琅琅达旦

文言文翻译总汇

1．齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。有饥者，蒙袂、辑履，

贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‚嗟，来食！‛扬其目而视之，

曰：‚予唯不食嗟来之食，以至于斯也！‛从而谢焉，终不食而死。（《礼

记〃檀弓下》）

【译文】齐国发生了大饥荒，黔敖在路上放了食物，等待饥民来，给

他们吃。有个人饿得很厉害，用衣袖蒙着脸面，拖着鞋子，踉踉跄跄

地走来。黔敖见了，左手拿着饭菜，右手端着汤，吆喝道：‚喂！快

来吃吧。‛那饥民抬眼望着黔敖说：‚我就是因为不吃吆喝来的饭菜才

饿到这个地步的。‛黔敖跟在后面表示歉意，但是这个人始终不肯吃，

便活活饿死了。

2．宣王好射，说人之谓己能用强也，其实所用不过三石。以示左右，

左右皆引试之，中关而止，皆曰：‚不下九石，非大王孰能用是！‛宣

王悦之。然宣王所用不过三石，而终身自以为九石。三石实也，九石

名也。宣王悦其名而丧其实。（《尹文子〃大道上》）

【注释】‚说‛通‚悦‛。强，强弓。三石：三百六十斤。中关，拉开

一半。

【译文】齐宣王喜爱射箭，喜欢人家夸耀他能够使用强弓，其实他用

的弓只要三百多斤的力气就可以拉开。他在大臣面前显示弓，大臣们

都拉着弓试一试，都只拉到一半，便说：‚拉开它至少要一千多斤的

力气，不是大王，谁能拉得开？‛宣王非常高兴。但是，宣王用的不

过是三百多斤的弓，但是他一辈子都以为自己拉开了一千多斤的弓。

三百多斤是实，一千多斤是名，宣王喜欢的是名而失了实。

3．园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣，饮露，不知螳螂在其后也；

螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈，欲啄螳螂，

而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。

【译文】花园里中有树，树上有蝉，蝉高居树上，一味悲鸣，吸吮露

水，不知道螳螂在它的后面，螳螂紧挨着树枝弯起前肢，将要捕食蝉

虫，但它又不知道黄雀在自己的旁边；黄雀伸长了颈子，将要去叮啄

螳螂，但它又不知道有人在树下手拿着弹弓，安上弹丸正要射它。蝉

虫、螳螂、黄雀这三种动物都专力想要得到眼前的利益，却不顾潜伏

在它身后的祸患。

4．淳于棼醉梦入大槐安国，见王，王曰：‚吾南柯郡，屈卿为守。‛

凡二十栽，棼欲归，使者送出国，遂悟。寻古槐下，得蚁穴，乃槐安

国，又一穴直上南枝，乃南柯郡也。-----《异闻录》

【译文】淳于棼醉后睡梦到了槐安国，见到槐安国的国王，国王说：

‚我的南柯郡，姑且委屈您做大守。‛一共二十年，淳于棼想回家，

使者送他出国，于是醒了。找到古槐树下，看到蚂蚁的巢穴，这就是

槐安国，又有一个洞一直通到南面的树枝上，这就是南柯郡了。

5．墨子北之齐，遇日者。日者曰：‚帝以今日杀黑龙于北方，而先生

之色黑，不可以北。‛子墨子不听，遂北，至淄水不遂，而返焉。日

者曰：‚我谓先生不可以北。‛子墨子曰：‚南之人不得北，北之人不

得南，其色有黑者，有白者，何故皆不遂也？且帝以甲乙杀青龙于东

方，以丙丁杀赤龙于南方，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北

方，若用子之言，则是禁天下之行者也。是围心而虚天下也，子之言

不可用也?‛（《墨子〃贵义》）

【注释】日者，从事占卜的巫师。帝，天神。不遂，没有达到目的。

甲乙、丙丁、庚辛、壬癸，表示不确定的日期。用，听从。围心，违

心。虚天下，使天下空虚，意思是使天下的人都不能互相来往。

【译文】墨子要到北方的齐国去，碰到一个占卜的巫师。巫师说：‚天

帝今天要在北方杀黑龙，先生的皮肤跟黑龙的颜色一样，我说你可千

万不要向北走啊。‛墨子不听他的，一直往北走。到了淄水，过不了

河，只好往回走。巫师见到了墨子，说：‚我对你说过不要往北走嘛。‛

墨子说：‚照你说的办，南方人不能到北方，北方人不能到南方，人

们的肤色有黑有白，为什么都不能走动呢？况且昨天天帝在北方杀青

龙，今天在南方杀赤龙，明天在西方杀白龙，后天在南方杀黑龙，要

是按照你的意见办，那就要禁止天下的人走路了。这既违背人心，又

让天下空虚，你的话不能听啊！‛

6.鲁有执长竿入城门者，初竖执之不可入，横执之亦不可入，计无所

出。俄有老父至，曰：‚吾非圣人，但见事多矣!何不以锯中截而入!‛

遂依而截之。《笑林》

【译文】鲁国有个拿着长竹竿进城的人，开头，竖着拿不进去，横着

拿也进不去，别的办法实在想不出来了。过了一会儿，有位老头走过

来，看到这种情况后说；‚我不是圣人，但见到的事情多啦!你为什么

不用锯子从中间截断了再拿进城呢?‛于是，那人就按照老人讲的办

法，把竹竿截断了。

7．吕翁经邯郸道上，邸舍中，有少年卢生自叹贫困，言讫思睡，主

方炊黄粱。翁探囊中一枕以授生，曰：‚枕此即荣遇如意。‛生枕之，

梦自枕窍入，至一国，功名得意，身历富贵五十年，老病而卒。欠伸

而寤，顾吕翁在傍，主人炊黄粱犹未熟。生谢曰：‚先生以此窒吾之

欲。‛----唐〃无名氏《异闻录》

【译文】吕翁经过邯郸的路上，在旅馆舍中，有个姓卢的年轻人叹息

自己很贫穷困苦，说完想睡，店主人正煮黄粱。吕翁伸手从布袋里拿

出一个枕头交给那姓卢的年轻人说：‚枕上这个枕头就可以得到美好

的遭遇而使你样样满意了。‛姓卢的年轻人枕着以后，梦见从自己枕

头的小孔进到一个国家做官非常得意，亲身享受富贵五十年，年老生

病而死。这时，伸伸懒腰，打个哈欠就醒了，回头看到吕翁还在身旁，

店主人煮的黄粱还没有熟。姓卢的年轻人感谢吕翁说：‚先生用个枕

头堵住了我心中的私欲。‛

8．《乞猫》：赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，善捕鼠及鸡。

月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰：‚盍去诸？‛其父曰：

‚是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾

衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，

弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何而去夫猫也?‛（刘基《郁离子〃捕

鼠》）

【译文】有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山去找猫。中山人给了

他猫。这猫既善于捉老鼠，也善于捉鸡。过了一个多月，老鼠少了，

鸡也没有了。他的儿子很担心，对他父亲说：‚为什么不把猫赶走呢?‛

他父亲说：‚这就是你不知道的了。我怕的是老鼠，不是在乎有没有

鸡。有了老鼠，就会吃我的粮食，毁我的衣服，穿我的墙壁，啃我的

用具，我就会饥寒交迫，害处不是比没有鸡更大吗？没有鸡，只不过

不吃鸡罢了，离开饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？‛

9．乐广尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：‚前在坐，蒙赐酒，

方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。‛于时，河南听事壁上

有角，漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也。复臵酒于前，谓客曰?酒中

复有所见不？答曰：‚所见如初。‛广乃告其所以。客豁然意解，沉疴

顿愈。（《晋书》）

【注】河南，郡名。听事，官府办公的地方。角，角弓，用牛角装饰

的弓。沉疴，久治不愈的病。意，心中，猜测，心情。

9、【译文】乐广有一个好朋友，好久没有来了，乐广去问原因。朋友

回答说：‚以前在你办公的地方坐着，蒙你给酒我喝。我刚刚要喝酒，

看见杯子里有一条蛇。我感到很恶心，喝了酒之后，就病了。‛当时，

河南官府办公的地方，墙上挂着一张用牛角装饰的弓，弓上用漆画着

蛇。乐广猜想他杯子里的蛇是弓的影子，就请朋友再来原来的地方摆

酒，对朋友说：‚酒礼貌是不是又出现了蛇？‛朋友回答说：‚跟以前

见的一样。‛乐广把原因告诉了他。朋友顿时明白了，病一下子就好

了。

10．宋人有取道者，其马不进，刭而投之溪水。又复取道，其马不进，

又刭而投之溪水。如此者三，虽造父之所以威马，不过此矣。不得造

父之道，而徒得其威，无益于御。

-----《吕氏春秋〃离俗览》

【译文】宋国有个赶路的人，他驾驭的马不肯走，就拔剑把马杀掉扔

到山溪中去。又驾上另一匹马赶路，马还是不走，又把它杀掉扔到山

溪中。像这样连续三次，即使是像造父那样用威力来驯服马，也

不会超过这样了。没有掌握造父驭马的方法技术，而只效法他的使用

威力，是没有办法驾驭好马的。

11.管宁华歆共园中锄菜/见地有片金/管挥锄与瓦石不异/华捉而

掷去之/又尝同席读书/有乘轩冕过门者/宁读如故/歆废书出看/宁割

席分坐/子非吾友也

【译文】管宁和华歆一起锄菜园子，掘出了一块金子，管宁如同没

见到一样，照常干活；华歆将金子拿到手里看了看，然后扔掉了。管

宁和华歆一起同席读书，门外边有官员的仪仗喧哗而来，管宁听而不

闻照样念书，华歆则放下书跑出去看热闹去了。等华歆回来，管宁已

经将坐席割开，说：‚你不是我的朋友。‛

12.独不闻子产之相郑乎∕推贤举能∕抑恶扬善∕有大略者不问其短

∕有厚德者不非小疵∕家给人足∕囹圄空虚

【译文】难道没有听说过子产作郑国相的事吗？推举品德高尚的

人，提拔才能出众的人，对有很高道德修养的人，不责备他的小毛病。

压制邪恶，褒扬善行；对有杰出谋略的人不去计较他的缺点，对有深

厚德行的人不去指责他的小毛病；家家富裕，人人充足，监狱却空闲

了起来。

13.夫人朝夕退而游焉∕以议执政之善否∕其所善者∕吾则行之∕其

所恶者∕吾则改之∕是吾师也∕若之何毁之

【译文】人们早晚回来到这里游玩，来议论我们执政的好与坏。

他们认为好的，我们就推行它，他们憎恶的，我们就改正它。这是我

的老师啊，为什么要毁掉它呢？

14.郑国将有诸侯之事∕子产乃问四国之为于子羽∕且使多为辞令∕

与裨谌乘以适野∕使谋可否∕而告冯简子∕使断之∕事成∕乃授子

太叔使行之∕以应对宾客。

【译文】郑国将有诸侯之间重大政治活动的时候，子产就向子羽

询问四周邻国所做的事情，并让他多参加谈判等交涉的活动。然后和

裨谌一同乘车去到郊外，让他谋划怎样做可行，怎样做不行。然后把

计划告诉冯简子，让他参与决断。一切准备妥当，就交给子太叔让他

去执行，来应对各国宾客。

15.乐广尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：‚前在坐，蒙赐酒，

方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。‛于时，河南听事壁上

有角，漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也。复臵酒于前，谓客曰：‚酒

中复有所见不？‛答曰：‚所见如初。‛广乃告其所以。客豁然意解，

沉疴顿愈。（《晋书》）

【译文】乐广有一个好朋友，好久没有来了，乐广去问原因。朋

友回答说：‚以前在你办公的地方坐着，蒙你给酒我喝。我刚刚要喝

酒，看见杯子里有一条蛇。我感到很恶心，喝了酒之后，就病了，就

好久没有拜访你。‛当时，河南官府办公的地方，墙上挂着一张用牛

角装饰的弓，弓上用漆画着蛇。乐广猜想他杯子里的蛇是弓的影子，

就请朋友再来原来的地方摆酒，对朋友说：‚酒礼貌是不是又出现了

蛇？‛朋友回答说：‚跟以前见的一样。‛乐广把原因告诉了他。朋

友顿时明白了，病一下子就好了。

16.赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，善捕鼠及鸡。月余，鼠

尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰：‚盍去诸？‛其父曰：‚是非若

所知也。吾之患在鼠，不在乎鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾

垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则

已耳，去饥寒犹远，若之何而去夫猫也?‛（刘基《郁离子〃捕鼠》）

【译文】有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山去找猫。中山人

给了他猫。这猫既善于捉老鼠，也善于捉鸡。过了一个多月，老鼠少

了，鸡也没有了。他的儿子很担心，对他父亲说：‚为什么不把猫赶

走呢?‛他父亲说：这就是你不知道的了。我怕的是老鼠，不是没有

鸡。有了老鼠，就会吃我的粮食，毁我的衣服，穿我的墙壁，啃我的

用具，我就会饥寒交迫，害处不是比没有鸡更大吗？没有鸡，只不过

不吃鸡罢了，离开饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？

17.齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。有饥者，蒙袂、辑履，

贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‚嗟，来食！‛扬其目而视之，

曰：‚予唯不食嗟来之食，以至于斯也！‛从而谢焉，终不食而死。

（《礼记檀弓下》）

【译文】齐国发生了大饥荒，黔敖在路上放了食物，等待饥民来，

给他们吃。有个人饿得很厉害，用衣袖蒙着脸面，拖着鞋子，踉踉跄

跄地走来。黔敖见了，左手拿着饭菜，右手端着汤，吆喝道：‚喂！

快来吃吧?‛那饥民抬眼望着黔敖说：‚我就是因为不吃吆喝来的饭

菜才饿到这个地步的。‛黔敖跟在后面表示歉意，但是这个人始终不

肯吃，便活活饿死了。

18.（赵围于秦）齐人、楚人救赵。赵人乏食，请粟于齐，齐王

弗许。周子曰：夫赵之于齐楚/扞蔽也//犹齿之有唇也//唇亡

则齿寒//今日亡赵/明日患及齐楚矣//且救赵/高义也//

却秦师/显名也//不务为此而爱粟//为国计者/过矣。

【译文】（赵国被秦国围困）齐国、楚国去解救赵国。赵国人粮食匮

乏，向齐国请求救助，齐王不答应。周子说：‚赵国对于齐国、

楚国来说，是强有力的屏障。犹如牙齿有嘴唇，如果嘴唇没有了，

那么牙齿会感到凉的。如果现在赵国灭亡了，马上祸患就会危及

到齐国和楚国。况且，救赵国，会显示我们高尚的节义；击退秦

国的军队，可以张显我们的名声。不做这些而吝惜粮食，这不是

为国家的长远考虑啊。‛

19.王冕僧寺夜读

王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；

听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：‚儿

痴如此，曷不听其所为？‛冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，

执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬

若不知。

【译文】王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷

偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍

晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一

顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：‚这孩子想读书这样入迷，

何不由着他呢？‛王冕由是离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，

他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前

长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，

一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，

好像没有看见似的

20.魏武将见匈奴使，自以行陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝

自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：‚魏王何如？‛匈奴使答：‚魏王

雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。‛魏武闻之，追杀此使。《世

说新语•容止》

【译文】曹操叫崔琰代替自己接见匈奴使臣，自己却持刀站立床头接

见完毕，叫人问匈奴使臣：‚魏王何如？‛回答说：‚魏王雅望非

常，然床头捉刀人，此乃英雄也。‛曹操知道后怕匈奴使对自己

不利，派人追杀。（见于《世说新语•容止》）后来把代替别人做

文章（代人做事）叫捉刀。

21.李生论善学者

王生好学而不得法。其友李生问之曰：‚或谓君不善学，信乎？‛

王生不说，曰：‚凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？‛李生

说之曰：‚孔子云‘学而不思则’，盖学贵善思，君但志之而不

思之，终必无所成，何以谓之善学也？‛王生益愠，不应而还走。居

五日，李生故寻王生，告之曰：‚夫善学者不耻下问，择善而从之，

冀闻道也。‛言未尽而王生去，盖欲拒人于千里之外。学者之大忌，

莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！‛

王生惊觉，谢曰：‚余不敏。‛

今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。‛

【译文】王生爱好学习而不得法。他的朋友李生问他说：‚有人说你

不善于学习，是真的吗？‛王生不高兴，说：‚凡是老师所讲的，我

都能记住它，这不也是善于学习吗？‛李生劝他说：‚孔子说过‘学

习，但是不思考，就会感到迷惑’，学习贵在善于思考，你只是记住

老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，根据什么说

你善于学习呢？‛王生更恼恨，不理睬李生，转身就跑。过了五天，

李生特地找到王生，告诉他说：‚那些善于学习的人不把向地位比自

己低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真理啊！

我的话还没说完，你就变了脸色离支，几乎要拒绝人千里之外，哪里

是善于学习的人所应该具有的（态度）呢？如不改正，等年纪大了，

贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！‛王生听完他的话，

感到震惊，醒悟过来，道歉说：‚我真不聪明，今天才知道你说得对。

我把你的话当作座右铭，用来展示明显的警戒。‛）

22.诫子书

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静

无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

淫慢不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，

多不接世，悲守穷庐，将复何及！

【译文】君子的品德，靠静来修身，靠俭来养德，不抛开功名

利禄就不能表明自己崇高的志向，不做到安静就不能高瞻远瞩。学习

必须安静焉，才能来源于学习，不学习无法扩展才能，没有志向就不

能在学习上有甩成就。享乐过度就不能挂历精神，暴躁就不能陶冶性

情。年华和时光一同逝去了，意志和时间一同消失了，象枯枝败叶一

样凋落，对社会没有任何贡献，晚年守着破房子痛惜过去，还怎能来

得及呢？

23.小时了了《世说新语》

孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门

者皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：‚我是李府君亲。‛

既通，前坐。元礼问曰：‚君与仆有何亲？‛对曰：‚昔先君仲尼与君

先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。‛元礼及宾客莫不奇

之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：‚小时了了，大未必

佳。‛文举曰：‚想君小时，必当了了。‛韪大踧踖。

【译文】孔融十岁时，跟随父亲到洛阳。当时李元礼很有名气，

任司隶校尉，登门拜见的都是些英俊有名的人或者是亲戚，他们才能

通报进门。孔融来到门前，对守门人说：‚我是李府君的亲戚。‛通报

之后，进了门，他就走上前去，坐了下来。李元礼问他说：‚您和我

是什么亲戚啊？‛孔融回答说：‚从前我的祖先仲尼和您的祖先伯阳

有师弟关系，所以，我和您是世代之好呀！‛李元礼和宾客没有不感

到惊奇的。太中大夫陈韪后到，有人把孔融的话告诉了他。陈韪说：

‚小时候聪明伶俐，长大后未必出色。‛孔融（听了后就对他）说：

‚推想你小时候一定是聪明伶俐的。‛陈韪非常尴尬。）

24.虎求百兽而食之，得狐，狐曰：‚子无敢食我也。天帝使我长

百兽；今子食我，是逆①天帝命也。子以我为不信②，吾为子先行；

子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？‛虎以为然，故遂与之行。兽

见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。[注：①逆:

违抗②不信：不诚实，不可靠。

【译文】老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。狐狸说：

‚您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是

违背天帝的命令。你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟

随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？‛老虎认为（狐

狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。野兽看见它们都逃跑

了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，还认为（它们）是害怕狐

狸。

25.初，权谓吕蒙曰：‚卿今当涂掌事。不可不学！‛蒙辞以军中

多务。权曰：‚孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言

多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。‛蒙乃始就学。及鲁肃

过寻阳，与蒙论议，大惊曰：‚卿今者才略，非复吴下阿蒙！‛蒙曰：

‚士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！‛肃遂拜蒙母，结

友而别。

【译文】当初，孙权对吕蒙说：‚您现在担任要职，不可以不学习！

吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。孙权说：‚我难道要您研究经典

成为博士吗？只要您广泛阅读，见识从前的事情罢了。您说事务繁多，

哪里比得上我呢？我常常读书，自己觉得有很大的收获。‛于是吕蒙

开始学习。到了鲁肃经过寻阳，跟吕蒙一道议论军事，非常惊讶地说：

‚您现在的才干谋略，不再是当年吴地的阿蒙！‛吕蒙说：‚读书人离

别三日，就应该重新别眼相看。大哥为什么这么迟才改变看法呢！‛

鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才辞别。

26，虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然

后自强也。故曰：教学相长也。

【译文】即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；即使有最好

的道理，不学就不知道它的好处。因此，学然后才知道自己的欠缺，

教然后知自己理解不透。知道了自己欠缺，然后才能自己刻苦地钻研。

所以说：教与学是互相促进的。

29.荀巨伯探友

荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：‚吾今死

矣，子速去

．

。‛巨伯曰：‚远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀

巨伯所行邪！‛贼既

．

至，谓巨伯曰：‚大军至，一郡尽空。汝

．

何男子，

而敢独止？‛巨伯曰：‚友人有疾

．

，不忍委之，宁以我身代友人命。‛

贼相谓曰：‚我辈无义之人，而入有义之国。‛遂班军而还，一郡并

获全。(刘义庆《世说新语〃德行》)

【译文】荀巨伯远道去探望生病的朋友，正好遇上胡兵进攻郡城。

朋友对荀巨伯说：‚我现在就要死了！您还是离开吧。‛荀巨伯说：

‚我远道来看你，你却让我离开，让我舍弃正义来保全性命，这哪

里是我荀巨伯做的事！‛胡兵进城后，对荀巨伯说：‚我们的大

军一到，整个郡城的人都跑光了，你是什么人，竟敢独自一个人留

下来？‛荀巨伯说：‚朋友有病，不忍心抛弃他，我宁愿用自己的身

家性命来代替朋友的性命。‛胡兵相互议论说：‚我们这些不懂

道义的人，却侵入了重道义的郡城！‛于是撤回大军。整个郡城都得

以保全。

30，客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪。客谓主人：‚更为曲突，

远徙其薪；不者，且有火患。‛主人嘿然不应。俄而，家果失火，邻

里共救之，幸而得息。于是杀牛臵酒，谢其邻人，灼烂者在上行，余

各以功次坐，而不录言曲突者。或谓主人曰：‚乡使听客之言，不弗

牛酒，终亡火患。今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客

耶？‛主人乃寤而请之。

【译文】有一个过访主人的客人，看到（主人家）炉灶的烟囱是

直的，旁边还堆积着柴草，便对主人说：‚把烟囱改为拐弯的，使柴

草远离（烟囱）。不然的话，将会发生火灾。‛主人沉默不答应。不久，

家里果然失火，邻居们一同来救火，幸好把火扑灭了。于是，（主人）

杀牛臵办酒席，答谢邻人们。被火烧伤的人安排在上席，其余的按照

功劳依次排定座位，却不邀请提‚曲突‛建议的客人。有人对主人说：

‚当初如果听了那位客人的话，也不用破费摆设酒席，始终也不会有

火患。现在评论功劳，邀请宾客，（为什么）提‘曲突徙薪’建议的

人没有受到答谢、恩惠，而被烧伤的人却成了上客呢？‛主人这才醒

悟去邀请那位客人

31.（人）欲为千金之裘而与狐谋其皮，欲具少牢之珍而与羊谋其

羞。言未卒，狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中。

【译文】有一个人想做一件价值千金的裘皮大衣，就去和狐狸商

量用它们的皮来做裘皮大衣；（他）想祭祀祖先但还缺少羊肉，于是

又和羊商量用它们的肉来祭祀。他的话还没说完，狐狸们就全都逃到

高山深谷里去了，羊也都躲藏到密林里去了。

32.绝妙好辞

魏武①尝过曹娥碑下，杨修从。碑背上见题作‚黄绢、幼妇、外孙、

齑臼②‛八字。魏武谓修曰：‚卿解不？‛答曰：‚解。‛魏武曰：‚卿

未可言，待我思之。‛行三十里，魏武乃曰：‚吾已得。‛令修别记所

知。修曰：‚黄绢，色丝也，于字为‚绝‛；幼妇，少女也，于字为‚妙‛；

外孙，女子也，于字为‚好‛；齑臼，受辛也，于字为‚辤‛；所谓‚绝

妙好辤‛也。‛魏武亦记之，与修同，乃叹曰：‚我才不及卿，乃觉三

十里。‛（节选自南朝〃宋〃刘义庆《世说新语〃捷语》）

【注释】①魏武：指曹操。②齑(jī)臼(jiù)：捣粉末的器具。

【文学常识】《世说新语》是南北朝时期（公元420年～公元581年）

的一部记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评

论、清谈玄言和机智应对的故事。。刘宋宗室临川王刘义庆(403—444

年)撰写，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，该书所记

个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、

政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。《世说新语》善用

对照、比喻、夸张及白描等文学手法，佳句多多，典故不俗，后人对

‚魏晋风度‛的理解，很大程度上得益于这部著作，尤其是摹划人物，

只寥寥数语，精神面貌便跃然纸上，诚为中华文学中的瑰宝奇葩。可

惜的是，《世说》一书刚刚撰成，刘义庆就因病离开扬州，回到京城

不久便英年早逝，时年仅41岁，宋文帝哀痛不已，赠其谥号为‚康王‛。

【译文】魏武帝曾经从曹娥碑下经过，杨修跟随着。碑的背面题写了

‚黄绢、幼妇、外孙、齑臼‛八个字。魏武帝对杨修说：‚你懂不懂

得它的含义？‛杨修回答说：‚懂得。‛魏武帝说：‚你不要说，等我

想一想。‛走了三十里路，魏武帝才说：‚我已经懂得了。‛于是让杨

修另外记录下他所理解的意思。杨修记道：‚黄绢，是有色的丝，在

字中是一个‘绝’字；幼妇，是年少女子，在字当中是一个‘妙’字；

外孙，是女儿之子，在字当中是一个‘好’字；齑臼，是受辛之器，

在字当中是一个‘辞’字：合起来就是‘绝妙好辞’的意思呀！‛魏

武帝也记下了这八个字的含义，与杨修所记相同，于是他感叹说：‚我

的才能比不上你，竟然发觉相差了三十里。‛

33.．牧童捉小狼

两牧童入山至狼穴，穴中有小狼二。谋分捉之，各登一树，相去数十

步。少倾，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。童于树上扭小狼蹄、耳，

故令嗥。大狼闻声仰视，怒奔树下，且号且抓。其一童又在彼树致小

狼鸣急。狼闻声四顾，始望见之；乃舍此趋彼，号抓如前状。前树又

鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；

既而奄奄僵卧，久之不动。童下视之，气已绝矣。（节选自清〃蒲松

龄《聊斋志异》）

【文言知识】说‚且‛。‚且‛的义项较多，在句中一般作虚词用。当

它作为连词的时候，一般有三个义项：表示并列，可译为‚又‛；表

示递进，可译为‚而且‛；表示让步，可译为‚尚且‛。文中的‚且号

且抓‛应该表示并列，是又叫又抓的意思。

【译文】两个牧童走进山林里（恰好）走到一个狼窝前，窝里有两只

小狼，（两个牧童）谋划着各抓一只。（他们）各自爬上一棵树，两棵

树相距几十步远。过了一会儿，老狼回来了，它钻进狼窝一看，小狼

不见了，心里非常惊慌。一个牧童在树上又是扭小狼的脚，又是揪它

的耳朵，故意让它哀号。老狼听到小狼的叫声，仰头看见了（牧童和

小狼），愤怒着冲到树下，一边嚎叫一边连爬带抓（着树干想爬上去）。

（这时）另一个牧童也在另一棵树上欺负得小狼急促地哀号起来。老

狼（听到了）停下（它的）嚎叫四周张望，才远远看见另一棵树（上

的小狼和牧童），它又离开这棵树奔跑向另一棵树下，（它）像刚才那

样狂叫撕抓。第一棵树上的小狼又叫，它又转身奔向第一棵树。口中

叫个不停，脚下奔跑个不停，来来回回跑了几十趟，跑得渐渐慢了，

叫声渐渐弱了；不一会儿，（就累得）奄奄一息，直挺挺地倒在地上，

过了许久，便一动不动了。牧童下树一看，老狼已经断气了。

34.林逋论学问

学者之问也，不独欲闻其说①，又必欲知其方：不独欲知其方，又必

欲为其事②。而以既问于师，又辩诸友，为当时学者之实务。盖学以

学为人也，问以问所学也。既为人则不得不学，既学之则不容不问。

（选自林逋《健余劄记》）

【注释】①闻其说：听师长的论说。②为其事：实践师长所教诲的事。

【启发与借鉴】学与问。上文中说，问是为了学，而学又是为了做人，

这就把学习的目的与途径都讲清了。刘开在《问说》中指出：‚君子

之学必好问。问与学，相辅而行也，非学无以致疑（引起疑问），非

问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。‛作者从文与学的关

系入手，指出‚问‛的重要作用。至于学习的目的也各有不同，如荀

子在《劝学》中说：‚君子之学也，入乎耳，著（明晓）乎心，布乎

四体，行乎动静……小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则（才）

四寸耳，曷足以美七尺之躯哉（嘴巴与耳朵间的距离不过四寸，怎么

能使自己七尺之躯的品德得到修养而完美）？‛

【译文】求学的人提问，不只要听师长的论说，还一定要了解他们治

学的方法；不只要了解方法，还要实践师长所教诲的事。这其中，既

能向师长请教、又能和朋友探讨，是求学的人最实在的事情。这是因

为学习是为了学习做人的道理，提问是为了弄清学习中的疑难。作为

一个人不能不学习，学习就当然不能不提问。

35.一轴鼠画

东安①一士人喜画，作鼠一轴②，献之邑令。令初不知爱，漫悬于壁，

旦而过之，轴必坠地，屡悬屡坠。令怪之，黎明物色，轴在地，而猫

蹲其旁；逮举轴，则踉跄逐之。以试群猫，莫不然者，于是始知其画

为逼真。（选自曾敏行《独醒杂志》）

【注释】①东安：县名，在今湖南省境内。②作鼠一轴：画了一幅装

裱好的鼠画。

【启发与借鉴】侧面描写文中写东安人士的画技逸群，其鼠画栩栩如

生，形态逼真。文中却没一句话直接介绍或描绘画面上的老鼠，事实

上即使介绍或描绘了，也很可能是平庸之笔，因为难于写得形神兼备。

作者巧妙地避开难点，大写其猫，说猫见了轴上的鼠画‚踉跄逐之‛，

‚踉跄‛两字，极力描写猫的急于追逐，而猫的急不可待又正说明鼠

画的逼真。把猫儿的错觉写得愈活，就愈能烘托出鼠画的活龙活现。

这就是侧面描写的妙用。乐府《陌上桑》中说秦罗敷是个极美丽的女

子，其中写道：‚行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩

头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。‛作者也

是用侧面描写的手法突出秦罗敷的美貌。

【译文】东安有一个读书人喜欢做画，作了一幅题材为老鼠的画，献

给县令。县令开始不知道爱惜它，很随意地把这幅画挂在墙壁上，每

天早晨走过挂画的地方，那幅鼠画总是落在地上，多次挂上去多次落

下地。县令对这种情况感到很奇怪。一天黎明时候县令起来察看，发

现画落在地上，而一只猫蹲在画的旁边；等到县令把画拿起来，猫就

跟着跳起来追赶那幅鼠画。县令就用这幅画来试其它的猫，结果没有

一只不是这样的，到这时候，县令才知道这幅鼠画是画得很逼真。

36.勉谕儿辈

由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用

①。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢②一匹，可办粗衣几件。不馋③

不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则

子子孙孙常享温饱矣。选自周怡《尺牍精华》

【注释】①费用：花费钱财。②纱绢：一种细薄的丝织品。③馋：这

里是饥饿的意思。

【文化常识】说‚尺牍‛：尺牍即木牍，也称木书、版书或版牍，是

一种用一定规格的木板（少数用三棱形木柱）经刻写文字后制成的书

籍形式。木牍的规格据记载有几种，但最常见的是1平方市尺、厚度

为1市寸，故称尺牍、尺翰之名。多用于书法、绘画。后逐渐成为书

信的代名词。由于尺牍的兴盛，私人之间的书信往来为书法的发展提

供了广阔的空间和舞台，从书法角度来说，尺牍又逐渐成为一种特殊

的形制，衍变为书(诗)稿、奏章、匾额、对联、条幅、斗方等表现形

式。著名的有《尺牍九札》（元〃赵孟頫著）、《内简尺牍编注》十卷

（宋〃孙觌撰）、《尺牍丛话》（郑逸梅著）。

【译文】由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）

困难（了）。如果思考得到(这些东西)的艰难，（就）不敢轻易地花费

钱财了。一餐吃肉喝酒，可以用来做几天的粗茶淡饭；一匹绸缎，可

以臵办几件平常的衣服。生活中不挨饿不受冷就满足了，何必贪图吃

好的穿好的呢？经常在有好东西的时候想着吃不上饭的时候，不要等

到没有东西吃的时候来想有好东西吃的时候，那么子子孙孙就会常常

享受温饱了。

37.刘庆问饮

后周柳庆，初士后魏，为雍州别驾①。有贾人持金二十斤，诣京师交

易，寄人停（居）止。每欲出行，常自执管钥。无何，缄闭不异而并

失之。谓是主人所窃。郡县讯问，主人遂自诬服。庆问而疑之，乃召

问贾人曰：‚卿钥常臵何处？‛对曰：‚恒自带之。‛庆曰：‚颇与人同

宿乎？‛对曰：‚无。‛曰：‚与同饮乎？‛曰：‚向者曾与一沙门②再

度酣宴，醉而昼寝。‛庆曰：‚主人特以痛自诬，非盗也。彼沙门乃真

盗耳。‛即遣吏逮捕沙门，乃怀金逃匿。后捕得，尽获所失之金。

（选自宋〃郑克《折狱龟鉴》）

【注释】①别驾：官名。后魏于诸州臵别驾从事史，掌总理众物。②

沙门：僧人。

【译文】后周柳庆，起初在后魏做官，担任雍州别驾。有个商人携带

黄金二十斤，到京都进行交易，借人房屋居住。他每次要出行时，常

常是自己掌管着钥匙。没多久，房门关锁如常，而金子却全部丢失了。

商人认为是房主人偷的，于是报官，（房主人被送到县衙审讯逼问，）

于是无辜服罪。柳庆听说后觉得可疑，便召商人讯问：‚你的钥匙常

放在什么地方？‛商人回答说：‚经常自己带着。‛柳庆又问：‚你可

曾和别人一同住宿过吗？‛商回答说：‚没有。‛柳庆接着又问道：‚与

别人一同喝过酒吗？‛商人回答说：‚先前曾和一个僧人畅饮过两次，

酒醉得大白天就睡着了。‛柳庆说：‚房主人只是因为拷打而自己无辜

服罪的，并不是盗贼。那个僧人才是真的盗贼哩！‛于是派吏卒去逮

捕僧人，僧人已经携金逃跑了。后来捉住僧人，所有的金子全部追回。

38.勾践困于会稽

【原文】勾践之困会稽①也，喟然②叹曰：‚吾终于此乎？‛……吴

既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，臵胆于坐③，坐卧即仰胆，饮

食亦尝胆也。曰：‚女④忘会稽之耻耶？‛身自耕作，夫人自织，食

不加肉，衣不重采，折节下贤人⑤，厚遇宾客，赈贫吊死，与百姓同

其劳。（选自《史记〃越王勾践世家》）

【注释】①会稽：今浙江绍兴市。②喟然：感叹的样子。③坐：同‚座‛。

④女：同‚汝‛。⑤折节下贤人：放下架子把自己放在有德才的人的

下面。

【译文】勾践被困在会稽的时候，怅然感叹道：‚难道我就这里了结

一生吗？‛……吴王夫差已经赦免了越国，越王勾践回到越国，于

是就自苦其身，苦心思虑，在座位前放着苦胆，无论是坐着还是躺着，

抬头就能看见苦胆，吃饭时也亲口尝尝苦胆。勾践还常常自言自语地

说：‛你忘记了会稽的耻辱了吗？‚越王勾践亲自参加田间劳动，他

的夫人亲自织布，吃饭时也不加肉，穿衣也不要多种颜色的华美衣服，

屈放下架子，礼待那些地位不如自己的但有才能的人，热情款待来访

的宾客，救济贫穷的人，慰问死者家属，与老百姓共同劳作。

39.孔子过而不式

【原文】荆①伐陈，陈西门坏，因其降民使修之。孔子过而不式。子

贡执辔而问曰：‚礼，过三人则下，二人则式。今陈之修门者众矣，

夫子不为式，何也？‛孔子曰：‚国亡而弗知，不智也；知而不争，

非忠也；争而不死，非勇也。修门者虽众，不能行一于此，吾故弗式

也。‛（诗曰：‚忧心悄悄，愠于群小。‛小人成群，何足礼哉！）（选自

《韩诗外传》）

【注释】①荆：楚国

【文化常识】话说‚式‛‚式‛同‚轼‛，车前扶手的横木。乘车者

身靠横木，表示敬意。上文‚孔子过而不式‛中的‚不式‛，意为不

表示敬意。

【译文】楚国讨伐陈国，陈国的西门被打坏，楚人就派投降的陈国百

姓去修缮。孔子经过这里没有扶着车前横木对这些人表示敬意。子贡

手里拿着缰绳问孔子说：‚《礼》上说，遇到三人就应该下车，遇到两

人就应该扶着车前横木对人们表示敬意。现在陈国修城门的人很多，

您却不行式礼，为什么呢？‛孔子说：‚自己的国家灭亡了都不知道，

这是不聪明；知道了却不反抗，这是不忠于国家；国家灭亡了自己不

去殉死，说明他们没有勇气。修城门的人虽然多，却没有一个能做到

我说的其中一点的，所以我不对他们行式礼。‛《诗》说：‚忧心悄悄，

愠于群小。‛这里小人成群，凭什么受我的行礼呢！‛

40.汗不敢出

【原文】钟毓（yù）、钟会少有令誉①。年十三，魏文帝闻之，语其

父钟繇（yóu）曰：‚可令二子来。‛于是敕见。毓面有汗，帝曰：‚卿

面何以汗？‛毓对曰：‚战战惶惶，汗出如浆。‛复问会：‚卿何以不

汗？‛对曰：‚战战②栗栗，汗不敢出。‛（选自《世说新语〃言语》）

【注释】①誉：美名，荣誉。②战战：害怕得发抖的样子。

【文言知识】说‚令‛上文有两个‚令‛。它们的含义不同。‚钟毓、

钟会少有令誉‛中的‚令‛，指美好。‚令誉‛意为美好的名声。由‚令‛

的‚美好‛义，又引申用作表尊敬的称谓。如‚令郎‛是尊称对方的

儿子；‚令爱‛是尊称对方的女儿；‚令尊‛、‚令堂‛是尊称对方的父

亲、母亲。又，上文‚可令儿子来‛中的‚令‛指‚使‛、‚让‛。

【译文】钟毓、钟会在少年时期就有美名。钟毓十三岁时，魏文帝曹

丕听说这两个孩子的聪慧名声，就对他们的父亲钟繇说：‚可以叫这

两个孩子来见我。‛于是奉旨进见。钟毓脸上有汗，魏文帝问：‚你脸

上为什么有汗？‛钟毓回答说：‚恐惧、害怕得发抖，汗像浆一样出

来。‛钟会脸上没出汗，文帝又问钟会：‚你为什么不出汗？‛钟会回

答：‚害怕得发抖，汗不敢出。‛

41.吴郡陈遗

【原文】吴郡陈遗，家至孝。母好食铛①底焦饭。遗作郡主簿②，恒

装一囊，每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母。后值孙恩贼出吴郡，袁府

君即日便征。遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。战于沪

渎，败。溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以

为纯孝之报也。（选自《世说新语〃德行》）

【注释】①铛：锅。②主簿：郡守的属官，负责文书等书。

【译文】吴郡人陈遗，在家里非常孝顺。他母亲喜欢吃锅巴，陈遗在

郡里做主簿的时候，总是收拾好一个口袋，每逢煮饭，就把锅巴储存

起来，等到回家，就带给母亲。后来遇上孙恩贼兵侵入吴郡，内史袁

山松马上要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅巴，来不及回家，

便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松打败了，军队溃散，都逃

跑到山林沼泽地带，（没有吃的，）多数人饿死了，唯独陈遗凭借着锅

巴得以活下来了。当时人们认为这是对他纯厚的孝心的报答。

【启发与借鉴】子女孝顺父母是中华民族的优良美德古语有‚养

儿防老，积谷防饥‛。父母含辛茹苦地养育子女，希望老来有子女赡

养。如今虽然老人有养老金，但作为子女时常关心父母也是应该的。

陈遗把焦饭（锅巴）留给母亲虽然是微不足道的事，然而他的心意应

称赞。

42.