东方陵辱

讲解词

现在我们进入万佛洞,去感受古人洞中玩佛的智慧。此洞长290米堪称中国第

五大石窟,再也找不到这么连贯的,这么长的,这么高朗的石窟。里面的佛像没用一

根钢筋,一方水泥,在岩石上雕刻而成的,气势宏大、原汁原味。

过了南窟,南过道,中窟,北过道和北窟,可谓来到一座地下宫殿。通过一个长

25米,宽5米,高6米两边雕刻有紫竹观音(也称翘脚观音),文殊菩萨,普贤菩萨其

他大部分佛为罗汉雕像的过道,我们进入天王殿。天王殿长36米,宽15米,高13

米。四大天王、韦陀菩萨高9米。四大天王是佛教的护法天神,中国佛教徒认为南

方增长天王持剑,司风;东方持国天王拿琵琶,司调;北方多闻天王执伞,司雨;西方广

目天王持蛇,司顺,组合起来便成了“风调雨顺”。如果大家细心观察就会发现,四

大天王手中的法器其实都是不完整的,这是为什么呢?难道是工匠在雕刻的时候偷工

减料?其实不然,每一位工匠在雕刻佛像的时候都心存敬畏,认认真真。四大天王手

中的法器不完整是有深厚内涵的:东方持国天王,手持琵琶,而琵琶无弦,如果琵琶有

弦就能弹响,法器一响就会地动山摇;西方广目天王,手缠赤龙,而赤龙无足,如果龙

有足就会腾空而起,翻云覆雨;南方增长天王手握宝剑,而宝剑无鞘,如果宝剑入鞘就

会执法不严,盗贼四起;北方多闻天王,手持宝伞,而宝伞无骨,如果宝伞有骨就会撑

开,就会遮云盖日。当人们在生产生活中不用担心有地动山摇(地震),有翻云覆雨

(洪涝灾害),有盗贼四起(财物丢失),有遮云盖日(极端气候),那我们的生活才是真

正的“风调雨顺”。现在我们面对着的是大肚弥勒佛,弥勒佛肚大过人、笑容满面,

容天容地,容一切。男女老少在见到

弥勒佛像时,都会激发出轻松愉快的心情。形态严肃凶猛的天王暗喻着每个人

进入佛门要抛开杂念,四大皆空。而你抛开了杂念,佛门是永远欢迎你的,正如对着

我们微笑的大肚弥勒。所以在这看似不相容的画面里,却又是极其的协调。

天王殿后是韦陀菩萨,韦陀菩萨是佛的护法神。据说,在释迦佛入涅时,邪魔把

佛的遗骨抢走,韦陀及时追赶,奋力夺回。因此佛教便把他作为驱除邪魔,保护佛法

的天神。寺庙中供奉韦陀,称为韦陀菩萨,常站在弥勒佛像背后,面向大雄宝殿,护持

佛法,护助出家人。民间又称韦陀为昙花。传说很久很久以前,有位花神,美丽而盈

弱,四季开着小小的、洁白的花一个年轻怜花的小伙子每天精心照顾着花神,施肥、

捉虫、浇水。两个人日久生情,相爱了。玉帝知道了,很生气,要拆散两人。小伙子

被送到普陀山上习佛,并赐名韦陀,意思就是要他忘却前尘。而花神被贬做一年只能

开一次的昙花。多年过去了,韦陀果如其名忘了花神,潜心习佛,渐有所成。而花神

却怎么也忘不了那个曾经照顾她的小伙子。她知道每年暮春时分,韦陀总要下山来

为佛祖采集朝露煎茶。所以昙花就选择在那个时候开放。她把集聚了整整一年的精

气绽放在那一瞬间。她希望韦陀能回头看她一眼,能记起她。

通过一个长25米,宽5米,高6米,两壁雕刻有罗汉的过道,我们来到韦陀菩萨

守护的释迦牟尼坐佛殿。这尊释迦摩尼坐佛像是一尊非常壮观的山中之佛,这也是

在原石上雕刻而成的,通高33米,神态庄严肃穆。

拾阶而上,穿过长26米,高21米,宽6米的通道来到长56米,宽17米,高13

米的廊柱洞,首先映入眼帘的是达摩祖师,他是中国禅宗的始祖,历史上流传了很多

达摩的故事如:一苇渡江、面壁九年、断臂立雪、

只履西归等,这些美丽动人的故事,都表达了后人对达摩的敬仰和怀念之情。

禅宗衣钵相传凡六世:初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六

祖慧能。而禅宗六祖慧能法师,对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意

义。慧能法师得到五祖弘忍传授衣钵,他以“见性成佛”为宗旨,提倡不立文字,弘

扬“顿悟”,以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈,形成中国佛教禅宗的“南宗”

与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。他留下最有名的一句话“菩提本无树,

明镜亦非台。本来无一物,何处有尘埃。”

第二根廊柱上雕刻的是佛祖修身图:魔王不愿佛祖修成正果,于是魔王波旬派

遣诸魔女来扰乱禅定中的悉达多,但是佛祖丝毫不为所惑,降服了魔女。这是佛

祖当年在菩提树下悟道,为了寻求解脱,他静坐思维,身不着衣,不避风雨,每日仅食

一麦或一麻,坚持不懈达六年之久,身体已极度消瘦,鸟儿飞来了,在他头上做巢抱卵,

撒尿拉屎,他不嗔怒,也不加驱赶,头上呢就形成了我们现在看到的发髻。

第三根廊柱上雕刻的是孔雀明王像,讲的是他在成为菩萨前所经历的考验。他

在寺庙里当和尚的时候整日挑水砍柴,佛祖化为老父对他说你现在那么辛苦还是放

弃回家吧。他拒绝了老父,坚持修行。一日,孔雀明王在山中遇到一个晕倒的老妇人,

他扶起老人原来她是饿晕了,于是他把他手中仅有的果子都给了老妇人。这个是他

要去到远方一个寺庙当主持,半路上遇到一个美女,试图诱惑他,他却能坐怀不乱,美

女突然化为佛祖出现在他的面前,对他说他已经受住了考验,已经修成正果了,于是,

他坐上他的孔雀离去。

我们左手边的就是八百罗汉,这是世界上最完整的。有开心罗汉,沉

思罗汉,如意罗汉等,这就是罗汉柱。这个是日月同辉,有托塔罗汉,挠背罗汉

等。

在我们右手边中间突出的佛像是根据是中国最早的佛像之一,东汉麻浩崖墓石

刻佛像创作的,东汉时期佛教经洛阳白马寺向中国传播,那么佛教又是通过什么方式

传入乐山的呢?一种说法是从南方丝绸之路,柬埔寨,缅甸,云南过来,另一种说法是

通过藏传佛教传经印度,尼泊尔,西藏过来的,而不是翻秦岭过来的。在一个画面里

把不同地区,不同时期,佛教的发展融合到了一起向大家展示出来。

这个是六道轮回,六道是众生轮回之道途。此轮是载人于三界六道中生死运转

的车轮。轮外刻“转轮圣王”,头顶“三世佛”,面目丑怪,蓬头獠牙,脚踏鳌头,口

衔轮彦,双臂环抱巨轮,以此表示人生之“业力”不可逆转。六道可分为三善道和三

恶道。三善道为天道、人间道、修罗道;三恶道为畜生道、饿鬼道、地狱道。世间

众生无不在轮回之中。只有道教的神仙以及佛菩萨、罗汉才能够跳出三界,不入轮

回。

拾阶而上来到高51米的药师佛窟。药师佛于过去世行菩萨道时,曾发十二大

愿,愿为众生解除疾苦,使具足诸根,趋入解脱,故依此愿而成佛,住净琉璃世界,其国

土庄严如极乐国。

据说信奉药师如来能够医治百病,解除各种顽疾苦痛,消灾延寿,因此我国历史

上社会各阶层对药师如来的信仰很盛。在我国许多大寺院的大雄宝殿中,释迦佛左

边的就是东方琉璃世界的药师琉璃光佛。

整个石窟体现了古人洞中玩佛的特点,在这里找不到一根钢筋,一方水泥,并且

经历了两次地震,一个汶川地震一次雅安地震,这里却没有受

一点影响,不得不说这是一个奇迹。这个佛窟依山取势,气势之宏伟,工程之浩

大,我们是在追寻古人遗迹,恢复唐朝之旧貌。让大佛不再孤单,并绽放了它独有的

风采。

附:药师佛十二大愿及解读

药师佛十二大愿

第一大愿:

经文原文:愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时,自身光明炽然,照耀无量无数无

边世界,以三十二大丈夫相、八十随形,庄严其身;令一切有情,如我无异。

解读:在其来生得无上正等正觉时,使身体充满光明,庄严美好,而且使众生也

如同自己一样。

第二大愿:

经文原文:愿我来世得菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽,光明广大,功德

巍巍,身善安住,焰网庄严过于日月;幽冥众生,悉蒙开晓,随意所趣,作诸事业。

解读:在其来生觉悟时,身体明净,功德无量,使众生得到开示,能够随心所欲

第三大愿:

经文原文:愿我来世得菩提时,以无量无边智慧方便,令诸有情,皆得无尽所受

用物,莫令众生有所乏少。

解读:在其来生觉悟时,具有佛教无量的智慧和方便,使众生得到无穷无尽的可

使用的物品。

第四大愿:

经文原文:愿我来世得菩提时,若诸有情,行邪道者,悉令安住菩提道中;若行声

闻、独觉乘者,皆以大乘而安立之。

解读:在其来生觉悟时,使众生中有错误观念的人都得到觉悟;使佛教中持小乘

思想的人都改宗大乘。

第五大愿:

经文原文:愿我来世得菩提时,若有无量无边有情,于我法中修行梵行,一切皆

令得不缺戒,具三聚戒。设有毁犯,闻我名已,还得清净,不堕恶趣。

解读:在其来生觉悟时,如果众多有情皈依佛教修梵行时,都能守戒。如果犯了

戒,一旦听到药师如来之名,就能得到清净,免于堕入恶道。

经文原文:愿我来世得菩提时,若诸有情,其身下劣,诸根不具,丑陋顽愚,盲聋

喑哑,挛躄背偻,白癞癫狂,种种病苦。闻我名已,一切皆得端正黠慧,诸根完具,无诸

疾苦。

解读:在其来生觉悟时,使那些身有残疾,形态丑陋,有诸病苦的人,都能身体健

康,形态端庄,消除种种疾苦。

第七大愿:

经文原文:愿我来世得菩提时,若诸有情,众病逼切,无救无归,无医无药,无亲

无家,贫穷多苦。我之名号一经其耳,众病悉除,身心安乐,家属、资具悉皆丰足,乃

至证得无上菩提。

解读:在其来生觉悟时,使那些贫病交迫,穷困潦倒,无家可归者,能够在听了药

师如来的名号之后,可以病痛消除,有家有财,身心安乐,获得无上的觉悟。

第八大愿:

经文原文:愿我来世得菩提时,若有女人,为女百恶之所逼恼,极生厌离,愿舍女

身。闻我名已,一切皆得转女成男,具丈夫相,乃至证得无上菩提。

解读:在其来生觉悟时,使那些为女人百恶所逼迫烦恼而不想再作女人者,转变

成男人,并获得无上觉悟。

经文原文:愿我来世得菩提时,令诸有情,出魔罥网,解脱一切外道缠缚。若堕

种种恶见稠林,皆当引摄置于正见,渐令修习诸菩萨行,速证无上正等菩提。

解读:在其来生觉悟时,使那些堕入魔鬼之网和外道邪见的众生,都能获得解脱,

接受正见,修菩萨行,达到最高的觉悟。

第十大愿:

经文原文:愿我来世得菩提时,若诸有情,王法所录,绳缚鞭挞,系闭牢狱,或当

刑戮,及余无量灾难陵辱,悲愁煎逼,身心受苦。若闻我名,以我福德威神力故,皆得

解脱一切忧苦。

解读:在其来生觉悟时,使那些在世俗社会中犯了王法而身陷牢狱,面临刑罚的

人,一听到药师如来的名号时,可以摆脱这些灾难痛苦。

第十一大愿:

经文原文:愿我来世得菩提时,若诸有情,饥渴所恼,为求食故,造诸恶业。得闻

我名,专念受持,我当先以上妙饮食饱足其身,后以法味毕竟安乐而建立之。

解读:在其来生觉悟时,使那些为饥渴逼迫而造恶业者,听闻药师如来的名号,

得以食饮饱餐,并赋予佛教妙法,使其获得安乐。

第十二大愿:

经文原文:愿我来世得菩提时,若诸有情,贫无衣服,蚊虻寒热,昼夜逼恼。若闻

我名,专念受持,如其所好,即得种种上妙衣服,亦得一切宝庄严具、华鬘、涂香、鼓

乐、众伎,随心所玩,皆令满足。

解读:在其来生觉悟时,使那些因贫困无衣而受苦者,闻听药师如来名号,获得

各种上好的衣服以及种种装饰物和娱乐物品,满足人的种种愿望。