养成共和国健全人格"为宗旨，实行国民教育，实行主义教育、公民道

德教育、界观教育和美育，所谓"五育并举"的办学方针。"五育"中的国

民教育，正是今天大学军训的雏形。

"物有本来，事有终始。知所先后，则近道矣。"蔡元培把教育的

目的定位于培养人的能力和性格两个基点上，提出"我们第一要改革的

是学生观念。"当时北大的风气与如今的大学风气在某些方面颇为相似。

当时的北大是以官僚养成所而非以学府闻名，家长们以让孩子成为进

士、升官发财为目的将孩子送进北大读书。这情境，与当下父母希望

儿女考取公务员或找到好的工作如出一辙。"大学之道，在明德，在亲

民，在止于至善。""大学精神的本质特征为创造精神、批判精神和社

会关怀精神。""大学之道"是本，唯有在大学中修养健全自己的人格，

吸收"大学精神"之粹，才能真正的不畏风雨，在社会上立足。

反观当下，大学生找不到工作，大学生当二奶，大学生受骗等新

闻层出不穷。虽然有些新闻哗众取宠之嫌，但我们不也是应该从中觉

醒么?"吾日三省吾身",踏入社会大学的我们或许应当时常"三思",时常反

省自己是否在大学之道上绕远。

爱因斯坦如此理解学校："学校向来是把传统的财富从一代传到下

一代的最重要的手段。"大学以人才培养为己任，也创造社会理想，并

把这些理想传递给社会成员，通过人们的实践，使理想变成现实的文

化体。致知、诚意、正心、修身，再齐家而后治国。《大学》如此，

大学亦如此。

现代社会发展离不开科技，而科技离不开人文。"格物致知"之后，

得先说"诚意、正心、人文、修身",才能运用"知"去"齐家治国平天下".

科技离不开人文，则不可避免的演成"撕裂的末日".大学之本，并非一

直文凭，而是日积月累的教育的影响养成大学的思想、大学精神。融

会贯通大学之道，才不会走出校门就"泯然众人矣".