阴符七术

鬼谷子微言大义：本经阴符七术；【术一】：盛神法五龙

盛神法五龙炼精以化气，炼气以化神，三宝若皆通，内

修而知之从而超凡入圣；德养五气，威势存而舍之，归与身

而合道成真。兰彦岭评注【正文】盛神法五龙①。【注解】

①盛神：使人们的精神旺盛。法：效法。陶弘景注：'五龙，

五行之龙也。龙则变化无穷，神则阴阳不测。故盛神之道法

五龙也。'【译文】要使精神旺盛充沛，效法五龙。【正文】

盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之人；养神之所，

归诸道①。【注解】①五气：五脏的精气。指心、肝、脾、

肺、肾等五脏之气，即神、魂、魄、意、志。五脏之气，也

是五行之气的体现。长：首长，主宰者。舍：居所。德为之

人：'人'字是'大'字之误。'德为之大'．就是有道德可以使精神

壮大。诸：之于。陶弘景注：'五气，五脏之气也，谓神、

魂、魄、精、志也。神居四者之中，故为之长；心能舍容，

故为之舍；德能制邪，敦为之人；然养事之宜，归之于道。

'【译文】旺盛的精神中包含着五脏的精气，神是五脏精气

的君主，心是神的依存之所。只有道德才能使精神伟大，养

神的办法是让心与大道合一。【正文】道者，天地之始，一

其纪也①。【注解】①道：道家认为'道'是世界的本源与规律。

一：此指古人的哲学概念，为万物之源。道家认为，一是由

“道”产生的原始混沌之气。纪：丝的头绪，开端。《老子》：'

道生一,一生二，二生三，三生万物。'陶弘景注：'无名，天

地之始，故曰道者天地之始。道始所生者一，故曰一其纪也。

'【译文】道是天地的开始，道产生一，一是万物的开端。【正

文】物之所造，天之所生,包宏无形化气，先天地而成，莫

见其形，莫知其名，谓之神灵①。【注解】①神灵：指产生

天地与万物、包容弘厚、无形化气的'道'。保宏：包容。陶弘

景注：'言天道混成，阴阳陶铸，万物以之造化，天地以之

生成，包容弘厚，莫见其形。至于化育之气，乃先天地而成，

不可以状貌诘，不可以名字寻，妙万物而为言者也。是以谓

之神灵。'【译文】万物的创造，天地的产生，都是从道而

衍生的。道包容着多种无形的化育万物之气，在天地生成之

前便形成了。无法看到其形状，无法知道它的名称，于是就

叫它做'神灵'。【正文】故道者，神明之源，一其化端。是以

德养五气，心能得一，乃有其术①。【注解】①德养五气：

用道德涵养五气。术：术数，道术，即根据道而采用的方法。

陶弘景注：'神明禀道而生，故曰道者神明之源也。化端不

一，有时不化，故曰一其化端也。循理有成，谓之德。五气

各有循理，则成功可致，故曰德养五气也。一者，无为而自

然者也。心能无为，其术自生，故曰心能得一乃有其术也。

'【译文】所以说，道是神明的本源，一是变化的开端。因

此，人们只有用道德涵养五气，心里能守住一，才能产生神

明的方法。【正文】术者，心气之道所由舍者，神乃为之使

①。【注解】①心气之道：心气的活动规律。所由舍：活动

的途径与归宿(结果)。神乃为之使：精神是术的使者，意即

通过思维活动才能产生并运用术。陶弘景注：'心气合自然之

道，乃能生术；术之有道由舍，则神乃为之使。'【译文】道

术是根据道而采用的策略、方法，是心气按规律活动的结果。

精神是道术的使者。【正文】九窍、十二舍者，气之门户，

心之总摄也①。【部分正文、译文、注解未上传；课查看鬼

谷子微言大义书籍原文】

【评析】盛神。鬼谷子主张成就大事业者，要合道炼神，

使身体强壮，精神饱满，神采熠熠，拥有无穷的魅力。“神”

是人的精神。更具体一点说，是神采。神采是精神的风采。

盛神，就是精神饱满旺盛，熠熠生风，神采奕奕。其实，是

一个人的言语，行动，随时飘逸着一种令人难以形容的风采，

无形中具有一种力量，能使人们甘心情愿的跟从他或效忠他。

当对方不知道一个组织如何的时候.......(评析未完；详情可

查看书籍)【鬼谷子微言大义】全篇兰彦岭评注每天都会有

更新；关注“兰彦岭”获取更多鬼谷子绝学智慧；