东泰山

泰山“东岳大帝”

东岳大帝又称泰山神，其身世众说纷纭，有金虹氏说、太昊说、

盘古说、天孙说、黄飞虎说等。泰山神作为泰山的化身，是上天与人

间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神。根据

中国古老的阴阳五行学说，泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是

万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能，并由此延伸

出几项具体职能：新旧相代，固国安民；延年益寿，长命成仙；福禄

官职，贵贱高下；生死之期，鬼魂之统。

秦汉以降，泰山神的影响逐渐渗透社会各阶层，进入人们的日

常生活中，于是泰山神作为阴阳交代，万物之始的神灵，在保国安民、

太平长寿的基础上引伸为可以召人魂魄、统摄鬼魂的冥间之主。随着

泰山神影响的扩大，其信仰向四周扩散开来，在全国各地几乎都建有

规模不等的东岳庙，反映了泰山神－－东岳大帝在中国传统宗教中的

地位以及对社会的影响。历代帝王对泰山神尊崇有加，唐代封为“天

齐王”，宋代晋为“仁圣天齐王”、“天齐仁圣帝”，元代加封为“天齐大生仁

圣帝”，明代又恢复为东岳泰山神。每年的农历三月二十八日是东岳泰

山神的生日，全国各地的善男信女来此焚香祭拜，以示庆贺。

泰山脚下的岱庙，俗称"东岳庙"，为各地东岳庙的祖庙。始建于

汉代，是历代帝王祭拜泰山神的地方。岱庙的主体建筑天贶殿，是泰

山神东岳大帝的宫殿。位于岱庙中轴线的中后部，始建于北宋，元称

仁安殿，明称峻极殿，民国始称今名，缘自宋真宗假造"天书"之

事。"天贶"即天赐的意思。相传北宋大中祥符元年(1008年)六

月初六有"天书"降于泰山，宋真宗即于次年在泰山兴建天贶殿，

以谢上天。整座大殿雕梁彩栋，贴金绘垣，丹墙壁立，峻极雄伟，虽

历经数朝，古貌犹存。大殿正中祀泰山神，像高4.4米，头顶冕旒，

身着衮袍，手持圭板，俨然帝君，龛上悬清康熙皇帝题"配天作镇"

匾。在殿内的东、北、西三面墙壁上绘有巨幅壁画《泰山神启跸回銮

图》，具有极高的历史、艺术和美学价值，描绘了泰山神出巡回銮的

盛况。而这场面也正是宋真宗当年封禅泰山的真实写照，是我国珍贵

的历史文化遗产。

东岳大帝不仅在岱庙，在其他地方也有影响，比如台湾，南明永

历28年，郑成功的儿子郑经就在台南建立了第一座祭祀泰山的庙，

叫东岳庙，现在依然保存。这个庙的建立，表明了郑成功收复台湾后，

推广的是中原正统文化，从那以后，泰山信仰扎根台湾，据台湾学者

统计，现在台湾共有供奉“东岳大帝”的庙宇25处，而且东岳大帝的

信仰到现在没有沉寂，在宜兰等地的庙宇中还很火热，宜兰前些年还

举行了安奉东岳大帝150周年的活动。

农历三月廿八，泰山神东岳大帝诞辰日

东岳大帝又称泰山神，其身世众说纷纭，有金虹氏说、太昊说等。在

中国民间传说中东岳大帝主管世间一切生物（植物、动物和人）出

生大权的。泰山神作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，

是历代帝王受命于天，治理天下的保护神，成为民间宗教信仰之一。

中国最古老的阴阳五行学说中，泰山位居东方，是太阳升起的地方，

也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能，并由此

延伸出几项具体职能：新旧相代，固国安民；延年益寿，长命成仙；

福禄官职，贵贱高下；生死之期，鬼魂之统。

历代帝王对泰山神尊崇有加，唐代封为"天齐王"，宋代晋为"仁

圣天齐王"、"天齐仁圣帝"，元代加封为"天齐大生仁圣帝"，明

代又恢复为东岳泰山神。宋真宗封禅泰山时，定东岳大帝的生日为三

月二十八日（如《水浒传》第七十三回讲"三月二十八日，天齐圣

帝降诞之辰"），并决定年年庆贺。这一天，全国各地的善男信女会

来到泰山脚下的岱庙，焚香祭拜，以示庆贺。

农历三月二十八日世传为东岳大帝诞辰。那么，东岳之生辰何

以会被设定于此日呢？明人（或作宋人，误）王逵《蠡海集》之《鬼

神论》云："东岳生于三月二十八日者，天三生木，地八成之，含两

仪之气于其中也。二十八日，四七日，乃少阳位也。"自汉魏以后，

随着各种自然之神的人格化，信众大都设定某日为其神诞日，以便定

期聚集致礼。因泰山五行属春，便选定春意最盛的三月二十八日为岳

神圣诞。

东岳庙的分布

北方东岳庙：泰山信仰的发源地

山东：山东是泰山信仰的发源地，也是东岳庙出现最早的地方。早在

西汉时期，博县（今山东泰安）就已有“泰山庙”，即今天泰山岱庙的

前身；此后历经各朝恢拓重修，渐渐形成恢宏壮阔的形制格局，成

为天下东岳庙的祖庭。隋唐以后，东岳行祠遍布山东。

北京：除泰山岱庙外，北方岳庙中，规模最宏大、声名最显赫的属北

京东岳庙。北京东岳庙初建于元朝，是玄教大宗师张留孙在延祐六年

（1319）在城东齐化门外建造的，他的弟子吴全节续建，前后经营

十年，耗资巨亿，最终建成富丽非常的大都岳庙，极大促进了东岳崇

祀的传播。明清时东岳庙并列入国家祀典，每年都有主管祭祀的官员

主持祭典。明英宗重修东岳庙，赐大殿“岱岳”的名称，并御制《东

岳庙碑》。此后几朝都曾经重修，并分别撰写御制庙碑，使东岳庙成

为北京香火最盛的神庙之一。

河北：境内东岳庙创始于五代时期，至明朝达到最兴盛的时期。如涿

州东岳庙，是明宪宗下令建造的，当时香客云集，每年布施的金钱、

绸缎不可数计，以致朝廷在当地开征香税，成为当时与泰山、武当山

一样征收香税的宗教胜地。如今境内岳庙遗存有蔚县钟楼村的泰山

庙，庙壁上绘有泰山神启跸回銮的的大型壁画，构图十分壮观。

山西：境内的东岳庙遗存，不仅数量众多，而且其文物价值，在国内

首屈一指。三晋岳庙可追溯至唐朝。现存岳庙大多是宋金遗存。晋城

高都镇东岳庙，创建于金大定间。其中天齐殿是金代原建，殿内有岳

帝及五尊侍者塑像，是大定时著名工匠塑造的，虽经明代重装，但相

貌、衣饰仍保留金塑风格，是国内现存最早的泰山神塑像。由于三晋

地区是历史上戏曲中心之一，而各地东岳庙便是各种戏曲演出的重要

舞台，因此各庙中均留下大量的戏楼、戏台碑记，是研究古代戏曲史

的珍贵资料。

陕西：境内的东岳庙祀出现较早，今尚存古戏楼，世称岱祠楼。长安

东岳庙（位于今西安古城长乐门北侧），建于宋政和六年（1116）。

庙院由大殿、后殿、东西两庑及三门组成，庙前石坊上镌刻“岱宗尊

崇”四个字，气宇轩昂。殿壁绘有大型壁画，色彩斑斓。现为陕西省

重点文物保护单位。西岳华山脚下也建有东岳庙，现存五间正殿，明

末大殿在战乱中毁坏，清康熙时屡次重修。说明当时东岳信仰在西岳

亦倍受尊崇。

南方东岳庙：鼎盛时庙宇上千

江苏：境内东岳庙据传唐代已经出现。金陵（今南京）城中的东岳庙，

是宋雍熙二年（985）建造的；到明清时期，苏州一带很偏僻的地方

都建有东岳行宫。明清方志中记载江苏境内的东岳庙有二百余处，蔚

为壮观。

上海：上海也有一座独具特色的东岳庙祀——钦赐仰殿，座落在今上

海浦东新区源深路，传说建于唐代。如传说可靠，则该殿历史已逾千

年。殿内供奉有东岳大帝、碧霞元君、炳灵公等众多神祇。此殿由正

一派道士主持，以举办各类道教仪式闻名，二十世纪八十年代重新开

放后，发展成浦东地区最大的道观。

浙江：境内的东岳庙建于唐代。西溪北高峰岳庙，始建于南宋乾道三

年（1167），杭州人称为“老东岳庙”，庙会香火千年不断。其他见于历

代方志中有记载的多达一百七十余座。

湖北、湖南：两湖东岳庙元代就多有兴造。武当山（在今丹江口市境）

上的泰山庙，建于明嘉靖年间，座落在武当第一大庙玉虚宫中，庙西

并建岳祀坛以祭祀东岳。

江西：庐山脚下的星子县有宋建岳庙，庙中有理学宗师朱熹题写的“岱

宗”二字，为世人重视。南昌有岳庙两座，均建于明代。一在永和门

外，有明万历间所建的石坊，悬额为“灵彰万古”；一在系马桩附近，

庙门悬额为“古东岳庙”，传出为严嵩手书。

福建：是东岳信仰在南方的重镇。泰山庙历经元明清历次修葺，形成

一组规模盛大、可与祖庭相媲美的大型建筑群，可称为八闽的东岳首

庙。到宋朝东岳庙在福建各州县相继创建，几乎每个城市的东部，都

有泰山行祠。

此外，广东、海南、安徽、四川等地都有众多的东岳庙遗迹留存。

边疆东岳庙：分布广泛遗存众多

内蒙古：境内东岳庙始于元代中叶。弘吉剌族酋仿中原风俗，在封地

应昌（今内蒙古克什克腾旗达里诺尔）与全宁（今内蒙古翁牛特旗乌

丹城）建起东岳庙。到明代，东岳庙又在呼和浩特兴建，此庙至今仍

保存完好，2003年被当地政府列为市级文物保护单位。

东三省：境内东岳庙，亦可追溯至蒙元时期。到明代戍边、屯垦辽东

的汉族军民很多，东岳庙祀得到进一步传播。清初随着满汉文化交融，

泰山信仰迅速推进到满洲腹地，奉天、辽阳、复州、锦县、广宁、宁

古塔、吉林城等地的泰山庙祀兴盛一时。

甘肃：境内东岳庙最早相传建自隋唐，有确切的记载的建于宋代。元

明两朝，岳庙在境内州县相继建造。到清代，庙制更加普遍。今保存

最为完好的是秦安泰山庙，座落在城东凤山上，明嘉靖前就形成庙宇

群落。现存殿宇是同治十一年（1872）筑造的，是天水地区规模最

大的古建筑群。

宁夏：庙制最宏大的属固原神庙，位于城郊东山，清末时形成“九台

十八院，七十二座大殿”，的规模，闻名于西北地区。

云南：最早的为昆明的东岳庙，创建于明永乐元年（1403），是全真

教道士刘渊然修建的。此后各府州县相继构建。至今丽江雪山、永期

县等处都有遗迹存在。泰山信仰不仅传布全省，而且日益融入云南各

民族的文化之中。被称为“千年跳一脚，百年赶一会”的云南“三月会”，

即是仿效东岳庙会形成的。

台湾：随着明清之际郑成功收复台湾，东岳庙传布省内。此后清康

熙间曾重建，发展成为拥有三进院落、外置钟鼓楼的大型庙宇。除了

台南而外，东岳庙在苗栗、噶玛兰厅（今宜兰）、高雄等州县也陆续

创建，全台共有七座之多。2006年4月，宜兰市东岳庙为庆祝东岳

仁圣大帝安奉一百五十周年，曾举办系列“文化嘉年华”活动。

新疆：东岳庙传入是在清代中期。清朝平定天山割据势力后，陆续从

内地抽调满汉兵士驻防新疆，所居城市中普遍建起中原神庙，东岳信

仰也随之传布。后于天山博格达峰之下、天池之侧建立东岳庙。民国

十一年（1922）前伊犁边镇使杨飞霞重建。如今遗址上还有大量精

美的石刻、砖瓦，可想见当日神庙的宏阔壮观。

青海、贵州、广西等地也多有遗存。