无不良嗜好

王凤仪《化性谈》

王凤仪中国近代伟⼤的民间教育家伦理道德宣传家⼥⼦教育的开拓者王凤仪先⽣(1864-1937)，原名树桐，字凤仪，

⽣于清末热河省(现辽宁省)朝阳县云蒙⼭前王家营⼦村树林⼦屯，祖籍河北省密云县⽯匣镇，世代务农。先⽣是位农村长

⼯，未曾读书，天性淳厚善良，因笃⾏忠、孝，⾃诚⽽明。三⼗五岁，往救友⼈杨柏，⾏⾄中途，⿊夜见⽩⽇，遂明道。

三⼗⼋岁，⽗逝世，守墓⾄百⽇，⼤彻⼤悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。王善⼈讲道，语似俚俗，⽽意境深

远，均由⾃性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼⾃然，不仅⾜为圭臬，且为经天纬地之⼤经⼤法。其要旨在教⼈尽忠

孝之道⽽化性⽴命。为正本清源，挽救世风，⼤⼒提倡⼥⼦教育、崇俭结婚、储⾦⽴业，翻世界造⼤同。⼀⽣创办⼥⼦义

学、安⽼所、怀少园、性理疗病社等不下千余处，被⼈们尊称为“王善⼈”。

三教根儒，当代慧能。不识⼀字成圣⼈，岂计万苦与千⾟。仆仆风尘创⼥教，殷殷劝导化和平。

――宣化上⼈

这个王先⽣真的是开悟了，他的学问是真学问。成功的秘诀没有别的，就是笃⾏。我们也要学王凤仪先⽣，那种笃⾏的精神。

――净空法师

⽼师就给我留下⼀个化性谈的笔记，就这个⼩薄本，天天不离开，有时抄⼀张纸条揣兜⾥就悟这句话。⼀窍通，百窍通!

――孙景华⽼师

必须认真读王凤仪的《化性谈》300遍。⽆论出家在家必须从化性⼊⼿。

――普光⽼和尚(105岁.终南⼭)

（⼀）不怨⼈

1、我常研究，怨⼈是苦海，越怨⼈，⼼⾥越难过，以致不是⽣病，就是招祸，不是苦海是什

么?

管⼈是地狱，管⼀分别⼈恨⼀分，管⼗分别⼈恨⼗分，不是地狱是什么?必须反过来，能领⼈

的才能了⼈间债，尽了做⼈的道。能度⼈的就是神，能成⼈的就是佛。

2.君⼦求⼰，⼩⼈求⼈。君⼦⽆德怨⾃修，⼩⼈有过怨他⼈，嘴⾥不怨⼼⾥怨，越怨⼼⾥越

难过，怨⽓有毒，存在⼼⾥，不但难受，还会⽣病，等于是⾃⼰服毒药。⼈若能反省，找着

⾃⼰的不是，⾃然不往外怨。你能，不怨不能的;你会，不怨不会的。明⽩对⾯⼈的道，就不

怨⼈了。

3.现今的⼈，都因为别⼈看不起⾃⼰，就不乐其实我这个⼈，好就是好，⽍就是⽍，管别⼈

看得起看不起呢!只是⼀个不怨⼈，就能成佛。现在的精明⼈，都好算账，算起来，不是后

悔，就是抱屈，哪能不病呢?4.“不怨⼈”三个字，妙到极点啦!(不怨⼈是真阳⼟。)

（⼆）不⽣⽓不上⽕

5.我常研究，⽕逆的多吐⾎，⽓逆的多吐⾷。要能⾏道、明道，⽓⽕就都消了。

6.上⽕是“龙吟”⽣⽓是“虎啸’⼈能降伏住⽓⽕，才能成道。

有⼈惹你，你别⽣⽓，若是⽣⽓，⽓往下⾏变成寒;有事逼你，你别着急，若是着急，⽕往上

⾏变为热。寒热都会伤⼈。修⾏⼈遇好事不喜，遇坏事不愁，⽓⽕⾃然不⽣，就是“降龙伏

虎”能降伏住，它就为我⽤;降伏不住，它就是妖孽了。

7.禀性(怒、恨、怨、恼、烦，⼜称⽓禀性)⽤事，⿁来当家。因为⽣⽓上⽕⼀定害病，⽣病

就是被⿁给打倒了!正念⼀⽣，神就来;邪念⼀起，⿁就到。可惜⼈都不肯当神，⽢愿做⿁!

8.⽕是由⼼⾥⽣的，⼈⼼⼀动就⽣⽕。⼀着急，⽕往上升;⼀动念，⽕向外散。若能定住⼼，

⽕⾃然下降。不守本分的⼈，额外的贪求，⽕就妄动。若能把⼼放下不替⼈着急，就不起

⽕，该有多么轻快!

9.动性(耍脾⽓)是⽕，⼼⾥⽣⽓，才是⽓。佛说“七处⼼灯”，我说不如掐死⼀头。⼈⼼⼀

死，道⼼⾃⽣;⼈⼼⼀动，道⼼⾃灭，争贪的念头，就⽣出来了。因争⽣⽓，因贪上⽕，⽓⽕

攻⼼，整天烦恼，就是富贵，也没乐趣。所以古⼈治⼼，如同治病。我说把⼼掐死，多么省

事!

（三）找好处认不是

10.修好的⼈多，得好的⼈少，是因为什么呢?就因为⼼⾥存的，都是别⼈的不好，⼜怎能得

好呢?

11.找⼈好处是“聚灵’看⼈⽑病(缺点)是“收赃”。“聚灵”是收阳光，⼼⾥温暖，能够

养⼼;“收赃”是存阴⽓，⼼⾥阴沉，就会伤⾝。⼈⼈都有好处，就是恶⼈，也有好处，正⾯

找不着，从反⾯.上找。所以我说，找好处是“暖⼼丸”，到处有缘，永⽆苦恼。

12.找好处是真⾦，要想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的好处⾥，找出真好处来，在忍

⽆可忍时，还能忍得住，就是“⼤义参天”。

13.认不是⽣智慧⽔，⽔能调五味、合五⾊，随⽅就圆。⼈的性⼦，要能炼得像⽔⼀样，就成

道了。所以古⼈说“上善若⽔”。

14.⼈和天地是⼀体，天下的事都是⾃⼰分内的事，世界没好，咱们哪能没有不是?不是(错

误)到处都有，低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是。看妻⼦不好是低头不是，看⽼⼈

不对是抬头不是，看别⼈不对是睁眼不是，⼼⾥寻思别⼈不对是闭眼不是。依我说，有不明

⽩的道、不会做的事，都是不是。⼈要能找着本分，才知道不是。⼈把天理丢了，道理迷

了，情理亏了，才不知道认不是(承认不对即认错)

15.要能把不是认真了，⾃然神清⽓爽、⼼平⽓和。

16.认不是⽣智慧⽔，找好处⽣响亮⾦。

17.找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。

18.认不是胜服“清凉散”找好处胜⽤“暖⼼丸”。

（四）五⾏性

19.我所讲的“五⾏”是以⽊、⽕、⼟、⾦、⽔五个字代表来说的，和佛家的五戒、道家的五

元、儒家的五常是⼀样的。

20.⼈的苦都在性⼦中呢!不服⼈是阴⽊，好争理是阴⽕，好怨⼈是阴⼟，好分辩是阴⾦，好

烦⼈是阴⽔。21.⽊性⼈招难，⽕性⼈受苦，⼟性⼈受累，⾦性⼈受贫，⽔性⼈受⽓，像聚宝

盆似的，内⾥有什么，就聚什么。太上说:“祸福⽆门，惟⼈⾃招”，⼀点也不错。所以我

说，好事⽍事都是性⼦招的。

22.常⼈的性⼦都有所偏，偏于⽕的争理，偏于⼟的欺⼈，偏于⾦的伤⼈，偏于⽔的淹⼈，偏

于⽊的顶撞能化除这⼀偏之性，⾃然得道。

23.阴⽊性⼈，抗上、不服⼈，好⽣怒⽓。怒⽓伤肝，头迷眼花、两臂⿇⽊、胸膈不舒、⽿鸣

⽛痛、瘫痪中风。阴⽕性⼈，急躁、争理、喜虚荣、爱⾯⼦，好恨⼈。恨⼈伤⼼，⼼热⼼

跳、失眠癫狂、瘠哑疔疮。

阴⼟性⼈，蠢笨蛮横、疑⼼重，好怨⼈。怨⼈伤脾，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱⽓短。

阴⾦性⼈，残忍妒忌(爱⼩)、虚伪好辩，好恼⼈。恼⼈伤肺，⽓喘咳嗽、肺痨咳⾎。

阴⽔性⼈，愚鲁迟钝、多忧多虑，好烦⼈。烦⼈伤肾，腰腿病痛、遗精阳痿。

所以说什么性，就得什么病。

24.我所说的五⾏，和佛家的五戒是⼀样的。⽣怒⽓(⽊)便是杀;好穿好⾐服、求好看(⽕)便是

淫;买东西少给⼀⽂钱(⾦)也是盗;好吃好东西(⽔)便是酒;说半句谎话(⼟)也是妄。25.真⽊是

佛的根(⽊性仁慈)，真(阳)⽊性⼈有主意，能忍辱，能⽴万物。真⽕是神的根，⽕主明礼，知

时达务，能化万物;不为万物所拘。真⼟是道的根，信因果，能容能化，能⽣万物。别⼈坏是

别⼈的因果，你不要怨他，也不要替他着急。真⾦是仙的根，能找⼈好处，找好处⽣响亮

⾦，和⼈聚万缘，有义⽓，有果断⼒，遇事迎刃⽽解，能创万物。真⽔是圣的根，能认不

是，认不是⽣智慧⽔。⽔性柔和，能养万物。⼈如果得不着真五⾏，固执禀性⽤事，就死在

五⾏⾥啦!

26.今⽣是什么性，就知道前⽣是做什么的。今⽣是⽕性，前⽣⼀定是当官的;今⽣是⽔性，

前⽣⼀定是商⼈;今⽣是⽊性，前⽣⼀定是⼯⼈;今⽣是⼟性，前⽣⼀定是庄稼⼈;今⽣是⾦

性，前⽣⼀定是读书⼈。

27.前⽣好打猎或好杀害⽣灵的，今⽣⽕性就⾼;前⽣好抗上的，今⽣⽊性就⼤;前⽣好说谎

的，今⽣⾦性就强;前⽣好怨⼈的，今⽣⼟性就厚。

28.达天时是阳⽕，信因果是阳⼟，找好处是阳⾦，认不是是阳⽔，能受⽓是真阳⽊，这是真

五⾏。

29.现今的天时，⼈⼈性⾥都有⽕。⽕性⼈主贪，好争理，所以才争贪不已、战乱不息。不争

不贪是真阳⽕，真阳⽕才能达天时(达天时不争不贪)。

（五）三（五）三界界

30.⼈是三界⽣的，天赋⼈的性，地赋⼈的命，⽗母⽣的⾝，所以说三界是⼈的来踪。性存天

理，⼼存道理，⾝尽情理，才能返本归根。⼈只知有个⾝我，不知天上有个性我，地府有个

命我性化了，天上的性我得天爵;道理明了，地府的命我得⼈爵。所以⼀⼈本有三⾝，可惜⼈

都不知道呀!

31.我所讲的“性存天理、⼼存道理、⾝尽情理”和佛家的三皈、道家的三华、儒家的三纲

是⼀样的。

32.佛家的三皈就是性、⼼、⾝。性存天理就是皈依佛，⼼存道理就是皈依法，⾝尽情理就是

皈依僧。

33.道家的三华就是性、⼼、⾝。性华开天理⾜，⼼华开道理⾜，⾝华开情理⾜。

34.儒家的三达德(三纲)就是性、⼼、⾝。性存天理有仁，⼼存道理有智，⾝尽情理有勇。

35.三界就是三教，儒家从⽴命做起，道家从炼⾝做起，佛家从养性做起。阳36.性存天理要

柔和，⼼存道理要平和，⾝尽情理要蔼和。

37.性要服⼈，不服⼈伤性;⼼要爱⼈，不爱⼈伤⼼;⾝要让⼈，不让⼈伤⾝。

38.性、⼼、⾝三界不太平，是因为三界中有三个贼，⼀禀性(⼜名⽓禀性，指怒、恨、怨、

恼、烦⽽⾔)、⼆私欲、三不良嗜好。要想三界太平，就要⽤天理捉拿性中的贼，⽤道理捉拿

⼼⾥的贼，⽤情理捉拿⾝上的贼。39.三皇是天皇、地皇、⼈皇，⼈说是上古的三位皇帝，

我说天皇是⽟皇爷，管⼈的性，⼈要是动性耍脾⽓，天就降灾;地皇是阎王爷，管⼈的命，⼈

要是坏了良⼼，违背伦常道，地府就降病;⼈皇是皇王爷，管⼈的⾝，⼈要是犯罪，国法处

罚。三皇管⼈的性⼼⾝三界，是为了叫⼈学好。

40.⼼⾥寻思别⼈不对是⼼病，性⾥常发脾⽓是性病，⼼病必引起性病，性病必引起⾝病，

能反过来病就好了。

41.性界清没有脾⽓，⼼界清没有私欲，⾝界清没有不良嗜好。性不清没有福，⼼不清没有

禄，⾝不清没有寿，所以要清三界。

42.三界的病我全会治，必须分开三界、清理三曹⾝⽆不良嗜好，⾝界就没病;⼼⽆私欲，⼼

界就没病;性⽆脾⽓，性界就没病。⼼性的病，⾮⽤道治不好，吃药是没效的，可惜⼈都不知

道呀!

43.⼈⽣要道就是去贪、去争、去搅。贪的亏天理，⽋天上债;争的亏道理，⽋⼈间债;搅的亏

情理，⽋阴间债。倘若三个字都犯了⽋三界的债，哪能有好结果?贪就是过，争就是罪，搅就

是孽。

44.好抱屈伤⼼，不抱屈保⽓保命;好后悔伤性，不后悔保性保福;好怨⼈伤⾝，不怨⼈保⾝保

寿。⼈能不抱屈、不后悔、不怨⼈，三界就都不受伤了。

45.我也有个三省，⼀省性中有没有脾⽓?有⼈拂逆我的时候，我的性⾥起什么作⽤?⼆省⼼

⾥知不知⾜?有没有偏私?吃亏的时候，⼼⾥是什么滋味?三省⾏为正不正当?确实会做什么?

这就是我的三省。

46.我也有个三纲领，就是性存天理、⼼存道理、⾝尽情理。我也有个⼋条⽬，⼀不贪、⼆

不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨⼈、六不着急、七不上⽕、⼋不⽣⽓。若能做到，不费

⾦钱、不费⼒⽓，不但成道，还能成佛。47.⼈有三宝就是性、⼼、⾝。性属⽔、⼼属⽕、⾝

属⼟。⽔是⼈的精，⼟是⼈的⽓，⽕是⼈的神。精⾜有智慧，⽓⾜有发育，神⾜有灵。像烧

砖似的，先⽤⼟坯，再⽤⽕烧，最后⽤⽔浇，才能坚固。⼤家讲性⼼⾝，讲⼏遍就等于烧⼏

把⽕。讲透了，“三宝”⾜，胜享百官之富。

48、能忍则性了，知⾜则⼼了，勤劳则⾝了，这正是好了。不能了，就好不了。

（六）三性（六）三性

49.⼈有三性，⼀天性、⼆禀性、三习性。天性是纯善⽆恶的，孟⼦说的性善，正是指的天

性;⼈赋的性是禀性，禀性是纯恶⽆善的，荀⼦主张的性恶，正是指的禀性;后天的性叫习性，

习性是可善可恶的，“近朱则⾚，近墨则⿊”，告⼦说的性“可东可西”，正是指的习性。

50.以天性⽤事的会找⼈好处，以禀性当家的准看⼈不对。这叫什么性，招什么事。

51.天性有源，禀性有根。前⽣的习性，就是今⽣的禀性。能化去禀性(怒、恨、怨、恼、

烦)，天性就圆满了。不能化的，⼀触即发，像被⿁迷住了似的，所以叫做“五⿁”闹得家宅

不安。⼜叫做“五毒’，令⼈害病死亡。它的根最深，不易拔除。⼈若是降伏不住它，就难

当好⼈。佛说:“业⼒随⾝，必⾄妄动⽆明”，难以成道。

52.习性是物欲所绕，禀性是⼈间的烦恼。能在道德场中尽义务，⾝界算是脱出去了。会当⼈

的，脱出了⼼界。禀性化尽，才脱出了性界。不然怎能“超出三界外”呢?

53.神⾜即是德，神⾜就乐，乐就可以化禀性。脾⽓化尽，因果⾃了。

54.去习性，化禀性，圆满天性。

（七）三（七）三命命

55.⼈有三命:⼀天命、⼆宿命、三阴命。性与天命合，道义就是天命;⼼与宿命合，知识、能

⼒、钱财都是宿命;⾝与阴命合，禀性(怒、恨、怨、恼、烦)就是阴命。把这三命研究明⽩，

你若⽤好命，你的命准好。命好命不好，在乎⾃⼰，哪⽤算命呢?

56.“不知命⽆以为君⼦”，不知⼈不能“达彼岸’知⼈的好处是知天命，知⼈的功劳是知宿

命，知⼈的禀性是知阴命。知命的⼈才是君⼦。好动禀性(耍脾⽓)消天命，好⽣怨⽓消宿

命，好占便宜长阴命。天命⼩，要会长;宿命⼩，要会增;阴命⼤，要会消。命⼩要会长，命⼤

要会守，就是“天权在⼿”

57.有⼈来见我，我先问他是做什么的?就知道他的天命有多⼤;再问他的家业和境况，就知道

他的宿命有多⼤;看看他的禀性⼤⼩，就知道他的阴命⼤⼩。三命是三界，三界贯通，还有不

知道的吗?

58.⼈都没有为众⼈的⼼，只知为⼰，所以才糟的。我所以能成为善⼈，是因为我把为⼰的⼼

开除了，也就是把宿命掐死了。宿命是⽆尽⽆休的，为它还有头吗?

59.孟⼦说:“修其天爵⽽⼈爵从之。”可是⼈⼀得了⼈爵，就不再修天爵啦!修德性是长(⾳

掌)天命。学习技艺、多积钱财都是长宿命。善⽤宿命的长(⾳常)知⾜，能消阴命，不会⽤的

长阴命。只有长天命，是⼀定可以消阴命。现今的⼈，只知⽤阴命，重宿命，不知道长天

命，⼜怎能明⽩天道呢?

60.以宿命为公益的长天命，以宿命为⾃⼰享受的长阴命。所以说，有钱会花超三界，不会花

的孽难逃。

61.⾹⽠，苦的时候正长(⾳掌);天命，苦的时候也正长。

62.不说⼈的不对，是消阴命。能忍才可以消阴命。若能忍受⼤侮辱，便消许多阴命。

63.天命⼤的宿命也不⼩，宿命⼤的阴命了不了。所以要⽌宿命、了阴命、长天命。

（⼋）性命

64.性命是⼈的根，我得到了⼈根，那道根也就算得着了。道根是⼈的性，⼈根是⼈的命。性

根若是好了，那命根也没个不好。可见⼈的命不好，都是被性⼦累的。所以我教⼈化性，⼈

能化性，就算得道。

65.性是命的根，有德的⼈性量必⼤，性量⼤，命也必⼤。⼈的命都是好命，因为性⼦不好，

把命也拐带坏啦!

66.性是根，命是果，扎下根才能结果。⼈若是定不住性，就是没扎下根。若不认命，也难结

果，好似开个幌花。学道的⼈，⼀要化性、⼆要认命。性化了就不⽣⽓，不⽣⽓才肯吃亏，

吃亏就是占便宜。认命就不怨⼈，不怨⼈才能受苦，受苦才能享福。可惜世⼈都不知道，把

性命看轻，把名利看重啦!

67.古⼈说:“修命不修性，此是修⾏第⼀病;修性不修命，⼀点灵光⽆处⽤。”这话把性命双

修的重要说得太透彻啦!

(九)四⼤(九)四⼤界界

68.志、意、⼼、⾝四⼤界(四个境界)。迷信的⼈说，奈河桥上三条路，条是“⾦”，，⼀

条是“银”⼀条就是“黄泉路”我说⽤志做⼈就是“⾦”⽤意做⼈就是“银”以⾝⼼⽤事，

就是⾛上了“黄泉路’

69.我常说，⼀个⼈必须把四⼤界分别清楚。究竟怎样算是分清呢?若能本性如如不动(骂也不

动性、打也不动性、杀了也不动性)，把世间的愚⼈都托起来，使他们成为⼤智慧⼈，便是志

界，就是佛国的境界;若能⼼⽆⼀-物，常乐⽆忧，便是意界，就是天堂的境界;若是贪得⽆

厌，多忧多虑，便是⼼界，就是苦海的境界;若是为名为利，争贪搅扰，花天酒地，流连忘

返，好勇⽃狠，便是⾝界，就是地狱的境界。所以说,志界是佛国，意界是天堂，⼼界是苦

海，⾝界是地狱。

70.志界⼈没说(没有说道，怎样都好)，意界⼈知⾜，⼼界⼈好贪，⾝界⼈好⽃。没说的叫做

⽆⼼⼈，知⾜的叫做净⼼⼈，好贪的叫做操⼼⼈，好⽃的叫做糟⼼⼈。糟⼼⼈是⿁，操⼼⼈

是⼈，净⼼⼈是神，没⼼⼈是佛。

71.⾝界⼈只知为⾝⼦做打算，有⼰⽆⼈，横不讲理，见着东西就想占为⼰有，占不到便宜就

⽣⽓打架，总是发愁，所以是个⿁。⼼界⼈贪⽽⽆厌，总是不知⾜，满脑⼦妄想，好⽤机谋

巧算，所以是个⼩⼈。意界⼈知⾜常乐，乐就是“神”。志界⼈⼀切没说，看透因果，不找

循环，没说就是“佛”。⼈要想超凡⼊圣，得会挪界(转移境界)。

72.⾝界的⼈互相揭短，⼼界的⼈互相争理，意界的⼈互相容让，志界的⼈互相感恩。

73.佛界⼈不思⽽得，神界⼈思则得之，魔(⼼)界⼈“求”才能得，⿁(⾝)界⼈“‘争”才能

得。

74.志有志的性，它是⽆为⽽⽆不为的;意有意的性，是信着⼈的，遇着好事就愿意让给别⼈;

⼼有⼼的性，它是贪⽽⽆厌，⼀⼼为⼰，总想占⼈的便宜;⾝有⾝的性，它是破坏成性的，⼈

⼰两伤也不知悔。所以说，⼼⾝两界，绝不可叫它为主，只可叫它听命。

75.讲佛经的⼈说，⼈死之后要⼊六道轮回。我说六道轮回，都在我们⾝上呢!何必向外求?⼈

的持⾝⾏事，⽤志的便是佛道，⽤意的便是神道，⽤⼼的便是⼈道，贪取外物、不顾情理的

便是物道(畜牲道)，专好上⽕的便是妖道，专好⽣⽓的便是⿁道。这六道每天都轮回在我们

⾝上，何必等死后呢?

76.佛说有三千⼤千世界，我说有四个⼤世界，得道的⼈⼀眼就看出是哪⼀界的⼈。以⾝当

⼈的，不论做到什么地步也是个破败星:以⼼当⼈的，不论怎么能⼲，也是个操⼼⼈;以意当⼈

的，不论事情怎么多，也不累⼼，是位活神仙;以志当⼈的，不论遇着多么逆的环境，也不动

性，就是⼀尊佛。

77.有所忧患则志倒，有所恐惧则意倒，有所好乐则⼼不正，有所忿嚏(⾳志)则⾝不正。

78.苦极⽣志，乐极⽣意。真了就是佛,假了就是魔。有病就是地狱，贪⼼就是苦海。

79.会使⽤志的⼈，越遇逆境越乐;会使⽤意的⼈，意念多⼤，义⽓也多⼤。

80.⼼中有累，就是命中有累，事实上必有累事。

81.不⾼兴是⽣⼼眼啦!意像⽪球似的，有针⿐⼤⼩的眼，就漏⽓了!性是本，志是根，是万事

万物的根。根像⾬似的，天⾬本来⽆⼼，可是酸梨得了必酸，⽢草得了必甜。志在天地之

间，也像那⾬⼀样。

82.死⼼才能化性，禀性化了⽽后意诚，意诚⽽后志诚，这是⼀定的道理。

83.禀性化了就是意，我们化世界，轻则⽤意，重则使志。能够⽤志的，万世罪孽⼀笔勾销。

可是魔来了，你可得定住，稍微⼀动，便是地狱种⼦。

84.把⼀切假事看破，⾃然成真。天堂没有坏⼈，地狱没有好⼈，苦海没有真⼈，佛国没有假

⼈。

85.⽤志当⼈是没说的、不变的。你欺我、骂我，也是成我;你假、你诈，也是成我;就是杀了

我，也是成我。

86.以志当⼈就是个真。若是⽼公公(翁⽗)被⼉媳妇骂了，便该⽴志说:“你要能骂动我，算

我当不起公公!”能这样定住就是佛，是佛就有神来保护。以意为主就是个乐，乐就是神。

87.各教圣⼈，没有不是以志为主的。我听说，孔⼦在陈绝粮，仍然是坦荡⾃如，弦歌不辍。

⼜听说，耶稣被钉⼗字架，三⽇复活仍救世⼈。释迦佛当忍辱真⼈时，被歌利王割截肢体还

说:“我成佛先度你!”他们这种精神，是不是⼀样呢?所以我说，各教的形式虽然不同，可是

精神是⼀样的，若是分门别派就不对啦!

88.当今之世，诸天神佛，全在⼈间，可并没有投⽣落凡。夺谁的志，谁的灵就来。学哪位神

佛，哪位神佛的灵就到;学哪位圣贤，哪位圣贤就来。遇着什么事，就学什么⼈，像摘(挑取)

花样似的，摘⼀个做⼀个。孟⼦说“⼈皆可以为尧舜’就是叫⼈夺志。平常⼈要不夺古⼈的

志，终究是个平常⼈。

89.真到了志界，半点⽕⽓也没有，只剩真乐啦!

（⼗）学道（⼗）学道

90.⼈的⼼理，总是好⾼，都是爱好。哪知事全糟在⾼上、坏在好上，好上、⾼处哪⾥有道

呢？⼈是正眼没开，把道看错啦！别⼈不做的你去做，别⼈抛弃的你捡来，那就是德，也就

是道。像⽔的就下，把⼀切物全托起来，⾃然归服你，⾃然服从你，这叫托底。可惜⼈都好

抢上，不肯就下，所以离道远啦！

91.世⼈都怕⽔深⽕热，怕死在⾥⾯。岂不知好名的死在名上，好利的死在利上，每天都处在

⽔深⽕热之中，⾃⼰还不知道呢！我讲道，不要名是“⼊⽕不焚”、不要钱是“⼊⽔不

溺”。

92.我学道先学损、学穷，别⼈学⾼、学讲学问，所以没赶上我。

93.知⾜才能落底，知⾜才能得道，这是得道的要诀。

94.道是天道，⼈⼈都有，并没离开⼈。今⼈为什么没得着呢？举例来说，⼀颗⾖⼦，有了秧

必须向上度浆，把⾖粒度成了算。⼈也有本，常寻思⾃⼰的本（分），诚⼼求三个⽉，便能

得着，这是我求做活道得着的。

95.好⾼是贪，怕坏是粘；好好是孽，嫌不好是缺德；不尽职是丢天命。

96.只⼀个好字，把英雄豪杰都坑害啦！

（⼗⼀）⽴命（⼗⼀）⽴命

97.世⼈都愿享福，为什么享福的⼈少、受苦的⼈多呢？因为⼈⼀不知⾜、⼆不认命。⼈要明

道，有福会享，没福也会找。

98.看⾃⼰不如⼈，那叫⾃欺，也叫不知⾜，这种⼈准苦。知⾜的⼈天命⼀定长，情理⾜道理

长，道理⾜天理长，⾜了就不费⼒。若是做这个想那个，叫做漏⽓，象⽓球似的，⼀漏⽓就

瘪了；⼜象蒸包⼦，⼀漏⽓就⽣了。所以君⼦做事不嫌事⼩，有⼗分⼒量使七分，⼜轻松⼜

愉快，就是活神仙。⼀起贪⼼，便落苦海，不论怎样⼤富⼤贵，也是毫⽆乐趣。

99.命就是⼈的本分，守住本分就⽴住了天命。天命长，名也准⼤起来。会当⼏个⼈就得着⼏

条道。若是不尽职、不尽⼒、喜虚荣、做假事、有名⽆实，就⽴不住命。

100.道是⾏的，德是做的。不⾏没有道，不做没有德。上天按天理命名，⼈要照本分⾏事，

就合天道。本着天道所做的就是天德，也就能不思⽽得。

101.⾏道不可出本位，若是离开本位，不但劳⽽⽆功，反⽽有过。什么是本位呢？就是⼈的

本分，“素位⽽⾏”，就可以成道。

102.⼈要“素位⽽⾏”，做事不出本位，说话不出本位，思想不出本位，才能当体成真。若

是⽣为⼥⾝羡慕男⼈，贫穷⼈妄想富贵，做这个想那个，全是出位的⼈，怎能成道呢？就像

梨要成在梨树上，不能在杏树上成。

103.⼋德就是⼋个⼤门，都能进⼊佛国。不过⼈应当从哪个门进，就由哪个门进，这就

是“素位⽽⾏”的意思。我是由忠、孝两个门进来的，给⼈放⽜、扛活（佣⼯）全都是抱定

⼀个忠字；对⽼⼈，抱定⼀个孝字，这是我敢⾃信的。

104.“命者，名也”，名正，命就正了。命正、性⾃然就化啦。所以教⼈最重要的是教性、

教命。

（⼗⼆）化（⼗⼆）化性性

105.⼈落在苦海⾥，要是没有会游泳的去救，⾃⼰很难出来，因此我⽴志要救⼈的性命。救

⼈的命是⼀时的，还在因果⾥；救⼈的性是永远的，是⼀救万古、永断循环。所以救命是有

形的，是⼀时的；救性是⽆形的，是万劫不朽的。⼈性被救，如出苦海，如登彼岸，永不堕

落。

106.⼈被事物所迷，往往认假为真，那叫看不透，所以才说⼈不对，和⼈⽣⽓上⽕。其实是

⾃⼰看不透，若能把世事看透，准会笑起来，哪能和⼈⽣⽓打架呢？我当初看世上没有⼀个

好⼈，我就⽣⽓，⽓得长了⼗⼆年疮痨，⼏乎没把我⽓死，直到我三⼗五岁那年正⽉听善

书，才知道⽣⽓不对，对天⾃责，我的疮痨⼀夜功夫就好了，⽴刻出了地狱。

107.恭敬我的，正是害我；羞辱我的，正是成我。假（指财、⾊、荣、辱等）的来了，要把

它看透，知道是上天使它来考验我的，受辱受罪，正是消灾免难。

108.能知⼈的性，才能认识⼈；能知物的性，才会利⽤物。这是和天接碴。什么样的⼈，就

存什么⼼，说什么话，办什么事。你要是看他不对，是不知他的性，也就是不明他的道，准

被他⽓着。就像屎壳螂推粪球、黄⽪⼦（鼬）好吃⼩鸡，争贪的⼈，好占便宜。哪⼀界的

⼈，办哪⼀界的事，所以说都对。

109.我受种种打击，⽴志不⽣⽓、不上⽕，被⼈讥笑，也不动性。⽓、⽕是两个“⽆常

⿁”，能把他们降伏住，使⽕变为“⾦童”、⽓变为“⽟⼥”，不受他们克，那就是佛！

110.逆来的是德，⼈需要认识，吃了亏不可说，必是⽋他的。众⼈替你抱屈，你就是长命。

若是⽆故挨打受⽓，也是⾃⼰有罪，受过了算还债，还要感激他，若是没有他打骂，我的罪

何时能了？我说⼩⼈也有好处，是挤兑⼈好的，从反⾯帮助⼈。

111.受了受了，⼀受就了。受罪了罪，受苦了苦。没孽不挨骂，没罪不挨打。逆事来了，是

给你送德来的，不但忍受，还要感激他。

112.⼀切事没有不是从因果中来的，逆事来若能乐哈哈地受过去，认为是应该的，⾃然就了

啦；若是受不了，⼼⾥含有怨⽓，这件事虽然过去，将来必有逆事重来，正因为受⽽未了的

原故。

113.凡是对⾯来的，都是命⾥有的，所以遇着不如意的事、不对头的⼈，要能忍受。孔⼦在

陈绝粮，耶稣被钉⼗字架，佛被割截肢体，都没怨⼈，那才是真认命，真认命才能成道。

114.⼈欺⼈，天不欺⼈，天加福是逆来的。若是遇着逆事，⾃⼰⽴不住志，那就半途⽽废

了。

115.⾦刚是最硬的东西，所以要⽴⾦刚志。愚⼈受⼈侮辱，或被⼈斥责，不以为是加福，反

⽽⽣⽓，是刚倒了！明⽩⼈好和愚⼈⽣⽓，是刚炸了！不倒不炸，才能⽴住⾦刚志。

116.“炼透⼈情，就是学问”。要在亲友中去炼，炼成了就不怕碰，象砖⽡似的，炼透了就

坚固，炼不透的如同砖坯⼦，⼀见⽔就化了！

117.要想明德，必须性圆。要想性圆，必须死⼼。能做个活死⼈，性就化了。

118.舍钱不如舍⾝，舍⾝不如舍⼼，舍⼼不如舍性。⼈能舍掉禀性，就算得道。所以我教⼈

化性，是⼀救万古，性灵不昧，那才是德。

①师⽗⾛后，掰不开的事我就看书。眼睛看谁不对的时候，赶紧把化性谈打开;⼼⾥寻思谁不

对、跟谁过不去的时候，赶紧打开，刹那间就化解，还是我错了!⽤化性谈时时看着⾃⼰，久

了有定⼒了，离开书也不会丢了。⼀开始没这两下⼦的时候，⼀定不要离开化性谈!

②你们要真⼲的⼈，把它揣在兜⾥，⾛坐看，反复看!师⽗给我的笔记，我都给它揣破了!有时

写⼀个纸条，天天背，储到肚⼦⾥头，扫地我也悟这⼏句话。有⼀点⼉时间，我就悟，也不

给它妄想，这就是悟道!

③你把善⼈的书拿到⼿的时候，三世诸佛的磁场在!他们说话，每⼀句话要负责!⼀句话要是不

负责，他不会这么说的，不能让你学歪了。这⾥头有他们的愿⼒!有他们的磁场!

④化性谈句句真理!它这个真理深⼊⼤乘经典!就把化性谈这⼩本⼉悟透了，就得道了!所有⼤

经典你都明⽩了!

――孙景华⽼师