史记周本纪

【原文】

田开之(1)见周威公，威公曰：“吾闻祝肾(2)学生，吾子与祝肾游，亦何闻焉?”田开之曰：“开

之操拔篲(3)以侍门庭，亦何闻于夫子!”威公曰：“田子无让(4)，寡人愿闻之。”开之曰：“闻

之夫子曰：善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。”威公曰：“何谓也?”田开之曰：“鲁有

单豹(5)者，严居而水饮，不与民共利(6)，行年七十而犹有婴儿之色，不幸遇饿虎，饿虎杀

而食之。有张毅(7)者，高门县薄，无不走也。行年四十，而有内热之病以死。豹养其内而

虎食其外，毅养其外而病攻其内(8)，此二子者，皆不鞭其后(9)者也。”仲尼曰：“无入而藏(10)，

无出而阳(11)，柴(12)立其中央。三者若得，其名必极。夫畏涂(13)者，十杀一人(14)则父子

兄弟相戒也，必盛卒徒(15)而后敢出焉，不亦知乎!人之所取畏(16)者，衽席(17)之上，饮食

之间，而不知为之戒者，过也!”祝宗人(18)玄端以临牢策说彘，曰：“汝奚恶死?吾将三月(19)

汝，十日戒，三日斋(20)，藉白茅(21)，加汝肩尻(22)乎雕俎之上，则汝为之乎?为彘谋，曰

不如食以糠糟而错(23)之牢荚之中;自为谋，则苟生有轩冕之尊，死得于腞楯(24)之上、聚偻

之中则为之。为彘谋则去之，自为谋则取之，所异彘者何也(25)?”

【出处】

本段属《庄子》·达生

【注释】

(1)田开之：人名，田姓，开之名，事迹不详。周威公：《史记周本纪》：“考王封其弟于河

南，是为桓公，以续周公之官职。桓公卒，子威公代立。”当即指此人。考王在位时间是公

元前440～前426年，为战国初期。

(2)祝肾：人名。学生，学练养生之道。

(3)操拔篲：作洒扫之杂务。

(4)让：推辞、谦让。

(5)单豹：人名，鲁国隐者。

(6)共利：同利。利同则相争，不同利则无争。

(7)张毅：人名，鲁人。高门：富贵之家，县薄：悬垂帘以代门，为贫寒之家。县，同悬，

薄，垂帘。

(8)内：精神心性。外：形体。庄子认为，这两个人各有一偏，单豹注重修养内心精神，不

注重使形体远害，而为老虎吃掉。张毅广交富贵与贫寒之家，可使身体远害，却又用心太过

而病故。

(9)鞭其后：如对二人不足的方面加以鞭策，则有助于养生。

(10)入而藏：进入而又深藏，则是过分注重隐藏。

(11)出而阳：出外而又显露，则过分张扬。

(12)柴：枯木，比喻无心无欲之物。像枯木一般无知无欲地立于中道。

(13)畏涂，危险的道路，路上有强盗杀人越货，人不敢行。

(14)十杀一人：指从此路经过，十人中就有一人被杀。

(15)盛卒徒：聚集众人一块，方敢通行。卒徒，徒众、众人。

(16)取畏，自取祸患。

(17)衽〔rén〕席：卧席。衽席之上男女色欲过度，足以害身。

(18)祝宗人，掌管祭祀祝祷之官。玄端：掌管祭祀之官穿的斋服，黑色，端正。牢策：猪栏，

猪圈。彘〔zhì〕：猪。

(19)犓〔huàn〕：同“豢”，用谷物饲养。

(20)齐戒：祭前洁净身心的仪式。齐，同“斋”。

(21)藉白茅：如《在宥》篇的“席白茅”，把白茅草铺在神座和祭物下面，以示洁净。

(22)尻：臀部，即猪后鞧肉。雕俎：在俎上雕有图案花纹之类。俎，祭祀时盛肉的礼器，有

青铜制和木制漆饰的。

(23)错：放置。

(24)腞楯〔zhuànshǔn〕：送葬载灵柩之车。聚偻：棺椁上面放的众多装饰物。

(25)所异彘者何也：与猪不同处又在哪里呢。

【译文】

田开之见周威公，威公说：“我听说祝肾学习养生之道，先生与祝肾交往，也曾听到一些什

么吗?”田开之说：“开之在那里只是扫扫院子，在门房侍候，又能从先生那里听到什么呢?”

威公说：“田先生不必谦让，寡人愿意听一听。”开之说：“听先生讲，善于养主的人，如同

牧羊一样，看那落在后面的，就用鞭子抽打它。”威公问：“这是什么意思呢?”田开之说：“鲁

国有个叫单豹的人，住在山洞里喝泉水，不与世人争利，年纪已七十多脸色还和婴儿相似，

不幸遇到饿虎，饿虎将其捕杀吃掉了。有个叫张毅的人，不管富贵人家还是贫寒人家，无不

交往走动，四十岁时患有内热之病而死。单豹保养其精神心性而老虎吃掉其身体，张毅保养

其身体而疾病攻其内心。这两个人，都不懂得鞭策其不足的一面。”孔子说：“不要过分深藏，

不要过分显露，像枯木一样立于中道。这三点都能做到，他的名声必然极高。一条凶险之路，

十个人走过就有一个被杀，则父子兄弟相互警告，一定要聚集许多人才敢行走，不也是很明

智么!人之所自取灾祸的，是在卧席之上，饮食之间，对这些反而不引以为戒，真是过错啊!”

掌管祭祀祝祷之官穿着黑色的斋服，来到猪圈旁对猪说：“你为何要厌恶死!我将要用三个月

时间用精料饲养你，还要为你作十日戒，三日斋，铺上白茅草，把你的前槽和后鞧放在雕花

的俎上，你愿意这样做吗?”如果真是为猪谋划，就不如放置在猪圈里以糟糠为食更好，为自

己谋划，如果活着有高官厚禄之尊贵，死后能有装饰华美的棺椁柩车送葬，就可以去做。为

猪谋划而要抛弃的，自己为自己谋划反而要取用，与猪所不同之处在哪里呢?