久在樊笼里

第１２卷第６期

２０１０年１ １月

天津职业院校联合学报

Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｔｉａｎｊｉｎ Ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅｓ

ＮＯ．６ ＶＯ１．１２

ＮＯＶ，２０１０

“久 在樊笼里，复得返自然＂，

“即此羡闲逸，怅然吟式微＂

管窥蠡测陶渊明和王维的田园情结

韩瑞林

（天津市河东区职工中专，天津市 ３００１ ７０）

摘 要： 陶渊明和王维是我国古代文学史上出名的田园诗人。一个是晋代田园诗的代表，一个是唐朝山水田

园诗的代表。但他们所表达的田园情结尽不相同。由于时代背境、人生际遇和性格修养的原因，在这个方面上无论是

思想内容上还是艺术特点上，都有相同之处，但又具有明显的不同。

关键词： 中国古典文学；陶渊明；王维；《归田园居》；《渭川田家》；不同的田园情节

中图分类号：１２２６．２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３—５８２Ｘ（２０１０）（）６一（）¨２—０３

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方

宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡呜桑树巅，户庭无尘杂，

虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。（《归园田居》其一陶渊明）

斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雏麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此

羡闲逸，怅然吟式微。（《渭川Ｉ田家》王维）

陶渊明和王维是我国古代文学史上出名的田园诗人。一个是晋代田园诗的代表，一个是唐朝山水田园诗的代

表。陶渊明的田园诗和王维的山水田园诗尽管都有写田园农家的成分，但他们所表达的田园情结尽不相同。由于时

代背境、人生际遇和性格修养的原因，在这个方面上无论是思想内容上还是艺术特点上，都有相同之处，但又具有明

显的不同。现以陶渊明的《归园田居》和王维的《渭川田家》的异同作一比较。

一

、两首诗的不同点

１思想内吝上：

陶渊明生活在东晋末年，当时战乱不断，政治上ｒＪ阀制度森严，显赫祖业轮到他时，家境已衰落，但在出仕一个时

期后，现实使他感到失望，他不愿与当政者同流合污，便选择了一条辞官归隐躬耕田园的道路。《归园田居》描写了恬

美幽静的田园风光，表达了归隐后恬淡愉悦的心情和对污浊官场的憎恶。全诗共二十句，前八句叙写了自己性格志

向及误入尘网，最后远离官场，返回田园；接下来的八句，都是描写宁静的田园风光及田园生活的愉悦心情；最后四句，

写的是清静的生活乐趣和返朴自然的心情。诗人以简约的二十句诗，就描绘出田园风光的诗情画意，字里行间无不

表达出诗人归隐后喜悦之情。

王维活动在社会安定、国力强大、社会经济、文化等各方面都繁荣的盛唐时期，过着一种亦仕亦隐的生活。《渭川

田家》描写的是山村景色和农家生活。这首诗写的是在夕阳西下，夜幕降临之际，写出恬静自然的田家晚归的情境，全

诗的重心就落在一个“归”字上。

在诗人笔下，夕阳西下、牛羊归来、老人候人、牧童归来、麦田鸡鸣等这些农家随处可见的景色，显得诗情画意盎

然，简直就是妙笔生花，别具一番牧歌情调。其实，田夫们并不闲逸，但是诗人觉得跟自己担惊受怕的官场生活相比，

农夫们安然得多，自由得多，故闲逸之情溢于诗中。诗中前大半部分都是写那么多“归”，实际写的就是人人有得归，反

收稿日期：２１）１０—０３—２６

作者简介：韩瑞林，男，天津市人，天津市河东区职工中专教师，主要从事语文课教学。

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衬出诗人自己无随归；人人归得亲切、安然，反衬出诗人自己归隐得太迟以及自己官场上的孤单苦闷。诗的最后一句

“即此羡闲逸，怅然吟式微”，即点出全诗的灵魂所在。

由此可以得出，时代境遇和人生经历的不同，造就了两位诗人在这两首诗所表达的思想内容不同。

２．艺术特点上：

（１）《归园田居》只描写景物而没有涉及到人物，《渭ＪＩｆ田家》则是两者兼而有之，如《渭川田家》“野老念牧童，倚仗

候荆扉”，“田夫荷锄至，相见语依依”等，老人家，牧童和农夫在诗中显得人性化，增添了诗中的人情味。

（２）《归园田居》采用比兴手法，用“尘网”，“樊笼”来象征黑暗的官场，突出诗人的爱憎情感。“故渊”，“旧林”象征

美好的田园生活。《渭ＪＩＩ田家》全诗采用的是白描手法，在客观的景物描写中流露出诗人的真情实感，自然清新；诗意

盎然，达到诗情与画意的高度统一，苏轼曾评论说：“昧摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。

（３）结构模式上，《归园田居》采用的是前八句议论，后八句写景，最后四句说理；《渭川Ｉ田家》却是前八句写景，后两

句抒情。

二、两首诗的相同点

１思想内容上：

陶渊明和王维人生经历不同。陶渊明是先仕后隐，王维是亦仕亦隐，但两位诗人在仕途上不得意以后，都不约而

同地选择返回大自然，来寻找解脱，以此寻找新的人生价值。

（１）内容都倾向于描写自然，表现生活在其中的感受和 ０情。正是因为对自然的热爱，陶渊明的田园诗深得后人

喜爱，而王维的田园山水诗也成为其诗歌中最出色的部分。

（２）由于“归隐”，陶渊明包括《归园田居》在内的田园诗，王维包括《渭川田家》在内的田园山水诗都流露出了乐天

知命等消极避世的思想情绪，这对后代文人产生了消极的影响。

２．艺术风格上：

（１）陶渊明的《归园田居》和王维的《渭川Ｉ田家》都是写农景的五言体田园诗。语言上都质朴自然，往往淡淡几笔，

陶诗《归》其一仅２０句共１Ｏ０字，王诗《渭》也仅１０句共５Ｏ字，便描绘出一幅如诗如画的风景图。而在自然描写中，又

真情流露，表现出一个独特的意境。能够如此深入自然美的内层，表现出自然美的魅力，这与王维、陶渊明的才学，特

别是他们回归自然的那种平和恬静的心境不无关系。

（２）《归园田居》先由远至近，再由近写远，如“嗳嗳远人村，依依墟里烟”一远一近，“方宅十余亩，草屋八九间。榆

柳荫后檐，桃李罗堂前”，这样视角的巧妙结合，显得极其自然。“深巷中”表明声音是一种由远处传来的，“桑树巅”鸡

鸣的声音也显得深远，显得不那么实在、干脆，显得比较的模糊，用的是由远到近的听角，给人一种很虚的感觉，显得更

静。《渭川田家》前四句由近至远，叙写的是初夏傍晚的农村风光，给人一种悠闲自然的感受。这两首诗都运用了动静

结合的手法。

《归园田居》里狗吠鸡呜的动景，即“狗吠深巷中，鸡呜桑树巅”以动衬静，这种宁静不同于死气沉沉，狗吠鸡呜正

好给宁静的生活带来生动的情趣，简直达到了化境。《渭川田家》“斜光照墟落”“依仗候荆扉”等静景，“穷巷牛羊归”

“野老念牧童”等动景，从侧面写出田家的幽静，也表现出诗人悠闲自在的情趣。以静衬动，动静结合，描绘出一幅恬静

悠然、诗意醇厚的田园风景。

总的说来，《归园田居》和《渭ＪＩｌ田家》这两首诗在一定程度上分别代表了两诗人的田园情怀，可以知道陶渊明的田

园诗和王维的山水田园诗的所表达出的田园情结因时代背境、人生际遇和性格修养而有异有同。

人贵真，诗亦贵真，诗真乃由人真而来，通过品读，我们发现“登山则情满于山，观海则意溢于海。”陶渊明与王维笔

下的景其实就是诗人心灵的物化，只有借助外物表现自己内心的情感，读来才会觉得韵味悠长，含蓄隽永，打动人心。

陶渊明的诗恬淡平和，沈德潜才有：“晋人多放达，独渊明有忧勤语，有自托语，有知足语，有悲愤语，有乐天安命”

之语，鲁迅先生亦云：“陶潜正因为并非“浑身是‘静穆’，所以他伟大”，梁启超在评价陶渊明也曾经说：“自然界是他爱

恋的伴侣，常常对着他笑”。王维的诗诗中有画，苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画，画中有诗。”王维将写景与抒情契

合无间，浑然一体，反衬自己归隐太迟以及自己混迹官场的孤单、苦闷，如果以为诗人的本意就在于完成那幅田家晚

归图，这就过于肤浅了。

窥一斑见全豹，经过仔细的思考之后，会发现这两种精神状态下成就的两种特质的诗歌，仿佛给我们一种殊途同

归的感觉。精神状态和诗歌特质的差异并不是构成两个诗人完全对立的因素。在这种差异的状况下，同样可以成就

两个诗人的伟大，更重要的是两个诗人及其诗歌在精神内蕴上有某种一致，这种一致取决于他们终极的精神归属。

当然，诗中的这种人生观说到底只是一种诗意的、哲理的向往。因为人从根本上不可能摆脱在一定的对象中实

现自我的追求，也不可能摆脱现实利害的矛盾。但作为对人生的一种哲学思考，它是有价值的；作为诗歌的理蕴，它更

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带来独特的效果。

参考文献：

［１］南朝・梁・刘勰《文 雕龙・定势》

［２］宋・苏轼《书摩诘蓝田烟雨图》．

［３］《旧唐书》卷一百九

［４］《王直方诗话》．

［５］清・潘焕龙《卧园诗话》卷＝

［６］清・王夫之《唐诗评论》卷二

［７］清・赵殿成《王右丞集笺注》

［８］清・王士祯《带经堂诗话》卷三

［９３粱殷超《陶渊明》．

［１（）］范文澜注《文０雕花注》

［１１］王国维《人间词话》

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