团练副使

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古诗是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适翻译赏析

“是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”出自古诗《前赤壁

赋》，其古诗全文翻译如下：

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，

水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山

之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万

顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,

羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂桌兮兰桨，击空明兮溯

流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。

其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之

潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月

明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山

川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，

顺流而东也，舳舻[千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世

之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，

驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾

生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎

骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者

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如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；

自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，

物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之

明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物

者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，

不知东方之既白。

【注释】

①壬戌（rénxū）：宋神宗元丰五年，岁次壬戌。古代以干支纪

年，该年为壬戌年。

②既望：农历每月十六。农历每月十五日为"望日"，十六日为"

既望"。

③徐：缓缓地。

④兴：起。

⑤属（zhǔ）：通“嘱”，致意，引申为劝酒。

⑥明月之诗：指《诗经·陈风·月出》，详见下注。

⑦窈窕（yǎotiǎo）之章：《月出》诗首章为："月出皎兮，佼人

僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。""窈纠"同"窈窕"。

⑧少焉：一会儿。

⑨斗牛：星座名，即斗宿（南斗）、牛宿。

⑩白露：白茫茫的水气。横江：笼罩江面。

【翻译】

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壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵

阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈

窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿文征明前赤壁

赋

与牛宿之间来回移动。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。

任凭小船漂流到各处，越过那茫茫的江面。前进时就好像凌空乘风而

行，并不知道哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有

如道家羽化成仙。

在这时喝酒喝得高兴起来，敲着船边，打着节拍，应声高歌。歌

中唱道：“桂木做的船桌兰木做的船桨，桨划破月光下的清波啊，船

在月光浮动的水面上逆流而上。我的心怀悠远，展望美好的理想，却

在天的另一方”。有会吹洞箫的客人，依着节奏为歌声伴和，洞箫“呜

呜”作声：有如怨怼有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，

像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡

妇为之饮泣。

我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“（箫声）

为什么这样（哀怨)呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不

是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，

山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周

瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，

麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，

横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？

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何况我与你在江中的小洲打渔砍柴Org/b/21641htm，以鱼虾为侣，

以麋鹿为友，（在江上）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同

蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。（唉，）哀

叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江的没有穷尽。（想要）

携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能

实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”

我问道：“你可也知道这水与月？（时间）流逝就像这水，其实

并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事

物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工

夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，

又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己

应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间

的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人

禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然（恩赐）的没有穷

尽的宝藏，我和你可以共同享受。”

客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子

盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出

白色的曙光。

【鉴赏】

此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口

中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全

赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。赋中语句“如怨、如慕、

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如泣、如诉”和“江上之清风、山间之明月”等，至今常被引用。

无端受屈、含冤入狱的苏轼，在"乌台诗案"结案后不久，就被贬

谪为黄州团练副使。所幸的是黄州地方官吏钦慕他的为人与俊才，非

但不加管束，还常常任他在管区内纵情游山观水，而情豪兴逸的苏东

坡则每游一地必有诗文纪盛，《前赤壁赋》与《后赤壁赋》就是这一

时期留下的不朽名篇。

作者以往的游记散文，大多以纪游写景或于纪游中借景抒情为主，

而东坡的不少散文，却开创了一种新的写法。在这些文章中，作者并

不着意写景，而是以阐明哲理，发表议论为主。借题发挥，借景立论

的独特风貌贯串于字里行间。《前赤壁赋》就是这种新型游记的一篇

代表作。

宋神宗元丰五年（1082），也就是苏轼谪居黄州的第三年初秋，

他与朋友驾一叶小舟，来到黄冈赤壁下的长江中赏月游玩，明月一轮

映于波平浪静的江面，凉爽的清风徐徐吹来，茫茫白露布满大江，水

光山色与中天夜月相辉映，主客对酌于舟中，酒酣耳热后和着凄怆的

洞箫声扣舷而歌，然后又从如怨如慕、如泣如诉的箫声中引出客人思

古之幽伤和对人生如寄的慨叹，文章也就此由情入理，由感情的抒发

到哲理的畅达，进而以苏子的对答把全文的主旨表露出来，"变"与"

不变"的理论和"物各有主"的观点好似一剂"愀然"的灵丹妙药，使客

人终于"喜而笑"。

《赤壁赋》通篇以景来贯串，"风"和"月"是主景，"山"和"水"

辅之，全文紧扣风、月来展开描写与议论。以风、月之景开卷，又于

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文中反复再现风、月形象。歌中的"击空明兮溯流光"则是由景入论的

转折。客的伤感起于曹操的"月明星稀"，终于"抱明月而长终"、"

托遗响于悲风"的悲哀，仍然不离"风"、"月"二字。苏子的对答，亦

从清风、明月入论：

惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，

取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还

沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。起始时写景，是作者旷达、乐观

情状的外观；"扣舷而歌之"则是因"空明"、"流光"之景而生，由"乐

甚"向"愀然"的过渡；客人寄悲哀于风月，情绪转入低沉消极；最后

仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论，从而消

释了心中的感伤。景物的反复穿插，丝毫没有给人以重复拖沓的感觉，

反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过

程，最终达到了全文诗情画意与议论理趣的完美统一。

全文借景取理，依理述志。通篇以景来贯串，风和月是主景，山

和水辅之。作者抓住风和月展开描写与议论。文章分三层来表现作者

复杂矛盾的内心世界：首先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在

美好景色之中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡，感

到人生短促，变动不居，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的

哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表现了旷达乐观的人生态

度。写景、抒情、说理达到了水乳交融的程度。

之所以说《赤壁赋》是苏轼散文的代表作，是因为这篇文章几乎

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包揽了苏文的主要风格特点。宋元明清以来，不少文人纷纷指出，苏

文的风格是"如潮"、是"博"，也有的说是"汗漫"，是"畅达"，是"一

泻千里、纯以气胜"，确实都很有道理，但又都不够全面、确切。从

《赤壁赋》来看，苏文的风格乃是一种自由豪放，恣肆雄健的阳刚之

美。文中无论说理，还是叙事、抒情，都能"随物赋形"、穷形尽相，

写欢快时可以羽化登仙、飘然世外；述哀伤时，又能拿动蛟龙、泣嫠

妇作比；而苏文的舒卷自如、活泼流畅，在《赤壁赋》中也不难发现，

像"方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒

临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！"这样的句子真是一

气呵成，如同“行云流水”，挥洒自如。至于语言的精练生动、词简

情真，就更是可以在文章中信手举来，毫不费力。“徘徊于斗牛之间”

的“徘徊”；“渺沧海之一粟”的“渺”，都是一字千钧，读来似铿锵

作金石声。《赤壁赋》一文还充分体现了苏轼散文自然本色、平易明

畅的特色，那种纯真自然之美给古往今来的无数读者带来了多么难忘

的艺术享受。

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