中国的风俗

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中国的风俗习惯

各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木

棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优

秀文，必成天上比翼鸟！

篇一：中国传统节日及风俗习惯大全中

国传统节日及风俗习惯大全1、元旦（春

节）亦称元日、元正、正旦、朔旦、朔

日等。在农历的正月初一日。因其日为

岁之元（第一天）、时（季）之元、月之

元，故又称“三元”。相传自尧、舜时，

已为节日。古时，岁首时间不同，夏朝

岁首与今相同，商朝在农历十二月，周

朝改在农历十一月，秦及汉初在农历十

月。汉武帝太初元年采用“太初历”，以

孟春正月为岁首，此后沿用二千多年，

元旦乃成为汉族人民一年中最重大的节

日。这一天标志着新的一年及春季的开

始。自称秦起，朝廷于此日有朝贺之礼，

群臣朝见皇帝，称觞祝寿，称为“贺正”，

皇帝受贺，则有赐宴作乐等仪节。此外，

民间普遍有祭祖先、饮椒柏酒、屠苏酒、

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食五辛盘、爆竹于庭、钉桃符、贴画鸡、

放鸠、浴五木汤、挂钟馗、食胶牙饧、

贴春联、为亲友尊长拜年等庆贺娱乐活

动。辛亥革命后，正月初改称春节，公

历1月1日称新年。解放初，定公历1

月1日为元旦。然农历的正月初一，由

于其悠久的历史传统和丰富的文化内

涵，仍然受到普遍的重视。在春节里，

人们探望亲友，休息和进行各种娱乐活

动。除汉族外，古代及近代，也有部分

少数民族以农历元旦为年节，用自己的

习俗庆贺节日。《渊鉴类函.岁时部.元正》

引《汉杂事》：“正旦朝贺，三公奉璧上

殿，向御座北面，太常使赞曰：‘皇帝为

君兴’，三公伏，皇帝坐，乃前进璧。”

又汉崔寔《四民月令》：“正月之朔，是

谓正日，躬率妻孥，洁祀祖弥。及祀日，

进酒降神毕，乃室家尊卑，无大无小，

以次列于先祖之前，子妇曾孙，各上椒

酒于家长，称觞举寿，欣坎如也。”南朝

梁宗懔《荆楚岁时记》：“正月一日，是

三元之日也......鸡鸣而起。先于庭前爆

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竹，以辟山臊恶鬼。帖画鸡，或斫镂五

采及土鸡于户上。造桃板著户，谓之仙

木。绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，

俗谓之门神。于是长幼悉正衣冠，以次

拜贺。进椒柏酒，饮桃汤。进屠苏酒、

胶牙饧下五辛盘，进敷于散，服却鬼丸。

各进一鸡子。凡饮酒次第，从小起。”宋

吴自牧《梦梁录.正月》：“正月朔日，谓

之元旦，俗呼新年。一岁节序，此地之

首......士夫皆交相贺，细民男女亦皆鲜

衣，往来拜节。街坊以食物、动使、冠

梳、领袜、缎匹、花朵、玩具等物沿门

歌叫关扑。不论贫富，游玩琳宫梵宇，

竟日不绝。家家饮宴，笑语喧哗。此伉

城风俗，畴昔侈靡之习，至今不改也。”

清叶调元《汉口竹枝词.时令》：“新年春

酒竞相邀，轿子何嫌索价高。提盒天天

来送礼，汤圆春饼与年糕。”元旦民俗

桃符：亦名“桃板”。古代神话传说谓东

海度朔山有大桃树，其下有二神，名神

荼、郁垒、能食百鬼。故农历元旦，民

间习以桃木板画二神于其上，悬于门户，

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以驱鬼辟邪。此俗起于汉代，至五代以

后，渐代之以用纸书写的春联及刻印门

神像。汉王充《论衡.订鬼》引《山海经》：

“门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶

魅。”南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“正月

一日......帖画鸡或听镂五彩及土鸡于户

上。造桃板著户，谓之仙木。绘二神贴

户左右，左神荼，右郁垒，俗谓之门神。”

宋王安石《元日》诗：“爆竹声中一岁除，

春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总

把新桃换旧符。”宋陈元靓《皇朝岁时杂

记》卷五：“桃符之制，以薄木板长二三

尺，大四五寸，上画神像狻猊白泽之属，

或书祝祷之语，岁旦则更之。”元方回《乙

未岁除》诗：“诸公富贵新桃版，我是春

前旧土牛。”版，同板。年糕：江南地

区，用糯米或粘性较大的米，加水磨成

粉，蒸制而成的糕。因是过农历年的食

品，故称。又称“水磨年糕”。各地式样

不一，以江浙一带最为重视。冬腊水制

成，可存贮数月之久。清顾禄《清嘉录.

十二月.年糕》：“黍粉和糖为糕，曰年糕。

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有黄、白之别。大径尺而形方，俗称方

头糕。为元宝式者，曰糕元宝。黄白磊

砢，俱以备年夜祀神、岁朝供先及馈贻

亲朋之需。其赏赍仆婢者，则形狭而长，

俗称条头糕。稍阔者，曰条半糕。富家

或雇工至家磨粉自蒸，若就简之家，皆

买诸市。春前一二十日，糕肆门市如云。”

按：吴人所制“糕元宝”，黄者代表黄金，

白者代表白银，清代诗人吴锡麒曾作诗

嘲讽之。拜年：正月初一起，由家长带

领小辈出门谒见亲戚、朋友、尊长，以

吉祥语向对方祝颂新年，卑幼者并须叩

头致礼，谓之“拜年”。主人家则以点心、

糖食等热情款待之。亦有士大夫之族，

不亲自登门，仅遣子弟或仆役持帖代拜

者，宋时已成风气，相沿至近代，改用

贺年片。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“正

月一日，是三元之日也......长幼悉正衣

冠，以次拜贺。”宋《嘉泰会稽志》：“元

旦男女夙兴，家主设酒果以奠，男女序

拜竣，乃盛服诣亲属贺，设酒食相款，

曰岁假，凡五日而毕。”宋周辉《清波杂

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志》：“至正交贺，多不亲往，有一士人

令人持名衔，每至一门撼数声，而留刺

字（贺年帖）以表到......吕荥阳公言：‘送

门状习以成风，既劳于作伪，且疏拙露

见。’司马温公在台阁时，不送门状，曰：

‘不诚之事，不可为也！’”清顾禄《清

嘉录.正月.拜年》：“有终岁不相接者，此

时亦互相往拜于门。门首设簿，书姓氏，

号为门簿。鲜衣炫服，飞轿生风，幽巷

静坊，动成哄市。薄暮至人家者，谓之

拜夜节。初十日外，谓之拜灯节。”《江

苏风物志.岁时风俗.新春贺年》：“接待贺

年客人，除茶烟外，还有一茶生、瓜子、

糖果、糕点等品。扬州、仪征一带，有

一种漆器‘桌盒’，盒为圆形或方形，有

盖。盒内分九个格档，中间一格放一枚

大福橘周围八格分别装着各色糖饵。主

人从桌盒内取出果饵奉客时，每样都说

点吉利的话，如花生谓‘长生不老’，瓜

子谓‘瓜瓞绵绵’，糖块谓‘甜甜密密’，

黑枣谓‘早早发财’（或‘早娶新娘’、‘早

生贵子’）橘子谓‘走大局’等等。客人

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们略为尝食，但很少动那橘子。”2、元

宵节汉代正月十五日为祭祀、祈福之

日，后受到道教思想影响，以此日为“上

元”，以七月十五为“中元”，十月十五为

下元，共称“三元”。至北魏时已成为固

定节日。至唐代，张灯成为最主要、盛

大的活动，其夜又称“元夜”、“元夕”。此

夕京城内，宫廷与民间盛陈灯彩，金吾

不禁夜，纵士女尽兴游观。至宋代更为

繁盛，又有食汤圆、灯谜、百戏、烟火

等活动，后世相沿，遂增加，一般自十

三日开始，称“上灯”，至十八日止，称“落

灯”。宋元话本、小说及文人诗词中极纪

其盛。《新唐书.严挺之传》：“睿宗好音律，

每听忘倦。先天二年（公元713年）正

月望夜，胡人婆请然百千灯，因驰门禁，

又追赐元年酻，帝御延喜、安福门纵观，

昼夜不息，阅月未止。”唐苏味道《正月

十五夜》诗：“火树银花合，星桥铁锁开。

暗尘随马去，明月逐人来。游会皆秾李，

行歌尽《落梅》。金吾不禁夜，玉漏莫相

催。”宋朱淑真《元夜》诗：“十里绮罗

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春富贵，千门灯火夜婵娟。”宋辛弃疾《青

玉案.元夕》词：“东风夜放花千树，更吹

落，星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声

动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”明田汝成

《西湖游览志余.熙朝乐事》：“正月十五

日为上元节，前后张灯五夜。相传宋时

止三夜，钱王纳土，献钱买添两夜。”《水

浒传》第三二回：“且说这清风寨镇上居

民，商量放灯之事，准备庆赏元宵，科

敛钱物，去土地天王庙前扎缚起一座小

鳌山，上面结彩悬花，张挂起五七百碗

花灯。土地大王庙内，呈赛诸般社火。

家家门前，扎起灯棚，赛悬灯火。”参阅

宋孟元老《东京梦华录.元宵》、吴自牧《梦

梁录.元宵》。3、端午节：又名“端王”、

“重五”、“重午”、“端阳”。中国汉民族传

统节日，在农历五月初王日。“端”为始

之义，每月有三个五日，端五，意为第

一个五日。又因农历五月称“午月”，故

亦称“端午”、“重午”。为我国传统三大节

（春节、端午、中秋）之一。其起源甚

古，大玫与祈求农业丰收及防止夏季疫

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病有关。至晋以后，楚地纪念伟大爱国

诗人屈原的活动也与端午密切联系起

来。此日民间历来有悬蒲于门户、饮酒、

竞渡、挂天师符、沐浴、驱五毒虫、戴

长命缕、食粽子（角黍）等风俗。《后汉

书.礼仪志》：“仲夏之月，万物方盛。日

夏，至阴气萌作，恐物不懋......故以五月

五日，朱索、五色印为门户饰，以难止

恶气。”明余有丁《帝京午日歌》：“都人

午五女儿节，酒蒲角黍榴花辰。金锁当

胸符当髻，衫裙簪朵盈盈新。......踏归百

草毒可禳，系出五丝命可续。结缕仍将

艾叶悬，祓祥却把兰汤浴。”端午民俗

粽子：又名“端王”、“重五”、“重午”、“端

阳”。中国汉民族传统节日，在农历五月

初王日。“端”为始之义，每月有三个五

日，端五，意为第一个五日。又因农历

五月称“午月”，故亦称“端午”、“重午”。

为我国传统三大节（春节、端午、中秋）

之一。其起源甚古，大玫与祈求农业丰

收及防止夏季疫病有关。至晋以后，楚

地纪念伟大爱国诗人屈原的活动也与端

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午密切联系起来。此日民间历来有悬蒲

于门户、饮酒、竞渡、挂天师符、沐浴、

驱五毒虫、戴长命缕、食粽子（角黍）

等风俗。《后汉书.礼仪志》：“仲夏之月，

万物方盛。日夏，至阴气萌作，恐物不

懋......故以五月五日，朱索、五色印为门

户饰，以难止恶气。”明余有丁《帝京午

日歌》：“都人午五女儿节，酒蒲角黍榴

花辰。金锁当胸符当髻，衫裙簪朵盈盈

新。......踏归百草毒可禳，系出五丝命可

续。结缕仍将艾叶悬，祓祥却把兰汤浴。”

篇二：中国民间风俗习惯中国民间风俗

习惯中国重大的传统节日有春节、元宵

节、清明节、端午节、中秋节等。此外，

各少数民族也都保留着自己的传统节

日，诸如傣族的泼水节、蒙古族的那达

慕大会、彝族的火把节、瑶族的达努节、

白族的三月街、壮族的歌圩、藏族的藏

历年和望果节、苗族的跳花节等等。春

节是中国人一年中的第一个传统佳节。

过去，春节被称为“新年”，因为按照中

国历史上一直沿用的农历，这天是正月

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初一，为新一年的开头。据记载，中国

人民过春节已有4000多年的历史，它是

由虞舜兴起的。公元前两千多年的一天，

舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天

地。从此，人们就把这一天当作岁首，

算是正月初一。据说这就是农历新年的

由来，后来叫春节。1911年辛亥革命后，

中国采用公历纪年，农历新年便改称“春

节”(大约在公历1月下旬到2月中旬之

间)。春节时，家家贴春联、贴年画、装

饰居室。春节前一夜叫“除夕”，是家庭

团聚的重要时刻，全家人欢聚一起，吃

一顿丰盛的“年夜饭”;许多人通宵不眠，

称“守岁”。次日，大家便开始到亲朋好

友家里“拜年”，相互问候，祝愿在新的

一年里万事如意。春节期间，传统的文

娱活动以狮子舞、龙灯舞、划旱船、踩

高跷最为普遍。农历正月十五为元宵

节，又称上元节、元夜、灯节。这是春

节后的第一个月圆之夜。相传，汉文帝

(前179—前157年)为庆祝周勃于正月十

五勘平诸吕之乱，每逢此夜，必出宫游

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玩，与民同乐，并将正月十五定为元宵

节。司马迁创建《太初历》，将元宵节列

为重大节日。隋、唐、宋以来，更是盛

极一时。《隋书·音乐志》日：“每当正月，

万国来朝，留至十五日于端门外建国门

内，绵亘八里，列戏为戏潮，参加歌舞

者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当

随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗

习惯早已有了较大的变化，但至今仍是

中国民间传统节日。过元宵节，有吃元

宵和观灯的习俗。元宵以糯米粉为皮，

内裹果料糖馅，圆形，是“团圆”的象征。

元宵节观灯始于公元一世纪，沿至当代

仍在各地盛行。每到元宵节之夜，许多

城市举办灯会，展出各种彩灯，造型新

奇，千姿百态;在农村，则举行文娱活动，

如放焰火、踩高跷、耍龙灯、扭秧歌、

荡秋千等。中和节在农历二月二，俗

称龙抬头。此时正值惊蛰前后，春归大

地，万物复苏，蛰伏在泥土或洞穴中的

昆虫蛇兽将从冬眠中醒来，传说中的龙

也从沉睡中醒来，故名龙抬头。古时龙

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是神圣的象征，所以就借龙来驱逐害虫。

明代曾流行熏虫儿，二月二这天人们要

把元旦祭祀余下的饼，用油煎，以此熏

床和炕，叫熏虫儿。在农村，老百姓用

草木灰蜿蜒围宅一圈，再入院内绕水缸

一圈，中引龙回。有趣的是，这天的饮

食也多以龙为名。吃水饺叫吃龙耳，吃

春饼中吃龙鳞，吃面条叫吃龙须，现在

的“龙须面”大概就是由此得名的。小孩

这天剃头理发，叫“剃龙头”。妇女在这

天还不动针线，据说是为了避免伤龙眼。

也还有以蜡烛照房子墙壁，有“二月二，

照房梁，蝎子蜈蚣无处藏”之语。不过这

个节日现已被人们遗忘了，但吃春饼等

习俗至今还有。清明扫墓祭祖4月5

日前后为清明节。清明节古时也叫三月

节，已有2000多年历史。公历四月五日

前后为清明节，是二十四节气之一。在

二十四转载自百分网，请保留此标记个

节气中，既是节气又是节日的只有清明。

清明节原是祭祀祖先的节日，而如今更

多的是在这一天开展祭扫烈士陵墓、悼

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念先烈的活动。清明时分，天气转暖，

草木复萌，人们常常结伴到郊外踏青、

放风筝、欣赏春光，所以清明节有时也

被称做"踏青节"。端午悼念

爱国先人农历五月初五是端午节，本名

“端午”。《太平御览》卷三十一引《风土

记》有“仲夏端五，端，初也”之句。一

般认为，它是为纪念中国古代诗人屈原

而产生的。屈原(约公元前340-前278年)

是战国时期楚国人，他因自己的政治理

想无法实现，又无力挽救楚国的灭亡，

当秦国灭楚后，五月初五抱石篇三：中

国人的风俗习惯记得几年前听人讲过

一个故事：某人下海发达后买了辆私人

轿车。在时下的中国社会里，有车自然

是一种炫耀的资本，一种身份的象征，

而车牌号更是显示了车主的地位。这人

为上个什么车号大费脑筋。既然51888

之类的超级吉祥号轮不到自己头上，那

至少也要挑一个带点霸气的——这开车

的最怕的就是受气了。托人走路子挑来

挑去，终于找到一个满意的号码：00544。

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旁人不解：这号有什么可夸耀的？带4，

还两个。此君解释道：这你就老外了，

人家话务员报数字的时候，“0”不念“零”，

要念成“洞”（动），这几个数字合起来应

该念：动动我试试？这号还不够横的？

谁敢惹？众人恍然大悟，皆曰妙哉。忽

一日，此人驾车至一桥上，恰好对面也

有一车过来。桥窄，错不开车，只能有

一辆车后退让路。这俩车斗起气来，谁

也不肯相让。此人下得车来冲对面车主

嚷：“嗨！赶紧给我往回退。”对方说你

凭什么呀。此君指了指自己的车牌：“瞧

见没？想让我退回去？动动我试试？”

谁知对方根本不吃这套，人家也指指自

己的车牌：“你也看清楚了：试试就试试

（44944）。怎么着？”杭州有人在网上

叫卖其拥有的号码为A88888的车牌，要

价112万元。怪事多着呢。某人婚后多

年无子，想儿子想像疯了。也不知是受

了哪位高人的点拨，装电话的时候指定

要了个匪夷所思的号码：***5124。

“5124”者，我要儿子也。我们中国人

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是很崇尚4的，这反映在各种话语中：

四大名著，四大石窟，四大花旦，四喜

丸子，佛教四大名山等等数字崇拜反映

的是中国人心理承受能力的脆弱。人们

总是把未来寄托在一些不切实际的幻想

和超自然力量之上，而不是踏踏实实的

奋斗之中。而这不是一个成熟民族所具

有的特征。上海话中，“十三点”为贬义，

多用于指女性痴头怪脑，愚昧无知。西

方习俗中，则视13为不吉利的数字。相

传出卖耶稣的弟子犹大，就是耶稣的第

十三个弟子，而耶稣被钉死在十字架上

的日期也是13号；??，西方文化中还有

许多关于数字“13”的可怕传说，并形成

了一些奇怪的习俗，比方说高楼不设第

13层，门牌号避开12，等等。而佛教

却认为13是大吉数，佛教传入中国宗派

为十三宗，代表功德圆满，西藏布达拉

宫13层、天宁佛塔13层等。“十三”

这个数字在中国较为平常，古人对它并

不忌讳。儒家经典有十三经；佛学教

派分十三宗；唐称典籍十三史；汉分行

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区十三部；明设行区十三省；唐末李克

用封十三太保；明初朱元璋命十三布政；

中医分十三科；曲韵有十三辙；杭州名

景十三楼；戏曲界有南曲宫商十三调，

梆子曲牌十三咳；古典诗词中“娉娉袅袅

十三余，豆蔻梢头二月初”（杜牧），“昨

日春如十三女儿学绣”（辛弃疾）等，皆

为脍炙人口的名句。清人文康在其著名

的长篇小说《儿女英雄传》中，塑造了

侠女十三妹的形象。后人将其改编为京

剧，以《十三妹》命名，成为传统剧目。

可见，“十三”在中国是正常而无忌讳的。

一、简单数字禁忌中的寓意1、“一”的

忌讳。“一”是单数，给结婚、庆寿的人

家送礼，忌讳送单数，因为这与“好事成

双”的愿望背道而驰。2、“二”的忌讳有

些场合也忌讳“二”。比如给病人和丧家

送礼，就忌送双数。因为谁也不希望坏

事成双。3、“三”的忌讳“三”与“散”谐

音，寓意不吉。4、“四”的忌讳“四”

与“死”谐音，所以很多地方忌四，凡数

字“四”都在忌讳之列。5、“五”的忌讳古

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时忌农历五月五日生人。五日忌晒席垫，

忌盖屋，认为不吉利。6、“七”的忌讳

旧时对妇女有“七出”之条，犯了七条，

男人就要休妻。7、“九”的忌讳一些

地方立夏日秤重时，报数不可报“九”，

以图吉利。二、与年龄有关的数字禁忌

1、忌讳36岁“三十六”是三国时期破曹

操百万大军于赤壁的东吴大将周瑜的享

年；2、忌讳四十五岁相传包公四十五

岁时，陈州放粮中途遇盗，乔装忘八，

才逃出险地，幸免于难。因而忌言四十

五岁，多改称四十四或四十六岁。3、

忌“六十六”。旧时民俗以为六十六岁是

老年人的一个“坎”，“年纪六十六，阎

王要吃肉”，所以就形成了很多与此有关

的习俗。东北一带老人六十六岁生日

时，要由后辈给他包六十六个饺子，如

果能一次吃完，就预示这个“坎儿”能平

平安安地过去。河南一带，老人六十六

岁生日时，闺女要送一块肉来，大概是

为了还上阎王的债。4、忌讳七十三、

八十四俗话说“七十三、八十四，阎王

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不请自己去”，相传是因为圣人孔子享年

七十三岁；孟子则八十四岁去世。连圣

人都难以逃避，一般人就更不用说了，

所以人们认为这两个数字是人生的一大

关口。过了七十三，便闯过了一道难关，

可以活到八十四岁；八十四岁又过一关，

则可长寿百岁。5、忌讳逢九俗话说“九

九八十一，财数算尽，后代穷败”，所以

很多地方忌讳说八十一岁。还有的地方

则忌讳岁数逢九，认为九岁、十九岁、

二十九岁??九十九岁等等为厄关，恐有

病灾伤亡祸事发生。这是因为，古代的

数理观念中，一三五七九为阳，二四六

八为阴；九为阳数之极，物极必反，故

有由盈而亏、由盛转衰的不吉寓意，所

以民间忌讳岁数逢九。未被简化前，

“二”有多个词汇：１、“二傻”：这个词

表达的意思是指一个人比傻还傻。２、

“二杆子”：单指那些个缺根筋的人。３、

“二百五”：指草包加半吊子的那种人。

4、“二流子”：没有流氓那么流氓，但比

流氓还下作的人。5、“二＊”：其贬意

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比“牛＊”严重得多，比“傻＊”还甚，是傻

得不能再傻的比喻。《中国的风俗习惯》

出自：百味书屋

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