今之众人

高中文言文阅读2019.11

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阅读下面的文言文，完成下面小题。

师说

韩愈

①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也，人非生而知之者，

孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣，生乎吾前，其闻道也固

先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之；

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱、无长无少，

道之所存，师之所存也。嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难

矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣

人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，

愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

②爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉；惑矣！彼童子之师，

授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也，句读之不知，惑

之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见甚明也。

③巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，

则群聚而笑之，问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足

羞，官盛则近谀。呜呼，师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君

子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

④圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不

及孔子，孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不

必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

⑤李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于

余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

110.下列加点词语的解释不正确的一项是

A.今之众人，其下圣人也亦远矣众人:普通人

B.是故圣益圣，愚益愚益:更加

C.于其身也，则耻师焉；惑矣惑:迷惑

D.师道之不复可知矣复:恢复

111.下列句子中，句式与其它三句不同的一项是

A.耻学于师B.不拘于时C.师不必贤于弟子D.学于余

112.对下列各句中加点词语的意思的判断，正确的一项是

①师道之不传也久矣②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎

③圣人之所以为圣④师者，所以传道受业解惑也

A.①和②相同，③和④不同B.①和②不同，③和④相同

C.①和②不同，③和④也不同D.①和②相同，③和④也相同

113.下列对文章相关内容的解说，不正确的一项是

A.韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，故世人称他为“韩昌黎”。唐代文学家、

哲学家，古文运动的倡导者。

B.第①段主要是正面阐述，作者从年龄大小、闻道先后、地位贵贱等

方面论述了中心论点。

C.作者连用三个对比，尖锐地批判了“今之众人”“士大夫”“君子”耻于从

师的不良风气。

D.第④段作者引述孔子的言行，是为了说明教师地位与作用的重要性。

114.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）小学而大遗，吾未见其明也。

（2）位卑则足羞，官盛则近谀。

1,

【答案】

110.C

111.B

112.C

113.D

114.（1）小的方面（句读之不知）要学习，大的方面（惑之不解）却

遗漏（遗弃）了，我没看出来这种人的明智（我看不出这种人明白事

理啊）。

（2）以地位低的人为师，就实在令人羞愧（就觉得羞耻），以官职高

（势盛位高）的人为师，就近乎谄媚（阿谀、奉承）了。

【解析】

110.C项，“于其身也，则耻师焉；惑矣”中的“惑”根据语境推断应该是

“糊涂”是意思。

111.A、C、D项，都是介词“于”引出的状语后置句，B项是被动句，“于”：

被。

112.①句中“道”是“风尚”的意思；②句中“道”是“道理”的意思。③句中

“所以”意为“……的原因”；④句中“所以”意为“用来……的”。所以选C

项。

113.D项，是为了阐述了师道、师生关系，从孔子的事例中推断出“弟

子不必不如师，术业有专攻”的结论。

114（1）句中关键词：“小”：小的方面；“大”：大的方面；“遗”：遗漏

（遗弃）；“明”：明智。（2）句中关键词：“卑”：地位低；“盛”：势盛

位高；“羞”：觉得羞耻；“谀”：阿谀、奉承。翻译时补出省略的意思：

“以地位低的人”，“以官职高（势盛位高）的人为师”。

参考译文：

古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授

学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？

（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最

终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）

跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于

我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理

啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，

无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑

难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在

的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因

此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人

之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选

择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，

真是糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断

句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。（一方面）

不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，

有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放

弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，

不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就

成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差

不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）

官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉!（古代那种）跟从老师学习

的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠

这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），

真是令人奇怪啊!

圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子

这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）

一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师

不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此

罢了。

李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学

习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）

的途径，写这篇《师说》来赠送他。