陕西风俗

陕西的民风民俗作文

陕西的民风民俗作文（通用7篇）

在生活、工作和学习中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很

熟悉吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识

信息。你写作文时总是无从下笔？以下是小编精心整理的陕西的民风

民俗作文，希望对大家有所帮助。

陕西的民风民俗作文篇1

今年，我和妈妈去了一趟陕西，那里的民俗可不少呢！

剪纸、陕北民歌……无一不体现陕西的文化民俗之奇特，我最喜欢

的，还是“陕西十大怪”。

第一怪：帕帕头上戴，原意是男女将手帕戴在头上。男人的帕帕

用粗布做成长长的宽布条，可保暖，放些烟草，钱物，必要时还可用

来捆东西、背孩子、当腰带。女人习惯把手帕戴在头上，即防尘，防

雨，防晒，也可擦汗，擦手，包东西，用处可多呢。

第二怪：房子半边盖，陕西的房子多为单檐斜坡房，单面门窗，

背靠高墙，冬可取暖，夏可遮阳。

第三怪：辣子一道菜，关中人可以不吃菜，可以不吃鸡鸭鱼肉，

但绝对不能没有辣子。陕西的辣椒，又细又长，颜色鲜红，俗称“秦

椒”。

第四怪：面条像腰带，陕西的扯面，又叫“油泼辣子面”，一根

宽度可达七公分，长度在一米以上，极似牛皮腰带。

第五怪：石头枕起来，陕西人有些习惯让人匪夷所思，他们睡觉

不用软枕头，而是喜欢找块砖头枕上，才能酣然入睡。

第六怪：不坐蹲起来，陕西人的蹲功，在全国可谓数一数二，盛

夏傍晚，二三十个人蹲在村口闲聊，少则一个多小时，多在三五个小

时不起来。

第七怪：烙馍像锅盖，陕西的饼叫锅盔，又大又厚，由于吃时要

张大嘴，会不自觉地睁大眼睛，又称“瞪眼锅盔”。

第八怪：碗盆分不开，陕西人用的碗特别大，最大的直径一尺有

余。

第九怪：姑娘不对外，关中平原，姑娘出嫁，都不愿远嫁他乡，

希望嫁得越近越好，又能照顾双亲。

第十怪：唱戏吼起来，秦腔是一种古老的戏曲，特点是高昂激越，

强烈急促，其声山摇地动，震耳欲聋。

陕西十大怪可真是怪，快去看看吧！

陕西的民风民俗作文篇2

提起陕南安康农村喝的酒，好多人都知道，这一带的农村喜欢喝

一种自家烧的酒，这种纯粮食或者纯果酒，喝起来酒劲儿柔和，不上

头，不伤身，同时还有一定的保健作用。

原来农村条件差，一般招待人只有用自己烧的酒来招待，后来招

待贵客一定要用瓶装酒，显得气派有档次，现在随着人民饮食结构发

生变化，无论走到那里，高度酒接受的人越来越少，人们都喜欢喝一

口农村烧的酒，尤其是县城的人，有机会就去农家乐游玩，顺便来上

一罐苞谷酒或者柿子酒等，而农村人则以自家烧的酒拿出来招待贵客，

一是珍贵和尊敬。

说到酒，不能不提醪糟，一种米酒，家里来了人，好客的主人赶

紧走进厨房，先给客人煮上一碗鸡蛋醪糟，所谓“烧喝的”，然后才

收拾做饭，把好菜和烧酒拿出来敬奉客人。

陕西民风民俗相关知识

陕西是中华民族发祥地之一，周、秦、汉、唐等十多个朝代或重

要政权先后在这里建都，又是革命圣地延安的所在地，典籍丰富、文

化遗存也多，许多风俗习惯多有可供追寻的历史渊源。地域上：东面

黄河、西望关陇；北临塞外草原，南接巴蜀水乡，横跨陕北高原、渭

水盆地和秦巴山区。民风民俗既源远流长、根深叶茂，又争奇斗艳，

异彩纷呈。

陕西的民风民俗作文篇3

细腻、精致、美丽，把样式与雕刻，民族文化与人物性格结合在

一起，它既是特别的工艺品，也可以组成一部经典的雅俗共赏的戏剧。

它，是一种具有千年历史的饰品，它就是皮影。

人们都知道，陕西是皮影的发源地，但是，你知道皮影是怎么做

成的吗？下面就让我来介绍一下吧。上等的皮影，首先材质就要好，

应选牛皮或驴皮做材料，先用一种薄木板把皮子上的毛刮干净，刮完

了要放凉水里浸泡几个小时，然后拿出来接着刮，一直要刮到皮子变

得透明为止。接下来用热水浸泡皮子，使它变得柔软，还要用的不停

地揉搓，为的是让皮子没有杂质，这样雕刻起来就会更加流畅。下面

要把软软的皮子紧绷绷在木框上晾干，过了几天后，皮子就会又硬又

平了。现在可以在皮子上雕刻了，人们用一种特殊的炭笔在皮子上画

好形状，然后把它刻下来，该镂空的地方要镂空，这时人们就用鲜艳

的染料给皮子上色，上完了还要把刻好的皮子放入火中烤一烤，这样

会固定颜色。至此，一个美丽复杂的皮影就诞生了。

皮影大部分都是戏剧中的著名人物，尤其是女子最为美丽。你看

那个精心雕琢而成的女子，头梳羊兰发，还戴着宫花，耳朵上点缀着

一颗金光闪耀的红宝石，她身穿锦织云纹袍子，腰间佩带着丁冬作响

的绿色玉佩，手指为兰花状，姿态显得大方而端庄。一个个生动精致

的皮影，一出出经典绝妙的戏剧看得我眼花缭乱。

皮影，它始于汉，兴于唐，盛于宋。它乡土气息深厚，紧密地结

合着生活，它是受大地水土孕育的工艺品，也包含着文化的精华。

“手承心承手，人传世传人”，皮影也固化剂百姓对美好生活的一种

体验。

陕西的民风民俗作文篇4

我的老家在陕西，陕西历史源远流长，民族文化文明遐迩。陕西

是中国古人类和中华民族文化重要的发祥地之一，是中国历史上多个

朝代的政治、经济、文化中心，而且孕育出独特的风俗文化。那里还

是旅游圣地，如果你要去了西安一定要去看看那里的兵马俑，它可是

世界之最。

我们老家的风俗业多种多样，虽然我了解的并不是很全面但也可

以做一回大家的向导了。在我们老家如果家里人有过生日的全家都要

吃面，他们称这种面叫做长寿面，我也吃过但我认为味道跟普通的面

条没什么区别。

老人做寿，外甥与女婿都要送厚礼，其中必有长寿面、寿桃、寿

糕、红烛。昔时富贵人家，寿桃高达一米多，上插米塑戏曲人物，配

以寿屏、寿嶂。寿堂上，礼品列陈，红烛高烧，敬过祖宗神祗，晚辈

按辈份跪拜祝寿，送上寿面，寿翁寿婆分“寿钱”。而后亲友前来祝

寿。虽然我并没有真正的见过但大家都是这么告诉我的。

吃五豆是西安关中地区的民间习俗。腊月初五，将大豆、小豆、

绿豆、红豆、黑豆等5种豆子放入锅中煮熟，全家人食用，但不能吃

完，必须要吃后有余。以此预祝来年五谷丰登，吉庆有余。吃五豆在

冬至过后，此时昼渐长、夜渐短。因此吃五豆还带有节令性变化的含

义。吃五豆的'风俗至今在农村尚流行。在城市中已经很少见了。

陕西皮影戏也十分的有名，是中国民间广为流传。重点主要在农

村，体制多样，组织分工严格有序，保留着民间说书的历史痕迹，是

近代陕西诸种戏曲的前身。陕西皮影不仅唱腔种类繁多，表演技术高

超，而且影人的雕刻技艺也达到了很高的水平。

我的家乡不仅是一个旅游圣地而且还有独特的民族风俗。如果有

机会可以去我的老家参观参观。

陕西的民风民俗作文篇5

陕西皮影是我国的特色工艺品，今年爸爸出差时给我带回来一个

皮影。

它大约高25厘米，里面有一个活灵活现的关羽，他浓眉大眼，一

手拿着一把青龙偃月刀，另一只手捋长髯，身上的铠甲金光闪闪，威

风凛凛的，真是栩栩如生！

陕西皮影戏起源于汉代以前。《海阳竹枝词》中有首描写皮影戏

演出的诗：“张灯作戏调翻新，顾曩徘徊知逼真。环佩珊珊连步稳，

帐前活见李夫人。”这是皮影戏的初级阶段而鼎盛期为唐代。皮影造

型优美，表演技术娴熟，以后的宋、元、明、清均有皮影表演。

关于皮影还有一个有趣的传说：“相传汉文帝时代，太子刘启出

生后啼哭不止，整个皇宫为此苦恼不堪。一次，一个宫女偶然发现年

幼的太子盯着窗外树叶投在地上的影子出神，忘记了啼哭，并高兴地

手舞足蹈，于是宫女们用树叶剪成各种人形，动物的道具，用灯光投

影在白布上哄逗太子开心。由于树叶很快就会干枯，保存时间太短，

后来宫女们发现牛皮做成的道具韧性好，易收藏，皮影由此而生。

我爱陕西的皮影，我更爱绚丽多彩的中国传统文化。

陕西的民风民俗作文篇6

春节民俗，在全国各地大同小异。陕西民风古朴，春节带有浓厚

的乡土气息和地方特色。岁首。古代的“年”不是在腊月二十九或者

三十，而是在“腊日”，即后来的“腊八”。南北朝以后才把腊祭移

至岁末。到了民国时，改用阳历，才把阴历的“年”叫作春节，因为

春节—般都在“立春”后，因而称其为春节。陕西人如今仍把春节叫

作“过年”，并流传下来一个关于过年的故事。在远古时，有一种叫

“年”的猛兽，每当寒冬将至新春来临的夜晚。出来食人，使得人们

不得安宁。人们在与“年”的搏斗中，发现这种凶残的猛兽怕火光和

响声，于是人们想办法，一旦“年”出现时，便燃起大火，投入竹节，

“年”一见熊熊大火，听见叭叭炸响的爆竹，就逃遁得无影无踪。后

来，便逐渐形成了过年团聚。守岁、挂红灯、帖对联、放爆竹、吃年

饭的风俗习惯。

陕西乡村腊月二十三即入年关，把过腊月二十三叫“过小年”。

农村有些地方叫“祭灶”，即祭主宰吉凶祸福的“灶王爷”，以求温

饱。过罢小年，人们便为春节做准备了。一般农家，杀猪宰羊，碾米

磨面，做点豆腐，购买蔬菜，吊挂粉条，准备好过年需要的食物。腊

月二十七到二十九为关中人蒸馍时间。家家户均短几笼子馍馍，要吃

到正月十五以后，有“正月十五以前不擀面”的习俗。妇女上街为老

人和孩子添置衣裳鞋袜、老年人则购买红纸、年画、冥币、白麻纸等

大年礼仪用品。

大年前两天，陕西不论关中、陕南、陕北，还是城市农村，要

“扫舍”，城里人叫打扫卫生。家家房前屋后，窑里赛外，连拐角都

要打扫得干干净净。窗房上重新糊上白纸，贴上大红窗花。年三十早，

家家房户贴对联和门神，屋里挂上年画。年终于来临了。

进入腊月，人们便开始忙碌，一直忙到腊月三十日，过年便正式

开始。大年三十晚饭前，家家户户必须把房子、院落、房前屋后打扫

干净，收拾清整，贴好大红对联（有丧服的人家贴黄色或绿色对联）

及门神、窗花等，大门及堂屋、卧室、灶房、牲畜圈等处都要贴相应

的对联。一切准备就绪，便开始点腊烛、烧香、燃放爆竹、祭祀先祖。

之后，全家大小便共聚一桌吃“团圆饭”，俗谓“团年”。晚上，各

家灯火通明，炉火熊熊，老少彻夜不眠，围炉“守岁”，俗称“坐年

根”。在守岁的同时，合家大小依次要洗澡，换新衣，包饺子，迎接

新年的到来。待到子时（相当于今23时—1时），万家鞭炮齐鸣，意

为“接天星”，“迎财神”，有的还摆上香案，行跪拜之礼。据说谁

家鞭炮响得最先，财神就先光临谁家。然后，便是晚辈为长辈们磕头

拜年，长辈们也将事先准备好的“压岁钱”给孩子。同家分居的人，

便开始相互奔走拜年，通宵达旦，直到初一的早上。

安康人从初一到初十，还有以观看天气的好坏预测五谷六畜是否

兴旺的习俗。相传每天的天气都有预示。即:初一观鸡，初二观狗，初

三观羊，初四观猪，初五观牛，初六观马，初七观人，初八观谷（庄

稼），初九观果（果树），初十观菜。俗称“新春十日晴，丰年乐太

平，新春十日阴，谷米贵如金”。

陕西的民风民俗作文篇7

“陇馔有熊腊，秦烹唯羊羹”这是宋代著名诗人苏轼的名句，介

绍地就是陕西天下闻名的小吃—羊肉泡馍。

西安有古城墙，有兵马俑，而更加令人垂涎三尺的就要属羊肉泡

馍了。这天，我和爸爸妈妈一起来到了陕西的一家饭店，来品尝这里

的特色—羊肉泡馍。一进饭店，扑面而来的就是一阵浓烈的香味，人

不算多，但却人声鼎沸，都在赞叹羊肉泡馍的味道，真是非同一般。

我们找了一张空桌子坐下，决心要尝一尝这羊肉泡馍的庐山真面目。

不一会，三碗热腾腾的羊肉泡馍就端了上来，我定睛一看，香菜像一

把把翠绿的小伞，遮掩着馍，木耳则更像一个个帐篷，包裹着葱末，

晶莹剔透的粉丝沉浸在最上面，它是那样的朴实无华却使人感到无比

的火热。我用筷子挑开香菜，一个个白腾腾的东西漂了上来，原来我

们俗称的馍，其实就是一种面饼，不过这可不是普通的面饼，在它翻

腾上来的一刹那，一种独特的浓香像决堤的洪水一样涌进我的鼻腔。

我终于抑制不住心中的急切，用筷子夹起一块馍就往嘴里塞，猛嚼几

下，便咽了下去，吃完顿时感到神清气爽，豪气冲天，一路上的疲劳

全都一扫而光，连声赞叹：“好吃，好吃！”

说着便向父母竖起了大拇指。他们吃了之后也向我点了点头。我

食欲又大了起来，这次，我拿起勺子，吃起了汤。一入口，一种和馍

完全不一样的感觉浸入我的心脾，清爽的感觉洋溢在身体的每一个角

落。一筷一筷，一勺一勺，渐渐地我吃完了羊肉泡馍。空闲之余，我

就在饭店里走走瞧瞧，突然，一个宽大讲究的厨房映入我的眼帘，几

位厨师正在制作羊肉泡馍，一位端菜员见我看得出神，笑嘻嘻地对我

说：“小朋友，你是外地人吧，告诉你，我们羊肉泡馍可讲究了，首

先要面饼烙好，要烙到正当好处，然后把煮熟的肉切好，要求也十分

严格，你看，那们师傅就在切肉呢！”

我向他指的方向看去，一块肉摆在桌上，一位厨师握着一把刀，

左手按住肉，右手小心翼翼地切着，肉片别提有多均匀了。然后他又

告诉我，羊肉泡馍还有悠久的历史，宋太祖赵匡胤登基后，他终放不

下记忆中的羊肉泡馍……

走出饭店，我回头看了看，招牌上的“同盛祥”三个大字，深深

记在了脑中，望穿秋水，我终于角摸了民间文化的真谛。

一陕西民俗文化的地域划分和秦、汉时期的发展

陕西民俗的地域划分为：关中地区、陕北地区和陕南地区。

关于关中地区的地理特点、历史地位、早期经营及至西汉初期的

尚农遗风，《史记·货殖传》说：“关中自千雍以东至河华，膏壤沃野

千里，自虞夏之《贡》以为上田。而公刘适邠，太王王季在岐文王作

丰，武王都镐，故其人犹有先王遗风，好稼墙，殖五谷。”

关于陕北地区新的人文风貌的出现、地域特点与习尚，《册府元

龟》说：“秦始皇遗蒙恬攘却匈奴。得其河南造阳之北千里地甚好，

于是筑城郭，徙民居之，名曰‘新秦’。”《汉书·地理志》说：“安

定、北地、上郡、西河、皆迫近戎翟，修习战备，高尚气力，以射气

力，以射猎为先。”这一背景，与陕北腰鼓的声象相联系是可以相互

印证的。

关于陕西地区的早期风习，《汉中府志》说：“汉中府，其俗强

劲质朴，力农习射。武都氏叟多羌戎之民，其人半秦，多勇戆；土地

险隘，其人半楚，风俗略与荆州、沔州郡同。”《寰宇记》说：“汉

高祖发巴蜀，伐三秦，迁蜀七姓于商洛，其俗多猎山伐木，深有楚

风。”《宁强州志》也说：“宁强州”风气兼南北，语言杂秦、蜀。

都充分显示着相邻地区风习的相互影响作用和风习的地域特点。

关于对先秦风习的评价，《薛思庵（野录）》说：“读《秦风》

喜得无淫奔之诗，见得秦俗好。”显现出对岐周良好风习传承的渊源。

至秦亡汉兴，汉高祖刘邦进军商洛、途经霸上，西入咸阳，南屯

汉中；回击三秦，建都长安，关内关外风习会合，使民风民俗的发展

进入了一个新的历史时期。

关于秦地风习的变迁、特点及其重大意义，宋代理学家朱熹在

《朱子诗传》中有段颇为深切的概括和论述。谨转录如下：“秦之俗，

大抵尚气概，先勇力，忘生轻死。然本其初而论之，岐丰之地，文王

用之以兴，‘二南’之化，如彼其忠且厚也。秦人用之，未几而一变

其俗，则悍然有招八州而朝同列之气。何哉？雍州土厚水深，其民厚

重质直，无郑卫骄惰、浮靡之习。以善导之。则易于兴起，而笃于仁

义；以勇驱之，则其强毅果敌之资，亦足以强兵力农而戌富强之业，

非山东诸国所及也。”

这段评论，是对历史发展的概括和总结，也对认识以后的历史发

展有重大借鉴作用。

二、魏晋南北朝至唐宋陕西民风民俗及生产习俗的发展

汉、魏、两晋这一历史阶段，方土游侠、道教、佛教活动，先后

在社会上出现，对民俗文化产生相应影响，对社会生活不同程度上增

添了新的因素，习俗产生相应变化。方土游侠至汉时，已渐与民间游

艺融合或以民间游艺形式出现，在都市已颇为多见。《随书·地理志》

说：“汉中之人，质朴无文，不甚趋利，性嗜口腹，多事田渔。虽蓬

室柴门，食必兼味。好祀鬼神，尤多忌惑，家人有死，辄离其故宅。

崇重道教，犹有张鲁贵焉！”当地习俗的特色，还是浓烈的；道教和

佛教的影响也是明显的。

至唐，民风民俗与官府的关系也至为密切。《秦中岁时记》说：

“唐上已日，赐宴曲江，都人与江头禊饮，践踏青草，谓之‘踏

青’。”《辇下岁时记》说：“长安每岁诸陵，常以寒食荐汤饼鸡毯

等，又荐雷子车；至清明上食，内园官小儿于殿前钻火，先得火者进。

上赐帛三匹，金碗一口，都人并在延兴门看内人出城洒扫，车马喧嚣。

新进士则于月灯阁置打毯之宴，或赐宰臣以下酴糜酒，即重酿酒也。”

盛唐，物阜年丰，丝绸之路畅通，长安商贾云集，八方荟萃。饭

店、酒楼、茶肆林立，在繁荣的饮食市场，胡风烹调，胡姬酒肆也频

增风采，蔚为民俗大观。

李白《少年行》曾抒写当时情况说：“五陵年少金市东，银鞍白

马度春风；落花踏尽游何处？笑入胡姬酒肆中。”当时，胡姬学习用

面食作有自己民族特点的胡饼，也闻中全国。白居易就有“胡饼饼样

学京都”的诗句。据考，现在的芝麻烧饼，即由当时的胡饼演变而来。

而面食则是陕西人自古迄今的传统主食。这同陕西的农业生产也是密

切关联的。陕西农业，源远流长，生产习俗也在社会历史发展中不断

向前发展着。

关中地区，人们群众赞颂水车的谜语，谜面的文字是：“曹操独

坐中原，身披八挂衣衫，领兵千千万万！”

至于陕南水乡，生产习俗则更有一番景象。《城固县志》说：

“小满前后，农各插秧，谚曰：‘水执秧苗插野田，低头便见水中天；

六根清净方为稻，退步原来是向前！’”则创造并反映了另一相当高

的精神境界。其所含哲理与表现的艺术手法也是令人叹服并值得深入

体味的。也由此可见，人民群众的创造力也的确是无穷的，值得重视

学习的。

三陕西民俗中与生产生活相关的一些习俗的内涵与作用

（一）陕西与生产习俗相关的有祈富求福迎神赛会等活动。如

《天禄阁识禄》说：“秦俗以二月二日携鼓乐郊外，朝往暮返，谓之

‘迎富’”。我国古代以社、稷为土、谷神，立社（祠）祀奉，“春

祀秋尝”，祈赐丰收。

（二）与伦理有关的习俗也很多。“慎终追远”，敬礼祖先方面，

有清明节扫墓、夏暑“奠墓”“清暑”“中元，麻姑献祖”十月一日

送寒衣，冬至与“腊日”祭先等。

在敦崇伦常、和睦乡里、重视姻亲方面的习俗也比较多。对骨肉

至亲，除元旦合家拜尊长、拜弟史、叔（媳）拜嫂，除夕合家守岁，

对童稚有“压岁钱”外，出嫁女儿、女婿、外甥、外甥对母家、岳家、

舅家逢春节、麦熟、忙罢、中秋要拜年，“看麦熟”“看忙罢”“送

（中秋）节”；母家、岳家、舅家则对女儿、女婿、外甥逢灯节、暑

夏、端午、重阳要“送灯”“探夏”“送（端午）节”“送（重阳）

糕”！另外在和睦乡里方面，也形成了许多“善里亲邻”的风习。春

节时，家拜之后就是出拜、相互邀约饮宴。《咸宁县说》；“元旦，

士大夫风兴吉服拜祖先毕，以次拜父史，出拜师长、新族；齐民亦

然。”

此外，关中地区，新婚后还有“新婚妇拜户”的习俗。

（三）健康卫生文体活动习俗方面，腊月二十三祭灶后要“扫

舍”、迎接新春，各地很普遍。冬尽春至，妇女适时外出活动，以增

进健康，各地也多类同。冬尽春至，妇女适时外出活动，以增进健康，

各地也多类同。冬尽春至，少年士女、全民分别以各种名目、形式作

文体活动，以娱悦身心，增进健康，且各有特色。

（四）岁时节令中，慰孤，施舍和开展公益活动的习俗也有许多。

如清明节的拜扫孤坟、无主坟。逢节舍饭，各地也比较多。

（五）随着社会历史的发展，省内外、国内外文化交流的增多和

人们精神生活的需要，传说中的故事、人物、历史人物以至域外人物

也逐步进入民俗生活，以至于专门立会，进行追念。其中如：

①追念女娲氏“炼石补天”的“补天补地”，就很普遍，且产生

较早。

②二月二日是药王庙大会：《西乡县志》记述说：“二月二日高

坪寺药王大会，男女毕至，踏青选胜，采野菜供食”。其他如耀县药

王山等地都有此会，传说二月二日是孙思邈生日。

③清明寒食扫墓，除注入纪念介子推的意义外，也扫军墓。

④端午节，吃棕子，赛龙舟，饮雄黄酒，除前者注入了纪念屈原

的意义后者因有了“白蛇娘娘和许官人”的《白蛇传》故事，更加印

证了饮雄黄酒祛邪避灾的效应，而使这一习俗更加深入人心。许多地

方端午节竞渡，也极热烈。