子欲居九夷

七年级下册语文《陋室铭》教案

七年级下册语文《陋室铭》教案

作为一名教职工，常常需要准备教案，借助教案可以恰当地选择

和运用教学方法，调动学生学习的积极性。写教案需要注意哪些格式

呢？以下是小编收集整理的七年级下册语文《陋室铭》教案，仅供参

考，欢迎大家阅读。

七年级下册语文《陋室铭》教案1

教学目标：

1、文言词语的积累。

2、学习本文托物言志的写法。

3、体会作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。

教学重点：

1、积累文言词语。

2、理解文章内容，体会作者情感。

教学难点：

1、体会作者所表达的思想情感。

2、托物言志的运用。

教学课时：一课时

教学过程：

一、导入

在现实生活中，有人经常与他人比吃穿，甚至有人埋怨没出生于

一个富有的家庭。老师认为：衣不在好，整洁就成;家不在富，温馨就

行。虚荣心是要不得的。今天我们一起来学习刘禹锡的《陋室铭》，

了解一下作者通过对陋室的描写所表现出的情趣，我们从中或许能领

悟出一些道理。

二、展示预习成果：题解，作者。(关于课文题目，谁来展示一下

你的预习成果?谁来简介作者呢?)

三、朗读：自由读---点名读-----范读----齐读(点名读可以简单点

评，大家来听一下名家的朗读，注意节奏和铭文的韵味)

四、交流翻译。(结合课文注释自己译或者与同桌交流，翻译出来

后简单评论)

五、疑难词句。(那么大家还有没有哪些不会的词句呢，出示课件)

六、出示思考题，四人小组讨论。

(同学们已对课文有了初步的理解，我们请男同学来朗读一遍课文。

字面上意思理解了并不等于理解了课文，俗话说独学而无友，孤陋而

寡闻，现在根据老师的问题同学们来思考一下，或者四人小组讨论一

下。进一步探讨课文。)

1、本文统领全文表达文章主旨的的名子是哪一句?

(从此句话来看，陋室陋吗?)

2、本文是从哪几个方面来写陋室不陋的?各有什么特点?

(1)自然环境--------优雅

(2)交往人物---------儒雅

(3)日常生活---------高雅

(各从课文中找出这些句子)

“苔……青”：对偶，拟人，用一个词来形容这样的环境的话用一

个什么词?“谈……丁”：与刘禹锡交往的都是些什么样的人呢?鸿儒，

与韩愈，柳宗元，白居易之间的性情互赏，切蹉诗文，诗酒唱和，不

只给后代留下了丰富的诗歌遗产，而且传递着不熄的精神薪火。这些

人也是雅，是一种儒雅。“可……形”：作者追求的不是庸俗物质上

的享受而是一种精神层面上的，用一个什么词来形容这种生活?与庸俗

相反的词，什么雅?

那么详细地描写陋室单纯是为了给陋室作铭吗?不是，是为了表现

自己的的品德，作者很含蓄地将自己的志向情操表达在具体事物上这

种写法叫托物言志。这里作者托的物是什么，表达的是什么志?(高洁

傲岸的节操和安贫乐道的情怀)

3、课文名为《陋室铭》，为何结尾是“孔子云：‘何陋之有’”?

这是否矛盾?

明确：不矛盾。题目中的“陋”是书房的形陋，而结尾处的“陋”

是鄙俗的意思，指只要室中人品德高尚，房屋就不简陋，紧扣前文

“斯是陋室，惟吾德馨”。即这虽是陋室，但作为主人的我品德高尚，

就不感到简陋了。

4、文章起笔写山水似乎与陋室不相干，为什么要这样写?

明确：古代传说中，山中有神仙，这山就是名山;水中有蛟龙，这

水就是灵水。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于

龙，那么室之陋与不陋，就不在于它是否豪华宝贵，而在于主人的德

行是否高尚了。用山水来引出陋室，用的是类比的手法。类比是将性

质，特点相同或相近的事物放在一起进行比较，以突出事物的相似之

处。

我们第一课不是用的类比手法，托的物是什么?表达了作者的不甘

沉默积极进取的精神。

你还能从这篇文章中找出此类“类比”吗?

明确：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

“诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人

们的景仰。斯是陋室，惟吾德馨”，我美好的品德也会让陋室生辉，

我也会像诸葛子云那样受到后人的景仰。

七、小结课文。(课文通过山水用类比来引出陋室，点明陋室不陋

是因为作者德馨，再通过具体描写陋室的环境，交往人物，日常生活

来突出作者美德，再自比为诸葛亮、扬子云，表明他的志向与抱负)

八、质疑问难。

你还有什么不明白的或不理解的，提出来大家讨论。

十、当堂背诵。

十一、课堂小结。从这篇课文你学到了什么?

十二、仿照作者的写法，给自己熟悉的物品写一篇铭，比如桌子

铭，铅笔铭，电脑铭。

七年级下册语文《陋室铭》教案2

一、预习

朗读课文，查字典，看课文注释翻译课文。

二、导入

1．作家作品简介

2．关于“铭”

铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成

为一种文体。这种文体一般都是用韵的。

三、正课

1．朗读课文。可采取多种方法朗读，如老师范读、听课文录音，

学生个别读、集体读等。

2．请学生逐句翻译课文。掌握重点词语。

3．提问：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用

什么修辞手法？在文中起什么作用？

讨论并归纳：运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。

4．提问:“斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？

深刻含义是什么？

讨论并归纳：“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全

文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于

人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋

室增光添采。

5．提问：“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写什么？

讨论并归纳：写陋室幽雅的恬静的自然环境。

6．提问：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写什么？

讨论并归纳：写陋室来往客人之高雅。可知堂中人也是一样的高

雅。

7．提问：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”

这几句写什么？

讨论并归纳：写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的

神情。

8．提问：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”这两句写什么？

讨论并归纳：运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代

名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

9．提问：“孔子云：何陋之有？”是写什么？

讨论并归纳：语见《论语子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，

如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’“孔子认为，九夷虽然

简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋

室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德

馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美

的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安

贫乐道的情趣。

四、小结

本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅，构思巧妙，

意境隽永、韵味深长、文句精美而胜炙人口，久为传诵。本文是作者

用来自述其志的。通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，

表达了一种高法做岸的情操和安贫乐道的情趣。

七年级下册语文《陋室铭》教案3

【教材简解】

《陋室铭》是部编本语文七年级下册第四单元的一篇文言文，本

单元的几篇文章分别表现了人物不同的优秀品质与风范。《陋室铭》

这篇文章采用托物言志的手法，通过对陋室进行描绘，极力表现“陋

室不陋”，从而表达了作者高洁的品性及安贫乐道的情怀。对于文言

文的教学，我们通常侧重于文言字词、翻译句子等知识的教授，如何

将品德的教育较好地融入这篇文言文的教学中，这是我们这篇教案所

要解决的问题。

【目标预设】

1、朗读课文，了解“铭”文的特点，感受其押韵美。

2、理解文章大意的基础上，发挥想象，体会“陋室不陋”。

3、学习托物言志的写法，体会作者高洁旷达的高尚情操以及安贫

乐道的情怀。

【重难点】

1、反复朗读，体会作者文中所寄寓的思想感情。

2、学习托物言志的写法。

【设计理念】

人一生之中不免会遭受各种不顺与挫折，语文的学习，不应该仅

是知识的学习，我们应该从语文课上学到生活的态度，学到为人处世

的道理。有了这个想法，教学安排上就着重让学生多读，反复朗读中，

引导学生感受本文的音韵美，感受作者的乐观与旷达，感受作者高洁

的品性与安贫乐道的情怀。

【教学过程】

一、初读陋室，感音美

1、导入

我们曾经学过刘禹锡的《秋词》，知道了他对秋天的独特感受。

今天我们来学习他的《陋室铭》，看看他对居室又有怎样的认识？

（教师板书课题作者，学生齐读课题作者）

2、了解“铭”

（课件展示）铭，是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德

的文字，后来成为一种文体。这种文体一般是用韵的。（齐读）

3、感音美

请同学们速读这篇文章，看看文中哪些字是押韵的？所押的韵是

什么？本文韵脚：名ing，灵ing，馨in，青ing，丁ing，琴in，经

ing，形ing，亭ing押的是ing和in韵

朗读指导：对于韵脚，我们朗读时应该读得响亮些，读得稍微长

点，使韵脚能有别于一般的字词。

要想把这篇文章读得更有韵味，更美，我们还得了解这篇文章的

节奏。下面老师来朗读一遍，请同学们注意字音及节奏，在书上做好

标注。看看你们划分的对吗？请按照这个节奏，我们男生女生分别来

读一遍，看哪队读得好。

二、再读陋室，解“德馨”

作者写的陋室，是他被贬和州做刺史时居住的狭窄简陋的屋子，

但他丝毫没有感受到房子的简陋。文章的哪句话体现了这个意思。—

—斯是陋室，惟吾德馨。请结合注释说说它的意思。这句话的关键词

是德馨。对于关键词，我们朗读的时候会重读，以示强调。请你为大

家朗读下这句。文中是如何体现屋子主人德馨的？请画出相关语句。

展示：苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

请以“_______________________(句)体现了主人德馨，这句话的意

思是_________________________,我仿佛看到作者______________________”

的句式来回答。

预设：

1、苔痕上阶绿，草色入帘青。

这句话的意思是苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，

使室内染上了青色。我仿佛看到作者在绿色铺就的地毯上漫步。

这里有两个表示颜色的词分别是绿、青，走在绿色的天地中，你

有怎样的感觉？环境优美啊，秀丽啊，在这样美的环境中，人们往往

抛却一切，沉浸在这美景之中，内心也变得宁静。这句该怎么读？一

生试读这种喜爱之情。

2、谈笑有鸿儒，往来无白丁。

这句话的意思是在陋室与作者说笑的都是博学多才的人，来往的

没有知识浅薄的人。

强调：鸿儒与白丁两个词语的意思。

我仿佛看到作者正与博学多才的朋友畅谈大笑，好不愉快！这里

作者写自己交往的朋友都是博学多才的，还有谁博学多才？作者自己。

那么这句应该怎么读，你试试。

3、可以调素琴，阅金经

这句话的意思是作者在陋室里可以抚琴调弦，阅读佛经。

我仿佛看到作者在陋室里愉快得抚琴调弦，翻阅佛经，沉醉其中，

不知还漏出会心的笑容。

这里作者弹的是一种没有加装饰的琴，住在一间简陋的屋子里，

可见他生活条件如何？——不富裕，很清贫，很贫穷。但他是否因此

悲伤呢？“谈笑有鸿儒”，作者依旧谈笑风生，与朋友说乐。除此，

他还阅读佛经，可以看出他的高雅及悠闲。

这句又该怎么读，你试试。

4、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

这句话的意思是，没有世俗的音乐扰乱耳朵，没有官府公文使身

体劳累。

我仿佛看到作者，如居仙境一般，没有世俗纷扰，没有名利羁绊。

扰乱作者的是世俗的音乐，什么样的音乐我们称之为俗乐呢？

（趣味不高的，令人讨厌的，俗的）作者向往的是雅的东西，高尚的，

不粗俗的。使作者形体劳累的是官府的公文，代表着权利与名利，作

者不喜欢这些东西，可见作者淡泊名利的情怀。

愉悦开心之情来读。

我们连起来，将体现屋子不陋，主人德高的语句齐读一下，感受

作者那种愉悦淡然自适的心情。

（学生理解句子意思的基础上，引导学生发挥想象，想象中感受

作者的德馨，并对学生朗读进行适时指导，引导学生读出作者虽居陋

室，但内心依然淡然自得的情怀来。）

三、插读背景，陋室陋

（展示背景）贞元九年（793），刘禹锡中进士以后，官至太子宾

客，加检校礼部尚书，可谓官运亨通。因他参加王叔文的永贞革新运

动，得罪了当朝权贵宠臣，被德宗皇帝贬至安徽省和州当通判。按照

当时地方官府的规定，他本应住衙门三间三厦的官邸。可是，和州的

知县是个势力之徒，他见刘禹锡贬官而来，便多方刁难。先是安排他

住在县城南门，不久，又要他搬至北门，由原先的三间屋缩小一间半，

不久又要他搬居城中。半年之间，连搬三次家，住房一次比一次小，

一次比一次简陋，全家老小根本无法安身。刘禹锡觉得这县官欺人太

甚，愤然写下了《陋室铭》，并请人书碑勒（lè）石，立于门前，以

示“纪念”，一时轰动朝野。

四、三读陋室，悟其道

房子一次比一次小，一次比一次简陋，居住在这样狭窄简陋的屋

子里，作者竟不以为陋。这是一种怎样的情怀？怎样的品德？（二三

学生交流）

我们来回忆上学期学过的《论语十二章》里孔子赞美颜回的句子。

（展示）贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，

回也不改其乐。贤哉，回也！

贤德啊，颜回！吃的是一小筐粗饭，喝的是一瓢冷水，住在简陋

的小房子中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。

贤德啊，颜回！

孔安国称这种品德为：安于贫乐于道。作者居陋室，不以为陋，

这是安贫。能够保持高雅情操，坚守自己，这是乐道。

文中作者还写到谁具有这种情怀？——诸葛亮、扬雄，读出相关

语句。

谁能说说诸葛亮和杨雄，结合注释

诸葛亮，蜀国丞相，政治家，文学家，我们学过他的《诫子书》。

杨雄，西汉哲学家、文学家。

两人都是有才华有抱负的人。我们看看他们曾经的住房。

我们来了解庐和亭（PPT展示）都是比较简陋的。但是他们却能

甘于淡泊，坚守自己的志趣。

作者写他们实际上是为了写谁？——写自己，自己也像他们一样

具有高雅的志趣与伟大的抱负。这是一种类比的手法。

文中还有没有使用类比这种手法的？借他物来写自己的？

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

把自己有品德比作山中有神仙，水中有蛟龙，突出自己的不俗，

引出惟吾德馨的主旨。

如神仙一般，似蛟龙一样，居住在陋室中，陋室就变得不陋啦？

孔子怎么说的？

孔子云：何陋之有？

（课件展示）《论语﹒子罕》

子欲居九夷。或曰:“陋，如之何？”子曰:“君子居之，何陋之

有？”

此处引用孔子的话，再次论证“陋室”因“有德者居之，”则

“陋室不陋”，与“斯是陋室，惟吾德馨”相呼应。使文章浑然一体，

达到“不陋”的完美境界，是全文的点睛之笔，突出了作者高尚的品

德及安贫乐道的情怀。

作者这里省略了“君子居之”。含蓄地表达了自己的期盼之情，

我也会成为像孔子那样的君子，不跟你和州知县这种小人为伍。

五、总结学到这里，我们知道了这篇文章作者淡泊名利和安贫乐

道的情怀没有直接表达出来，而是通过对居室的具体描绘体现出来，

这种写法叫做托物言志。那么这篇文章中所托的“物”和所言的“志”

分别是什么？

明确：物：陋室（对陋室的环境及室主人的日常生活进行描写）

志：高洁的情操和安贫乐道的情怀。本文通过对陋室的描绘，极

力写出了陋室不陋的特点，表达了作者不与世俗同流合污、洁身自好、

不慕名利的生活态度，和高洁的品质及安贫乐道的情怀。通过对这篇

文章的学习，我们在写作时可以通过对物的描绘，来表达心志和情怀。

六、品读陋室，学淡泊

我们再来以舒缓的语调，以闲适的心情，体会作者淡泊的心境与

安贫乐道的情怀。

七年级下册语文《陋室铭》教案4

教学目标：

1、理解托物言志的写法。

2、体会精妙新颖的构思。

3、当堂背诵全文

教学重点：

通过朗读，引导学生完成当堂背诵

教学难点：

指导学生对文章精妙新颖构思的分析

教学课时：

一课时

教学步骤：

一、导入

1、师：提一个问题让大家选择一下：设有一个王公大厦，要得到

它，须说若干句违背自己良心的话，做若干件伤天害理的事；设有一

简陋室，那里绿色可人，有知音相伴，只要你想拥有它便在你的眼前。

你要哪个？

2、简介作者、解题，揭示目标：铭文体的初步认识，作者介绍，

找寻压韵

二、初读课文，要求大声朗读，读正确、读流利，注意停顿。

1、学生自由读。

2、指名读（注意正音、句读）。

3、教师范读。

4、齐读。

三、理解课文内容，能粗译课文。

1、自由读课文或默看注释，理解句意，读懂课文。遇到疑难，互

相讨论。时间：5分钟。（教师巡视，解决疑难。）

2、学生质疑，教师引导学生解决。

3、指名粗译课文（分组译文，最后一句教师承包）。

4、齐读课文，形成完整印象。

师：陋室陋吗？

生：不陋。

5、师：那么，本文又是从哪几个方面来论述陋室不陋的？试结合

文章的语言加以分析。

2。让学生找出自己最喜欢的句子大声朗读，并说说为什么喜欢？

陋室铭

刘禹锡

山水比兴引陋室—馨

对偶拟人描环境——青

衬托对仗夸朋友——雅

实对比话生活——静

类比暗含立志向——高

引经据典表态度——乐

③小结写法：托物言志（板书：托物言志）

投影：“托物言志”是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的

某种感情、抱负和志趣。

4、齐读，体会作者高尚的情操和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。

五、集体背诵。

学生互相背诵、师生竞赛、学生齐背

六、总结（略）

七、赠言和练习

知识点

【原文】：山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/

是陋室，惟吾/德馨。【重点字词解释】：在：在于。名：出名，著名。

灵：灵验、神奇。斯：此，这。是：表判断。陋室：简陋的屋子。惟：

只、只要。吾：我的。馨：香气，比喻品德高尚。

【赏析】

（1）“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”：开篇大气，

为全文奠定不陋基调，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋

下了伏笔。

（2）文章开头几句以山水作类比，引出陋室，以不高不深衬

“陋”，以“仙”“龙”衬“德”，以“名”“灵”衬“馨”，暗示

陋室不陋。“德馨”两字点明文章主旨。

（3）以“不高”“不深”衬托“陋”，以“仙”“龙”衬托

“德”，以“名”衬托“馨”，暗示陋室因为主人“德馨”而生辉。

（4）“斯是陋室，惟吾德馨”：由山、水、仙、龙入题，以类比

方式开头，引出陋室的寓意，以“德馨”统领全篇。

【译文】：山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有龙就

灵验了。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚好（也就不感到简陋

了）。

【原文】：苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白

丁。【重点字词解释】：苔痕：苔藓留下的痕迹。帘：草帘、竹帘。

上：长到、爬到。鸿儒：大儒、博学的人，即大学问家，指博学而又

品德高尚的人。鸿：同“洪”，大。儒：旧指读书人。白丁：平民，

指没有什么学问的人。

【赏析】

（1）“苔痕上阶绿，草色入帘青”：拟人、对偶，以动写静，使

景物人格化，描写自然环境的宁静、清幽，不俗。流露出对景色的喜

爱之情，暗示陋室不陋。

（2）“淡笑有鸿儒，往来无白丁”：写室主人交往之雅致，不俗。

暗示陋室不陋。当然也从侧面交代了作者看不起劳动人民，表现了作

者的阶级局限性。

【译文】：苔藓长到阶石上，痕迹碧绿；草色映入竹帘里，满目

青葱。到这里谈笑的都是学问渊博的学者，往来的没有知识浅薄的.平

民。

【原文】：可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳

形。【重点字词解释】：调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄、弹

奏。素琴：不加装饰的古琴。金经：指佛经，指用泥金书写的佛经

《金刚经》。丝竹：指琴、瑟、箫、笛管等乐器的总称，指嘈杂的音

乐。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。之（乱耳）：助词，不译，

用在主谓间，起取消句子的独立性的作用。乱耳：扰乱双耳。乱：

使……乱，使……扰乱。案牍（dú）：官府的公文。劳形：使身体劳累。

劳：使……劳累。形：形体、身体。

【赏析】：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳

形”写室主人生活情趣高雅，不俗，暗示陋室不陋，表现作者高洁傲

岸的节操和安贫乐道的情趣。紧扣“惟吾德馨”，既为“惟吾德馨”

作证，又为本文结语“何陋之有”张目。

【译文】：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。没

有嘈杂的音乐声扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。

【原文】：南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有？”

【重点字词解释】：南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山

之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳

有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。诸葛亮，字孔明，三国时蜀

汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬

雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。何陋

之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，

不译。全句译为：有什么简陋的呢？

【赏析】

（1）“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”：以诸葛庐、子云亭与陋室作

类比，反映作者以古代贤人自况的思想境界，暗示陋室不陋，进一步

表达了作者的高洁傲岸的志趣与抱负。

（2）“何陋之有？”引用、反问，说明陋室不陋，画龙点睛，总

结全文，表示对最高道德规范着意追求的坚定信念。“何陋之有？”

一句，语出《论语？子罕》，原话是“君子居之，何陋之有？”作者

截取后一句引为证据，作全文的总结，暗含着以“君子”自居，进一

步突出作者高洁傲岸的志趣与抱负。“何陋之有”回应上文“惟吾德

馨”。

【译文】：南阳有诸葛亮的茅屋，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：

'有什么简陋的呢？'

【小结】：本文托物言志，通过对陋室的描绘和赞美，表达了作

者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。

在写法上，本文语言优美，叙述、描写、议论、抒情浑然一体，类比、

对偶、引用，句式整齐，音调和谐，节奏明快，充满音乐美，艺术魅

力极强。

【填空题】

（1）本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。

（2）体现陋室环境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上阶绿，草

色入帘青。

（3）体现作者交往之雅的句子（从日常交往方面写出“陋室不陋”

的句子）：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

（4）体现作者活动情趣的句子：A正面写：可以调素琴，阅金经。

B反面写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

（5）作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

（6）全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有？与时人莫小池

中水，浅处无妨有卧龙。意义相同的句子是：“水不在深，有龙则

灵。”

（7）文中运用了类比手法的句子是：山不在高，有仙则名。水不

在深，有龙则灵。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

（8）文中有两处运用了虚、实结合的的写法：第一处实写：谈笑

有鸿儒。虚写：往来无白丁。第二处实写：可以调素琴，阅金经。虚

写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

（9）铭文一般都压韵，并常用排比、对偶句。本文为骈体文，就

用了名、灵、馨、青、丁、经、形、亭等字韵脚，使文章句式整齐，

节奏分明，音韵谐美，而又变化有致，不拘一格，读起来抑扬顿挫，

毫无呆板之感。

（10）文章从三方面写陋室不陋：写陋室环境，突出环境之雅；

写陋室之人，突出交往之雅；写陋室之事，突出情趣之雅。

【问答题】

1、作者开头说自己的屋子是陋室，为什么到最后又说何陋之有？

这不是矛盾吗？

答：陋是针对房子本身的简陋讲的，而不陋是说主人的精神品质

高尚的话就不觉得陋了。陋是指物质上的，而不陋是指精神上的。开

头前三句“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，

惟吾德馨。”中的“斯是陋室，惟吾德馨”是文章的中心句，后面的

文章都是围绕这一句话展开。

2、身居陋室，却不以为陋是因为室主人品德高尚。作者想借陋室

表达什么愿望？表现了作者怎样生活情趣？

答：表达了他保持高尚节操的愿望，表现了作者安贫乐道、淡泊

名利的生活情趣。

3、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友之道，你如

何让看？

答：（1）可取。因为“近朱者赤，近墨者黑”，我们要与那些有

知识有学问的人交往，这样才能不断进步。（2）不可取。因为作者自

命清高，看不起平民百姓。

4、试分析“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的言外之意。

答：表现作者对官宦们寻欢作乐生活的批判，反衬作者生活情趣

高雅，表现作者高洁傲岸的节操和安贫乐道、不慕荣利的情趣。

教学反思

一、分层次的朗读教学贯穿文章的始终。

这篇课文文质兼美、篇幅短小，读起来琅琅上口，容易引起学生

的学习兴趣，因此在学习本文时，让朗读贯穿整堂课，学生在读中感

知语言，在读中揣摩作者的感情，充分“发挥文章的巨大感染力”。

我设计了几个朗读环节：

1、讲完背景故事后，学生已有了学习本文的兴趣，我于是进行范

读，让学生初步感受短文的优美语言和意味，产生阅读的欲望。

2、学生自由读，这是初读，要求读准字音，把握节奏，初步进入

文本。

3、指名朗读，要求读出情感。读后学生带着对文章的理解进行点

评，对什么地方应该重读，什么地方应该轻读，什么地方应该停顿等

提出了自己的看法，学生根据自己提出的看法再读课文，就不仅读出

了情感，更读出文章的韵味。

4、女同学朗读，男同学画出描写陋室的语句，品析这些语句是如

何来表现陋室不陋的。在这样的几轮朗读之后，学生已能当堂背诵，

而且并不太有文字难度的文章，已经理解得比较好了。

二、想出新颖的导入方式吸引学生对文章的感悟。

刘禹锡的《陋室铭》运用托物言志的方法表达了自己高洁傲岸的

节操，安贫乐道的情趣。这与今天学生的生活相去甚远，如果学生不

知道刘禹锡是在怎样的情况下写了这篇不朽的名篇，理解起来会有一

定的难度，所以我在导入部分以讲故事的形式介绍了本文的写作背景，

让同学们了解到这是一篇不畏权势的战斗檄文，从而带着对刘禹锡铮

铮傲骨的佩服学习此文，品味其儒雅高傲之感，激发学习兴趣。

三、巧妙的设计提问，引导学生逐步走入文本

精心设计问题，并形成一个问题链，让这些问题逐步深入地把整

篇文章的内容串联起来，每个问题都让学生从课文内容出发，挖掘其

意义，让学生在每一句课文的理解中都绽放出思维的火花，最后运用

课文内容的内在联系和前后呼应把它连接在一起，融汇贯通，把全篇

课文的讲析内容全部带了出来，在学生头脑中形成了“串珠成链”的

整体把握效果。这种方式不仅能活跃课堂气氛，不让人觉得死气沉沉，

而且问题与问题之间环环相扣，从屋外到屋内，从景—人—趣，一步

步地随着学生自主地交流探讨深入进去，使学生在深入的过程中理解

全文。

四、培养学生主动质疑，大胆发问的习惯和能力。

在疏通字词这个环节，我改变了以往以老师串讲为主的方法，而

采用同学互相质疑、解答的方法，鼓励学生从书中发现问题，大胆提

出问题，然后同学们互相解答。对于重、难点教师适当点拨、强调。

但可惜的是这个环节安排的时间太少了。文言文毕竟是一种与现

今实际使用的活的语言相去甚远的古代书面语，学习时会有一定的难

度，如果学生连字面意思都还没有搞懂，就很难理解此文的深层含义

了，因此掌握文言词语和文言句式应该是本文的学习重点。可是，我

因害怕设计的内容上不完，有意缩短了这个环节，使很多重要的字词

没有得到解答，学生没有很好的理解，因而在后面了解文章主旨这一

环节时，出现了一次短暂的冷场，虽然这次冷场被我巧妙的解决了，

但仍然感到遗憾。