哀哀父母生我劬劳

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父兮生我，母兮鞠我《蓼莪》意思I赏析

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪

伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不

如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。父兮生

我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊

天罔极！南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害！南山律律，飘风弗

弗。民莫不穀，我独不卒！

译文

看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛

劳！

看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳

累！

汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去

死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入

门茫然不知止。

爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育

我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预

测！

南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此

劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不

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能终养独是我！

作者：佚名

《毛序》说此诗刺幽王也，民人劳苦，孝子不得终养尔，只

有最后一句是中的之言，至于刺幽王，民人劳苦云云，正如欧阳修所说非

诗人本意（《诗本义》），诗人所抒发的只是不能终养父母的痛极之情。

此诗六章，似是悼念父母的祭歌，分三层意思：首两章是第一层，写

父母生养我辛苦劳累。头两句以比引出，诗人见蒿与蔚，却错当莪，于是

心有所动，遂以为比。莪香美可食用，并且环根丛生，故又名抱娘蒿，喻人

成材且孝顺；而蒿与蔚，皆散生，蒿粗恶不可食用，蔚既不能食用又结子，

故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此，借以自责不成材又

不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦

头。中间两章是第二层，写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三

章头两句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶从罍中汲水，瓶空是罍无储水可汲，

所以为耻，用以比喻子无以赡养父母，没有尽到应有的孝心而感到羞耻。

句中设喻是取瓶罍相资之意，非取大小之义。鲜民以下六句诉述失去父母

后的孤身生活与感情折磨。汉乐府诗《孤儿行》说居生不乐，不如早去从

地下黄泉，那是受到兄嫂虐待产生的想法，而此诗悲叹孤苦伶仃，无所依

傍，痛不欲生，完全是出于对父母的亲情。诗人与父母相依为命，失去父

母，没有了家庭的温暖，以至于有家好像无家。曹粹中说：以无怙恃，故谓

之鲜民。孝子出必告，反必面，今出而无所告，故衔

恤。上堂人室而不见，故靡至也。（转引自戴震《毛诗补传》）理解

颇有参考价值。第四章前六句一一叙述父母对我的养育抚爱，这是把首两

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章说的劬劳、劳瘁具体化。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、

复、腹九个动词和九个我字，语拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厌其

烦，声促调急，确如哭诉一般。如果借现代京剧唱词声声泪，字字血来形

容，那是最恰切不过了。这章最后两句，诗人因不得奉养父母，报大恩于万

一，痛极而归咎于天，责其变化无常，夺去父母生命，致使我欲报不能！

后两章第三层正承此而来，抒写遭遇不幸。头两句诗人以眼见的南山艰危难

越，耳闻的飙风呼啸扑来起兴，创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛，象征

自己遭遇父母双亡的巨痛与凄凉，也是诗人悲怆伤痛心情的外化。四个入声

字重叠：烈烈、发发、律律、弗弗，加重了哀思，读来如呜咽一般。后两句

是无可奈何的怨嗟。

赋比兴交替使用是此诗写作一大特色。三种表现方法灵活运用，前

后呼应，抒情起伏跌宕，回旋往复，传达孤子哀伤情思，可谓珠落玉盘，运

转自如，艺术感染力强烈。《晋书孝友传》载王裒因痛父无罪处死，隐居

教授，及读《诗》至哀哀父母，生我劬劳，未尝不三复流涕，门人受业者

并废《蓼莪》之篇；又《齐书高逸传》载顾欢在天台山授徒，因早孤，

每读《诗》至哀哀父母，辄执书恸泣，学者由是废《蓼莪》，类似记载尚

有，不必枚举。子女赡养父母，孝敬父母，本是中华民族的美德之一，实际

也应该是人类社会的道德义务，而此诗则是以充沛情感表现这一美德最早的

文学作品，对后世

影响极大，不仅在诗文赋中常有引用，甚至在朝廷下的诏书中也屡屡

言及。《诗经》这部典籍对民族心理、民族精神形成的影响由此可见

一斑。