孟子说

1.不以规矩，不成方圆。

【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。

【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

（3）人有不为也，而后可以有为。

【译文】人要有所不为，才能有所为。

（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，•没有能够再

生长的。

（5）其进锐者，其退速。

【译文】前进太猛的人，后退也会快。

（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

（7）生于忧患而死于安乐也。

【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。•如果道德低的不仁者处

于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士

庶人不仁，不保四体。

【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；

卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的

身体。

（10）国君好仁，天下无敌焉。

【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。

【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

（12）仁者无敌。

【译文】仁德的人是无敌于天下的。

13贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

【译文】贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂

却硬要叫人明白。

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（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。

（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。

（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，•百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；

以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

（17）仁则荣，不仁则辱。

【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈

辱。

（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，•没有一定的

产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。•假若没有一定的道德观念

和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。

（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，•

罪不容于死。

【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，•

这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。

（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，•则臣视君如国人；

君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；•君主把臣下

看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；•君主把臣下看成泥土或野

草，臣下就会把君主看作仇敌。

（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。•

生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；•如果两者不能都吃的话，

我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；•如果两者不能

并有，我便舍弃生命而取义。

（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，•从而

推广到爱护别人的晚辈。

23春秋无义战（尽心下）

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3

【翻译春秋时代没有正义的战争。

（24）天时不如地利，地利不如人和。

【译文】天时不及地利，地利不及人和。

（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。

（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。•闻诛一

夫纣，未闻弑君也。

【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，•我们

就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，•没有听说过他是以臣弑

君的。

（

27）贤者在位，能者在职。

【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。

（28）尊贤使能，俊杰在位。

【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

（29）民为贵，社稷次之，君为轻。

【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。

（30）民事不可缓也。

【译文】关心人民是最紧迫的任务。

（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，•可是老

百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。

（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其

民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚

之，•所恶勿施，尔也。

【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支

持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；

•获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；•获得民心有方

法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如

此罢了。

（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，•凶年

免于死亡。

【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下可

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以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。

35）保民而王，莫之能御也。

【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻

挡。

（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

【译文】诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治，•那种以珍珠美玉为宝贝的人，

祸害一定会到他身上来。

（37）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

【译文】天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，•这些

君主和师傅的惟一责任，是帮助上帝来爱护人民。

（38）人皆可以为尧舜。

【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。

（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，•而后人

伐之。（离娄上）

【译文】人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；•家必先有自取毁坏的因素，

别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

（40）祸福无不自己求之者。

【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。

（41）君子不怨天，不尤人。

【译文】君子不抱怨天，不责怪人。

（42）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，•

这样才叫做大丈夫。

（43）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

【译文】自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；•自己抛弃自己（对

自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。

（44）养心莫善于寡欲。

【译文】修养心性的办法最好是减少物质欲望。

（45）说大人则藐之，勿视其巍巍然。

【译文】向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。

（47）恭者不侮人，俭者不夺人。

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【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。

（48）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（离娄下

【译文】爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。

（49）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。。”（万章下）

【译文】交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，•不依仗自己兄弟

们富贵。

（

50）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

【译文】贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；•今天的人自己还在糊涂

却硬要叫人明白。

（51）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，•其所以陷溺其

心者然也。

【译文】丰收年成，年青人多表现懒惰；灾荒年成，年轻人多表现强暴，•并不

是天生的资质有所不同，是由于环境把他们的心变坏了的结果。

（52）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

【译文】做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，•仍然是

一个废井。

（

53）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；•仰不愧

于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

【译文】君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，•兄弟没

灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；•得到天

下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。

（54）不耻不若人，何若人有？

【译文】不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？

（55）穷则独善其身，达则兼善天下。

【译文】处境困厄便独善其身，得志便兼善天下。

（

56）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

【译文】解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，•也不要拘于词句而误解原意。

用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。

（57）尽信《书》，不如无《书》。

【译文】完全相信《书》，那还不如没有《书》。

58孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——

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行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”（离娄上）

[译文]（孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；

你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要

反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，

只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”

59孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之

本在身。”（离娄上）

[译文]（孟子说：）“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在

于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。”

60孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”（离娄上）

[译文]（孟子说：）“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”

61孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”（离娄上）

[译文]（孟子说：）“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，

对他就）不足责备了。”

62孟子曰：“人之患，在好为人师。”（离娄上）

[译文]（孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是

喜欢当别人的老师。”

63【原文】孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（离娄下）

【翻译】（孟子说：）“孔子是一个不会做过火的事的人。”

64孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为

人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”（尽心下）

【翻译】（孟子说：）“修养心性的办法最好是减少物质欲望。一个人如

果欲望不多，他的善性虽然有点丧失，但不会多；一个人如果欲望很多，他的

善性虽然有所保存，但是极少了。”

65《孟子•公孙丑下》曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有

名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。

夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?吾何为不豫哉?”

【翻译】上天还并未想使得天下太平安治，假如要治国让天下太平，在当今的

世界上，除了我之外还有其他的谁（能做到）！我为什么不愉快呢!

66（孟子曰：）“君有过则谏；反复之而不听，则去。”（万章下）

【翻译】（孟子说：）“君主有错误他就劝谏；如果反复劝阻还是不肯听，

就离去。”

67（【原文】孟子曰：）“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道

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殉乎人者也。”（尽心上）

【翻译】（孟子说：）“天下政治清明，道就能按贤人的愿望去施行；天下政治

昏暗，贤人就随同道义隐居起来；我没有听说过废弃道义来迎合王侯的。”

68公孙丑上》说：“人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政

矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌。

【翻译】孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于怜悯体恤别人

的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体

恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。

68孟子的教育主张——贯彻始终

孟子认为要“得天下英才而教育之”，提倡人格和道德教育