杂言

与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不

闻其臭，亦与之化矣。

——《说苑·杂言》

解释：和道德高尚的人生活在一起，就像进入充满兰花香气的屋子，时间一长，自己本身因为

熏陶也会充满香气，于是就闻不到兰花的香味了；和素质低劣的人生活在一起，就像进了卖鲍

鱼的市场，时间一长，连自己都变臭了，也就不觉得鲍鱼是臭的了。

君子之言寡而实，小人之言多而虚

——《说苑·谈丛》

解释：君子的话少而真实，小人的话多而虚假。

得其所利，必虑其所害；乐其所成，必顾其所败。

——《说苑·敬慎》

解释：当你得到好处时，一定要考虑到可能带来的弊害；当你为事业的成功而高兴时，一定要

考虑到可能出现的失败。

谋先事则昌，事先谋则亡。

——《说苑·谈丛》

解释：谋划好了再去行动，就能繁荣昌盛；行动之后再去谋划，就会灭亡。

屋漏者民去之，水浅者鱼逃之，树高者鸟宿之，德厚者士趋之

——《说苑·谈丛》

解释：房屋漏了，百姓就会离去；水太浅，鱼就会逃离；树木高大，鸟儿就会栖息在上面；为

政者仁德深厚，士子就会归附他。

干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。

——《说苑·杂言》

解释：宝剑干将的锋利，名闻天下，木匠用他来砍树木，却赶不上斧头。

草木秋死，松柏独在

——《说苑·谈丛》

解释：一般的草木到秋天都死了、凋零了，只有松柏，即使在秋天冬天，仍然郁郁葱葱，生机

盎然。

鲍鱼兰芷不同箧而藏

——《说苑·指武》

解释：鲍鱼和兰芷不能同时存在一个小箱子里。比喻君子与小人不能相处。

力胜贫，谨胜祸，慎胜害，戒胜灾。

——《说苑·谈丛》

解释：勤奋可以战胜贫穷，谨慎可以避免祸患，小心可以防止侵害，警惕可以免遭灾难。

将治大者不治小，成大功者不小苛，此之谓也。

——《说苑·政理》

解释：将要治理国家大事的人就不会去顾及琐屑的生活小事，要成就大功业，就不会去纠缠小

的利益。

麋鹿成群，虎豹避之；飞鸟成列，鹰鹫不击；众人成聚，圣人不犯。

——《说苑·杂言》

解释：性情温驯的麋鹿，要是它们成群结队，即使凶恶的虎、豹都要躲避它们；空中的飞鸟如

果列队成行，就是凶猛的鹰、鹫也不敢袭击它们；众多之人团聚在一起，即使是帝王也不敢冒

犯。

刑戮之民，不从君之政，言疾之难行。

——《说苑·杂言》

解释：受刑罚杀戮的百姓，不会服从君主的政令，这就是说暴力的教育难以忍受。

思得贤佐，日中忘饭，可谓明君矣。

——《说苑·君道》

解释：思索着得到贤德之臣的辅佐，政事上废寝忘食，可以称为贤明的君主。

夫君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪，此皆所以治身法也。

——《说苑·杂言》

解释：仁人君子注重自己的言论是否得当，孔雀关心自己的翎羽是否美丽，老虎、豹子等猛兽

在意自己的爪子是否锐利，这都是他们各自修炼、提高自身的方法啊。

食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽

——《说苑·反质》

解释：饮食必须常常吃饱，然后才能进一步去要求精美；衣服必须常常穿暖，然后才能进一步

去要求华丽。

水激则悍，矢激则远

——《说苑·谈丛》

解释：水流迅疾，就变得汹涌澎湃，势不可当；箭受力强，初速迅猛，就会飞得远。

树曲木者恶得直景

——《说苑·君道》

解释：种棵弯弯曲曲的树，怎么指望有笔直的树影呢？

金刚则折，革刚则裂

——《说苑·敬慎》

解释：金属过于刚硬容易折断，皮革过于刚硬容易破裂。

王国富民，霸国富士；仅存之国，富大夫；亡道之国，富仓府

——《说苑·政理》

解释：称王天下的国家使人民富有，称霸的国家使谋士富有，勉强存在的国家使大臣们富有，

无道的国家只有仓库里富有。

水浊则鱼困，令苛则民乱

——《说苑·政理》

解释：水混浊则鱼难以活动，政令苛刻就会让人民叛乱。

一节见则百节知矣。

——《说苑·尊贤》

解释：事情的一端就可以知道事情的全貌了。

小快害义，小慧害道，小辨害治，苟心伤德

——《说苑·谈丛》

解释：小小的称心得意会损害大义，小聪明会短害大道理，小小的花言巧语会损害对事情的治

理，不正当的行为会伤害大德。

食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。

——《说苑·反质》

解释：饮食必须常常吃饱，然后才能进一步去要求精美；衣服必须常常穿暖，然后才能进一步

去要求华丽；起居必须常常安宁，然后才能进一步去要求欢乐。

士不以利移，不为患改

——《说苑·谈丛》

解释：士大夫的志向是不因为受到利益的诱惑而迁移。

高议而不可及，不若卑论之有功也。

——《说苑·谈丛》

解释：唱高调而做不到,还不如说些浅近的话而能付诸行动有用。

非其地而树之，不生也

——《说苑·杂言》

解释：在没有生长条件的地方种植的植物，不能生长存活。

临官莫如平，临财莫如廉

——《说苑·政理》

解释：面临着做官，没有什么比公平端正更得民心；面临着钱财，没有什么比廉洁不贪更为可

贵。

随侯之珠，国宝也，然用之弹，曾不如泥丸

——《说苑·杂言》

解释：隋使珠是国宝，然而拿它击弹射，竟然不如泥丸。

和氏之璧乎？价重千金，然以之间纺，曾不如瓦砖

——《说苑·杂言》

解释：和氏璧价值千金，然而拿它做纺锤用，还不如瓦砖好使。

治国之道，爱民而已。

——《说苑·政理》

解释：治理国家的根本，就是爱护百姓。

鱼乘于水，鸟乘于风，草木乘于时。

——《说苑·建本》

解释：鱼是凭借着水的力量才能游动，鸟是凭借风的力量才能飞翔，花草树木是凭借着季节的

变化而生长。

先忧事者后乐，先傲事者后忧。

——《说苑·谈丛》

解释：做事能考虑周到的人，必能乐见成效；而在事前骄傲自满的人，事败后必会懊悔。

以财为草，以身为宝。

——《说苑·谈丛》

解释：指人不要把财物看得太重，应该重视自己身体的修行。

耳闻之不如目见之，目见之不如足践之

——《说苑·政理》

解释：听到的不如看到的真实可靠，看到的不如自己去实践可靠，比喻实际的重要性。

太山不辞壤石，江海不逆小流，所以成大也

——《说苑·尊贤》

解释：泰山不拒绝任何土壤、石块，大江大海不拒绝流来的细小支流，才能形成巍峨的山峰和

宽大的江海。

为者常成，行者常至

——《说苑·建本》

解释：只要肯努力去做，就能获得成功；只要肯坚持下去，就能到达目的地。

问讯者知之本，念虑者知之道也。

——《说苑·谈丛》

解释：询问是增长知识的根本，思考是提高智慧的方法。

老而好学，如炳烛之明。

——《说苑·建本》

解释：形容人到老年，好学不倦。

水倍源则川竭，人倍信则名不达

——《说苑·谈丛》

解释：如果河水没有源头，山川就会枯竭；如果人不讲信义，那么名声就不会通达。

与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。

——《说苑·杂言》

解释：和恶人在一起，如同进入卖鲍鱼的店，时间一久自然就腥臭。

辞不可不修而说不可不善。

——《说苑·善说》

解释：言辞不可以不修饰，言语不可以不动人，说明言辞技巧的重要性。

江河长百谷者，以其卑下也；天道无亲，常与善人

——《说苑·敬慎》

解释：江河能够汇集百条山谷里的流水，是因为谦卑，天道不分亲疏，总是乐于帮助人们。

求道者不以目而以心，取道者不以手而以耳。

——《说苑·君道》

解释：向别人学习方法，不是靠眼睛看，而是要用心去体会；向别人借鉴经验，不是靠手，而

要用耳朵听。

德无细，怨无小

——《说苑·复恩》

解释：恩德不管多微小都是恩德，仇恨不管再细小都是仇恨。

丹之所藏者赤，乌之所藏者黑。君子慎所藏。

——《说苑·杂言》

解释：藏丹的地方时间长了会变红，藏漆的地方时间长了会变黑，所以说真正的君子必须谨慎

地选择自己处身的环境。

众人之智，可以测天

——《说苑·权谋》

解释：聚集众人的智慧，可以探测神秘的上天，指群众有无穷的智慧。

欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。

——《说苑·正谏》

解释：指任何事、任何话不想被别人知道，最好就不要做、不要说。

少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

——《说苑·建本》

解释：少年爱学习，如初升朝阳那么鲜亮；壮年爱学习，如中午阳光那么辉煌；老年爱学习，

如点燃蜡烛那么熠熠发光。

与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣

——《说苑·杂言》

解释：和善人在一起，如同进入有芝兰的花房，时间一久自然就芬芳。

不因喜以赏，不因怒以诛

——《说苑·政理》

解释：不因为一时高兴就随意奖赏，不因为一时愤怒就随意惩罚。