上书房行走

上书房园林

上书房园林之本土情

江南园林，一直都是中国园林的重要代表，XX园林则乂在江南园林中独树一帜，历

史悠久，数量众多，尤其是明清时期的私家宅第园林，更是盛极一时，并不比XX、XX的

园林逊色。

XX,—个具有2500年历史的古城，自古以来就是一个人文荟萃、物宝天华之地。

浓厚的人文气息不仅仅造就了博大精深的XX学派，同样也影响了寄情山水之间的造园艺

术。

XX私家园林共有12个之多，如近园、约园、意园、未园、寄园、半园、暂园、亦

园、止园、聊园等。你看，近园：近乎成园，似乎像园；约园：大约像个园子；半园：最

多相当于半个园林；未园，还未成园……实际上这些园林早已颇具园景，成为园中名胜。

从这些谦虚与低调的名字中，我们似乎看到了园主人的谦虚与低调，感觉到了XX古代

文人的虚怀若谷。而“狮子林”的名字太过于霸气与X扬，让人不敢亲近；“拙政园”的

名字表面上说不善于做官而隐居园林,纵情山水，事实上大概也是不得志的文人仕途不顺

而被迫为之罢了，颇有点吃不到葡萄说葡萄酸的感觉。

XX私家园林，是江南地区最具清初明末风格的，浓缩了明清园林的精华。其构思奇

巧，穷尽画理，山峦花径，楚楚可人。山水花木，亭台楼榭，精细而雅致，处处体现了“淡

语皆有味”的意境。再看其园林的造景，格局不俗，质朴大方。亭台楼阁等建筑，大多环

山绕水，错落有致，非常注重比例的适度。小径往还，清幽自然，极富“远山近水自成趣”

的意境。廊墙内大多嵌有名人书条石。上书房园林，取意自然，师承江南

上书房吸收XX私家园林的精华,充分运用风雨连廊、石头和竹子这些景观元素，倚

靠荆川公园，将公园的景色与上书房内的景色融为一体。上书房中心景观的边界顺应自然,

既不求轴线对称,也不循任何规则,而是山环水抱，曲折蜿蜒，花草树木任自然之原貌，人

工建筑也顺自然而参差错落，力求与自然融合，以达到"虽由人作,宛自天开"的自然境界。

上书房园林之廊文化

廊，以建筑的形式将园林连成一体。廊是建筑的组成部分，也是构成建筑外观特点和

划分空间格局的重要手段。中国古代建筑中的廊常配有儿何纹样的栏杆、坐凳、鹅项椅（即

美人靠）、挂落、彩画；隔墙上常饰以什锦灯窗、漏窗、月洞门、瓶门等各种装饰构件。

在XX园林里，廊不但起到了实用性的功能外，其本身也是一道亮丽的风景。

上书房内的风雨连廊是休闲通道。漫步于风景如画的园林里，胜似闲庭信步。不去想

什么，就是这眼前的美景也早已让自己情不自禁地陶醉其中了，烦恼和压力都会烟消云散，

心灵也获得真正的宇静和自由。

上书房内的风雨连廊也是健身通道。欣赏着假山的堆叠之美，竹海的刚毅之美，顺着

这蜿蜒曲折的风雨连廊，走上一圈，不仅饱了眼福，也锻炼了身体。即使在雨天，也可以

和家人一起到走廊里做户外锻炼，看着走廊外纷纷的细雨，跟着雨的节拍做锻炼，也别是

一番美景。

上书房内的风雨连廊还是沟通邻里情的友谊通道。闲暇之余，或邀邻里到风雨连廊里

一起散步、赏景、健身，或通过风雨连廊到邻居家做客，邻居皆朋友，风雨也阻不断邻里

情。

上书房园林之石文化

石体现了园艺的东方情调。石，质地坚硬，立千年风雨而不改其容、不移其位，所以

世上乃有“海枯石烂”、“坚如磐石”之说。不因四季的变化而变化,与花草等植物在一

起更是刚柔并济。石头也是自然的屏风，在游山玩水间将私密的空间保留，自然而不突兀。

漫步于园林，一不小心峰回路转到了曲径通幽处，而这也得归功于石头。中国园林艺术在

诞生之初，就发现了堆石之美。XX是一个缺山的城市，所以儿乎XX所有的公园里都有

假山。红梅公园、人民公园和东坡公园（原东郊公园）的假山上，留下了许多XX人的欢

声笑语，孩子们也在这些假山的攀爬和嬉戏中长大了。

XX的私家园林更注重假山文化，约园就是个很好的例子。XX约园以奇石见长，园

主人赵起于每石题一峰，成约园十二峰，即灵岩、纟刍碧、玉芙蓉、独秀、巫峡、仙人掌、

XX片影、玉屏、朵云、舞袖、驼峰和飞来一角，并有梅坞风情、海棠春榭、小亭玩月、

城角风帆等24景。

无石不成园，所以园林里才多假山怪石。千姿白态的石景将扮靓整个上书房园林，门

前、屋后、路旁、廊边等，视力所达之处，步履所到之地都将有石景的存在！

上书房园林之竹文化

汉字依托竹子才保存到了今天，竹子是文化的载体，竹简就是一个很好的例子，所

以，从某种意义上说悠悠长长的汉文化也是竹文化。中国画向来以竹子和石头为经典，其

中最负盛名的就是X板桥所画的竹子，千棵竹子万种英姿，无一雷同，所以才有"一枝一

叶总关情”。XX个园以竹闻名，X板桥曾在此题写对联“咬定儿句有用书可忘饮食，养

成数竿新生竹直似儿孙”，从这里也看出板桥先生对竹子的喜爱，如此，我们也不难理解

为什么他画的竹子那么形神兼备，风骨尽显了。个园以竹子见长从其命名上就可看出，把

无数棵竹子分开来就是无数个“个”字，在清亮的月影下，竹林就是无数个“个”字，所

以有“月映成竹千个字”。

中国文人向来爱竹，东晋王徽之（大书法家王献之的哥哥）有“不可一日无此君”之

说，宋代苏轼则“宇可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”

以竹造园，竹因园而茂，园因竹而彰；以竹造景，竹因景而活，景因竹而显。所以，

竹子是上书房的典型植物的不二之选。

上书房园林之園总论

有园如此，夫复何求？

中国的文化源远流长，象形字也集聚了古人的智慧，让人一看便能看出汉字中隐含的

意思。“园”的繁体字为“園”，看到"園”字大概也就知道了园林所包含的内容了。園

是一个全包围结构，外面是一个口字，代表着大户人家的高墙大院的围合，所有的东西都

在圉墙里面，这样就形成了园内和园外两个世界：出去就是热闹的街市，热闹喧嚣；进来

就是自己的私家园林，宇静优美。这个大概也符合古代文人的中隐追求：不太寂寞，不太

喧闹，来往自如，身心自安，小小一园也宽如天地。另一方面，这也给园主人很大的安全

感和满足感，不管院子外面的世界如何，院子里面的世界是其自己的。園的里面是一个土、

口、衣，古时的井都是方口井，所以有井就有水了，土表的衣服就是植被。有院、有土、

有水、有植被，这样才能算得上园。

世界著名建筑大师黑川纪章（日本）认为理想住宅有四个条件，第一：房子要建在

高处，有土有植物；第二：人住在里面应该能感知春夏秋冬四季的变化;第三：不管是什

么样的新建筑，自然的风都应该能够进入建筑：第四：在保证私密性的前提下，邻里之

间可以互相了解、交流。上书房不但有院的伟岸，有土的厚实，有水的灵动，还有风雨

连廊的诗意，有石的坚硬，更有竹的傲骨，漫步其中，移步换景，步步精彩。

上书房，有园如此，夫复何求？