回民死后净身图片

回族的丧葬深受伊斯兰教影响。回族的丧葬简易，实⾏⼟葬，主张速葬、薄葬。下⾯店铺详细介绍回

族葬礼习俗是怎么样的相关内容，希望⼤家喜欢!

回族葬礼的习俗

回族葬礼习俗(⼀)停⼫

回族⼈停⽌呼吸后，在⾝旁守候的阿訇或亲⼈，要当即给亡⼈瞑其眼，合其⼝，顺其⼿⾜，理其发

须，还要整好⼫体，把头扶向右侧。⼈逝世后不能停在睡觉的床上，有条件的要安排在通风凉爽的客堂⼤

厅，如住房紧张或家境贫寒，可在客房地上铺上席⼦或停⼫床。将⼫体安置于上⾯，但不能停放在伙房。

停⼫必须使亡⼈头北脚南仰卧。⾯稍向⼲西。并在⼫体上要覆盖⼀块洁净的⽩布单。与此同时，要派⼈分

头通知本坊教长及亲戚朋友，邻⾥乡亲。并在直系亲属中。推选出⼏位有组织能⼒和处理丧事经验的⼈，

管好迎来送往、丧事费⽤等事情。

回族葬礼习俗(⼆)善⾯

也叫探“埋体”(⼫体)。这⼀程序相上⼲汉族向遗体告别。当阿旬、满拉、亲朋、乡邻来丧主家后，在向

丧主和亲属表⽰哀悼后，到停⼫房揭开亡⼈头上覆盖的⽩布单。看看⾯容。然后根据亡⼈的年龄、去逝的

原因。多⽅⽽劝说丧主家不要过于悲哀和号淘⼤哭，讲述⼈⽣客观规律。回族反对丧家拍胸抓发、跺脚喊

叫的怨恨之哭。

在“善⾯”过程中，忌向亡⼈⾏鞠躬礼，忌丧家妇⼥、⼩孩跪在地上回礼。同时，如是夫妻⼀⽅死了，

只许在亡⼈净⾝前。“善⾯”哭泣，净⾝以后不许再看⾯容。

在⼈亡后若当天未能埋葬，还得“坐夜”，⼀般要请⼀位深明伊斯兰教义的长者看守亡⼈。“坐夜”者要⾝

上⼲净(洗过⼤净)，停⼫的孩⼦要点上⾹烛直到天明.为了消磨时间，“坐夜”者要给丧主家的。

⼈讲⼈世间的真善美，假恶丑，讲穆罕默德的智慧故事。劝⼈要⾏善事等等。在我国东北和其他⼀些

地区，回族“坐夜”时，还情教长给亡⼈的眼、⿐、嘴、可等“捻七窍⽶”，表⽰亡⼈不空见真主，这种习俗是

回族对亡⼈表⽰的⼀种怀念，代亡⼈祈求真主饶恕⽣前罪过的⼀种善良愿望。守夜的⼈不能睡觉，有的地

⽅为防⽌坐夜者寂寞瞌睡，由⼆⾄三⼈轮流守或⼀起守。守夜者⾄午夜后要吃⼲果换⾷。坐夜，忌⼤声喧

哗，忌玩赔、打扑克。

回族葬礼习俗(三)备殓

回族俗称缝“克番”。回族的“克蕃”有两个特点，⼀是从颜⾊上看，⽆论是哪个地区，都是⽩⾊的，不⽤

有⾊的布料。⼆是从选料质量看，不分富贫贵贱⼀律⽤⽩棉布、⽩市布、⽩漂布等，不⽤绫罗绸缎和其它

⾼级⾯料。为什么回族在备殓时要坚持这两点呢?主要是受伊斯兰教的影响。穆罕默德曾说：安拉最喜欢

⽩⾊布，⽣者着⽩⾐，死者穿⽩布做“克番”。

给亡⼈备“克番”，不是象有的⼈说的那样，⽤⼀块⽩布⼀裹就⾏。⽽是有的讲究，其样式、规格、要

求，全国各地⼤体相同，但男⼥有别。男亡⼈⽤的殓服有三件：⼀是⼤殓，回族俗称“⼤卧单”，长短要略

长于⾝，上各余出六七⼨。⼆是⼩殓，回族俗称“⼩卧单，也叫“⼆单”，长短要如⾝，但上下两头不留余

地，宽约四尺五⼨。三是衬⾐，回族叫“格⽶素”或护⼼“⽃娃”。长⾃肩⾄踝⾻，宽约⼀尺⼆⼨左右。肩上要

开缝，再加帽⼦⼀个，长共约九尺。

⼥亡⼈的殓服，⽐男的多两件。除了同⽤男⼦的三件以外，另加裹胸和包头各⼀件。

回族葬礼习俗(四)净⾝

也叫“着⽔”或称洗“埋宜台”。净⾝⽆论在清真寺还是在丧主家，都要准备好浴床(⼀般是洗⼲净的门

板)、汤瓶、温⽔、⽑⼱等。如在丧主家净⾝，离清真寺较近的，都从寺⾥担⽔，途中担⽔⼈累了，可以

由另⼀⼈替换，但⽔桶底不许落地。

净⾝⼀般由三⼈承担，即⼀⼈专门灌⽔，⼀⼈帮助冲洗，⼀⼈带上⼿套，双⼿轻轻洗涤。⼿套⼀般要

准备两幅，洗上⾝时⽤⼀幅，洗下⾝时⽤⼀幅。洗时不许汤瓶落地，不⽤肥皂。净⾝⽤的⽔，⼀般是事先

煮好的皂⾓⽔，⽆皂⾓时，清⽔也可以，但⼀定是未经任何污秽污染过的⼲净⽔。净⾝⽤的⽔床是专⽤

的，⼀块单⼈床板⼤⼩的⽊板，四边应有约2厘⽶左右⾼的镶边，以防⽔溢，尾部呈三⾓形，留有出⽔

⼝，各地清真寺均备有⽔床供⼈们使⽤。按教义，战死疆场的战⼠、断⽓后⽽⽣下孩⼦的产妇等，可免去

着⽔之礼。

给亡⼈净⾝，男⼥有别。男不洗⼥。⼥不洗男。但⽆论洗男洗⼥，其程序都是⼀样的。洗法和活⼈平

时洗⼤净⼀样。洗下⾝时⼀般都要注意遮掩住羞体。回族给亡⼈净⾝，除了洗涤的三个⼈以外，其他⼈⼀

律不得⼈内。

亡⼈净⾝后，将其⼫移到准备好的“克番”布上，按照有关习俗规定，先右后左，层层包裹，先裹“格⽶

素”，后裹⼩卧单，再裹⼤卧单，最后加冠。并将腰部、头、⾜都⽤⽩布带⼦扎紧。⼥⼫还要加裹胸和盖

头。对在战争中为国为教牺牲的回民，免于洗礼，免于穿“克番”，允许着⾎⾐埋葬。

在给亡⼈穿“克番”时，要在“克番”上撒⼀些⾹料、冰⽚、樟脑⽔、⾹⽔等。其⽬的是为了防腐驱⾍，也

是对死者怀念的表现。

在穿好“克番”后，将亡⼈放在⽊匣⼦⾥(有的地⽅是⽤⽜⽪做的担架)，⼊匣时⽤布单和其它物品遮住太

阳。起灵时由四⼈或六⼈抬起。拾⽊匣⼦的⼈中途累了可以换⼈，但匣⼦不许落地。不雇⼈抬灵，⼀般都

由直系亲属担任。

〔停⼫禁忌〕亡⼈停于堂屋，供亲友前来吊唁望丧，不设灵堂，不设灵位祭品。穆斯林认为，⼈的⽣

死由真主主宰，因此理智忍耐、节制悲哀是⼗分必要的。前来哭嚎的⼈往往会受到在场⼈的劝导，但亲⼈

离世，⼀场痛哭还是免不了的。⼈亡故后，忌称“死”字，⼀般以“⽆常”、“⼝还”、“归真”等词代称，不能

说“⼫体”，称之以“埋体”〈阿拉伯语〉。在停放“埋体”的地⽅，严禁鸡、狗等⼩动物进⼊，⼀般不允许打开

穿布观看亡者。

回族葬礼习俗(五)殡礼

回族称站“折纳则”。殡礼，是回族丧葬中最重要的⼀个部分。凡参加殡礼的⼈必须洗⼤净。殡礼的领

导者，⼀般都是由本坊清真寺⾥的教长担任，也有的根据亡⼈的遗嘱来确定，不论辈份、地位，只要懂伊

斯兰教规，在群众中有较⾼的威信即可。

殡礼有的在丧主住宅院⾥进⾏，有的在院外选⼀块平坦、⼲净的地⽅进⾏。其形式颁礼拜差不多。先

将⼫体放在西边，主持⼈靠近“埋体”站⽴，其他参加者脱鞋随后排班站⽴，诵《古兰经》有关⽚段，并举

意，求真主饶恕活着的和已经死去的，⼤的和⼩的，男的和⼥的，并祈求活就活在伊斯兰道路上，死就死

在“伊玛尼”的根基上。之后，向左右说“⾊俩⽬”。⾄此殡礼结束。回族的殡礼⼀般不放在⽇出或⽇落进⾏。

妇⼥不参加殡礼，不送葬。

回族葬礼习俗(六)下葬

回族的坟墓全部是南北⽅向，均呈长⽅形的⼀个坑，且⼝⼤底⼩。⼟质坚硬的地⽅，墓深五⾄六尺。

⼟质较软的地⽅，深约⼀丈左右。⼀般坟长六尺宽三尺。在坑底的西边挖⼀个与坟坑平⾏的深洞，长约六

尺，宽三尺，⾼三尺，其形状，上⾯是⼸形，下⾯是平的。这个⼩洞只要⼈能弯腰出⼊即可。在地下⽔位

较⾼或易塌陷的沙滩上，⼀般只挖⼀个三尺左右的坑，同时准备⼀个⽆底⽯棒和⽊盖，将⼫体放⼊⽯椁中

再加上⽊盖，以免⼫体被沙⼠掩埋。

下葬时，两个⼈先到坟坑⾥，其中⼀个到⼩园洞⾥。然后打开⽊匣⼦，由四⼈将⼫体缓缓放⼊坟坑，

再慢慢送进⼩洞⾥。使⼫体头北脚南，仰卧，⾯向西⽅(因圣地麦加在中国的西⽅)。之后，先⽤⼠坯垒好

⼩洞⼝，然后填⼟掩埋坟坑。回族的坟墓与汉族的不同，它不是圆坟，⽽是长坟。

在下葬的过程中，阿訇、满拉为亡⼈念经，其他送葬跪听祈祷。丧主要为亡⼈散也贴，其数⽬数⼗

元、数百元不等。有的丧主除了给送葬⼈散七贴以外，还要给每⼈散⼀顶⼩⽩帽，并将亡⼈的⾐物散给主

持殡礼的⼈和洗⼚的⼈。

在葬后的当晚，丧主还要请阿訇念经“消夜”。死后每头七、⼆七、三七、四⼗⽇，百⽇，周年、三年

等，都要⾛坟、⼲“尔埋⾥”，意欲搭救亡⼈，表⽰对亡⼈的怀念。

回族对坟地很重视，⼀般都打渔或打墙围起来，禁⽌在坟地周围修牲⼝圈、厕所，更不允许任何⼈在

墓地⼤⼩便。还禁⽌在墓地放牧，不许从墓地⾥取⼟，以防坟墓塌陷。

如以后〔迁坟〕需要迁葬时，挖开坟⽳，取⾻⼫装⼊⽩布⼝袋，葬⼊新坟。其间要念“亥亭”祈祷，还

要舍散“乜提”。

回族的葬礼的'特点

第⼀，实⾏⼟葬，忌⽕葬——回族实⾏⼟葬，传说是根据伊斯兰教关于安拉造化⼈类始祖阿旦，是由

上上造成，死后仍归于⼟上⽽来的，有“⼊⼟为安”之说。回族有句俗语说：“天下的⼟地埋天下的回回。”这

就充分说明了叵族实⾏⼟葬,并且死在哪⾥就埋在哪⾥。回族忌⽕葬的习俗⾄今也未改变，回族为什么忌⽕

葬呢?据了解，回族有这样的传说，说⽕刑是安拉使⽤的，只有安拉掌握这个权⼒，⼀般⼈不能⽤。还

说，⽕刑是罪⼈死后受刑的地⽅。另外，还说，伊斯兰教处理死⼈不⽤⽕刑。回族由于受伊斯兰教的影

响，逐步形成了⼈死后忌⽕葬的习俗。

第⼆，主张速葬——回族的丧葬根据伊斯兰教“三⽇必葬”的规定，⼀般是早上死，下午埋，晚上死，

次⽇早上埋，最多不能超过三天。个别特殊情况的，也有第四天埋的。清代初回族著名宗教学者刘智在

《天⽅典礼择要解丧葬篇》说：“按圣教，翌⽇必养。盖谓⼫以⼊⼟为安，不得久停”。泉州回族《丁⽒族

谱祖教说》在反映明朝嘉靖年间丁家丧葬习俗时说，这⾥的回族习俗多年来⼀直是“葬不过三⽇”。避免停

⼫过长，腐烂发臭，以保持卫⽣。

第三，从俭节约——回族由于受伊斯兰教“葬必从俭”的影响，在处理丧事上，主张薄葬，提倡俭省节

约，反对铺张浪费。回族有⼀句俗语：“死后铺⾦盖银，不如⽣前厚养孝顺。”所以，现在回族办丧事，⼀

是不⽤棺，只⽤三丈六尺⽩布缠⾝。回族这种从俭习俗，不仅现在这样，过去也是⽐较注意的。如泉州回

族《丁⽒家谱说》，回族亡者“殓不重⾐”，这就明确了回族⼈死后不穿戴各种⾐服等。⼆是不设灵位，不

搞繁⽂缚节;出殡仪式简单、安静，不雇⽤吹⿎⼿吹吹打打，也不讲究任何排场，埋葬不⽤殉弊物，不搞什

么纸车纸马、童男意⼥等纸涪。送葬中禁⽌摆设任何祭品，不举⾏任何祭典。

第四，⼀律平等——回族在处理丧事上，⽆论是地位较⾼的掌权者。有⼀定影响和威望的阿訇、学

者，还是普普通通的教民，鳏寡孤独⽆⼈照料的⼈;不管是长寿的百岁⽼⼈，还是呀呀学语的幼⼉，均⽆贫

富贵贱之分，⼤⼩之区别，⼀律平等。都是在阿匐的引导下，⽤⽔冲洗后，⽩布缠⾝，举⾏殡礼，最后将

⼫体抬往墓地安葬。

第五，有⾃⼰的场地——不管是回族聚居区，还是与汉族杂居区，都有⾃⼰圈好的坟地，决不允许别

的民族⼈往⾥埋葬，也不到汉族和其他民族的坟地去埋。在回族聚居区，有的为了就近⽅便，还根据地

域、家族等情况，分⼏个坟地。回族不信风⽔，只要⼲燥、平稳的地⽅就可作坟地。凡是回族都可以埋在

⼀起，各占⼀⽳地，反对多占地盘。

【回族葬礼习俗是怎么样的】