种子的梦

“痛”念——读《⽂化之痛》

【⽆戒学堂】第26天

⽂化之痛

1）⽂化

“⽂化”字眼并没有精准的概念，或说是“相对于经济、政治⽽⾔的⼈类全部精神活动及其产品。”既是精神财富，⼜有物质资产，是精神与物质

的总和。

正因它是“精神深层的”，所以繁杂⽽纷乱，⼜涉及不同领域不同的诠释。也正是如此，连它⾃⾝的定义都⽆法精确的得以表述。

我依稀觉得，它是有地域的、是有传承的、是属民风的、是属精神价值的、是物质展现的……也是⼀种模糊的⾃我认识，其实也道不清，说不明。

“⽂”在甲⾻⽂中是指⼈胸⼝交错的纹痕，本义是纹⾝。由⾝上的纹路引申为⽂化、⽂字。“化”甲⾻⽂⾥左边是正⽴的⼈形，右边是脚朝上颠倒

的⼈形，意味着不同，变化，融合。

⽽⽂化⾥的“⽂”是记载与述说，是经过⼈的认识或改造的。“化”是解析与融⼊。是⼀种对⾃然的理解，对事态的析辩，最终⼀个区域的⼈群共

同遵循的约定俗成，这是融合，⼜是传承。

2）之痛

阅读余秋⾬先⽣的《⽂化之痛》，是斟字酌句的读。喜欢余先⽣的⽂字，不仅是字⾥⾏间的厚重，也不单是⾏⽂笔⾛的学问，更是那股⽂字⾥透出

的担当和使命感。

这篇⽂字吸引我，就是因为对“那⼗年历史”的述说。那是因为教授《种⼦的梦》时，令我晦涩的是对“那⼗年历史”的理解。《种⼦的梦》是著

名⼥作家柯岩在“那⼗年历史”后期，对那段昏暗时光的隐喻，并对美好的未来、温馨的新⽣充满期待，表达对祖国深深的爱恋。

可是通篇拟⼈与⽐喻，对于孩⼦来说，是⼀个难点。问题是对于那段过去的历史，我⾃⼰也并不甚了解。所以，询问了⽼同事，查找了旧资料，却

⽆更⼤收获，最终选择尽量避让那段过往。暂且说这是⼀种对知识认知的“痛”吧。

倏地，内⼼⾥蹦跃出⼀个稳痛，也是关于那段历史。虽⽆经历过，可是孩童时，正是反思⽂学、伤痕⽂学⼤兴其道的时段。“那⼗年历史”结束，

⼈们开始反思这场轰轰烈烈的过往，感叹⼈性的善与恶、美与丑、真与假。

那时，⼈们并不富裕，所有的夜间娱乐就是挤在⼀间不⼤的⼈家⾥观看着⼀个⼗四⼨电视。

记忆中，剧情更多的就是讲述那段历史带来的创作，是忧⼼的，是苦楚的。

后来，⾃⼰便不愿意去观看。或许，那抱头痛哭的场景、那隐蔽⾓落的忧伤……让幼⼩的⼼灵不舒服，这也算是⼀种情感悲凉的“痛”吧。

3）痛念

《⽂化之痛》中余先⽣并不停留于对有历史的批判，⽽是以⾃⼰的视⾓来阐述对⽂化的理解。直率地指出⽂化的病⽳：仪式化造假、运动化整⼈、

随机化呼应。

造假、整⼈、呼应，或许是那个逝去过往的标志吧。似乎与上世纪⼋⼗年代初电视剧⾥的描述⼀样，只是余先⽣是⽤⽂字，⽽那时的电视是⽤图

像。

念叨“痛”，是为了重视，⽽不是逃避。“对⼀种⽂化的最简明衡量，是看它⾪属的创造者群体，是否快乐，是否安全。”

这⾥的“安全”，是对于⽂化⼟壤的安全感。安全是所有⽣息的底线，处在担忧中便⽆法享受真正的快乐。但是余先⽣却愿意在⽆法消痛的情形

下，带痛前⾏。

这是⼤爱，毕竟不懂“痛”是⽆忧的，⽽明“痛”，却⽆奈⽽⾏才是真的痛。相⽐余先⽣的⼤爱，总是不如的。

4）念“痛”

⼀位领导朋友说，⾃⼰离开原先的单位，没想到现任却将⾃⼰以往的理念，全部扯下，重新换成他的。⾃⼰的，淡然⽆存。

原本，⼈去楼空、⼈⾛茶凉，正常不过的。朋友并没有必要担忧与叹息，其实，不管换成了谁，太阳依然东升西落，并没有实质性的改变。

但细思后，⼼犹惶恐。

⾰新是常道，新⽣总要替代旧存。可问题是，没有了传承，那断层的不单单是表⾯上看到的，将理念扯撕，把标志涂抹。

更重要的是群体⾥对于过往⽂化的安全缺失。那长期汇聚⽽成的⽂化积淀，并⾮⼀朝⼀⼣所成的，撕毁它将会产⽣与过往的抵触。快乐⽆存，怨声

将起。

曾经访问过厦门的⼀所名校。⼗四年来，从起初的⼀把⼆胡、三个学⽣的⾳乐⼩组，到如今器乐齐全的管⽞乐团。换了⼏任校长，依然雷打不动的

继承着。终归名满华夏，其实贵在坚持与传承。

看来，这位领导朋友念的“痛”，是⼀种⽂化的流失，不尊重过往的“痛”。

是否有这样熟悉的念头——似乎单位的现在与过去不⼀样了？可是具体却谈不上来，⽆法具体的在哪⼀⽅⾯说明厉害关系。

也许，这正是⽂化流失的⼀个表象。

改变与⾰新是⼀定要的，但是如果没有在原有的基础上加以出新。⼀味“豪迈”地扯与涂的话，原有的⽂化内涵与⽂化沉淀，只能被消耗殆尽。

出新便只能在艰难中挣扎，为什么不在原有的基⽯上，重构新的蓝图？

为什么不，事半功倍，多好？只是因为不愿意被塑造成偎依前⼈的臂膀成功的典范。可是⼀直以来，却发现都是这样的结果。

与⽂化同⾏余先⽣是真诚的，却⼜是“痛着的”。⾰新也必须是真诚的，要不，也会⼀直是痛着的。

疼痛了思过，还可以原谅。问题是疼痛了，仍意识不到痛处，那真是可悲⽽可叹的。

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