初定中原

看海久了想见人，见人见多了想看海

○宴乐

《乐志》曰：《寿阳》乐，宋南平穆王为豫州刺史所作也。杨叛

儿，齐隆昌时，有杨旻母为师巫，旻小随母入宫，及长，为后所幸。

童谣曰："杨婆儿，共戏来。"语讹为"叛儿"。《西乌飞》，宋州刺史沈

攸之举兵思归，所作词云："白日落西山还去来"。《上震》乐，梁武

帝所作，有七曲：《凤其至》、《桐柏》、《方寸》、《诸玉龟》、

《金丹》等。《筑地》乐，梁孝王筑睢阳城，方七十里，唱声相杵以

鼓声也。

又曰：梁武笃敬佛法，作《善哉》、《天乐》、《大欢》、《天

道》、《仙道》、《神王》、《龙王》、《灭过恶》、《除爱水》、

《断苦转》十篇，名为正乐。陈后主尤重乐声，遣宫女於清乐中造

《黄鹤留》、《玉树后庭花》、《金钗两臂垂》，歌词绮艳，极於轻

薄。又造无愁曲，音韵窈窕，极於哀思。隋炀帝不解音律，大制艳曲，

令乐正白明达造新声《纳刑乐》、《万岁乐》、《藏钩乐》、《七夕

相逢乐》、《投壶乐》、《玉女行觞》、《神仙客》、《斗百草》、

《泛龙舟》、《还旧宫》、《长乐花》等曲，皆掩抑摧藏，哀音断绝。

后高声献望明乐曲，炀帝令知音者於馆所听之，归而肆习。及客方献，

先於前奏之，胡夷皆惊焉。又隋开皇初，定令置七部乐曲：一曰《国

伎》、二曰《清商伎》、三曰《高丽伎》、四曰《天竺伎》、五曰

《安国伎》、六曰《龟兹伎》、七曰《文康伎》。其后牛弘请存《鞞

铎》、《巾拂》等四舞，因称四舞。又炀帝更定清乐为九部，歌曲有

《杨叛儿》、《永代乐》，舞曲有《明君》、《於阗》，佛曲有《万

代丰》等。凡乐以声徐者为本，声疾者为解。

《唐会要》曰：《清乐者》，凡代之遗声，其始即《清商三调》

是也，并汉氏已来旧曲。乐器制度，并诸歌章古调，与魏三祖作者，

皆被史籍。自晋氏播迁，其音分散，不复存於内陆。符坚灭梁，得之

於前后二秦。及宋武定关中，收之入江南。及隋平陈后获之，隋文听

之，善其节奏，曰："此华夏正声也。"因更损益，去其哀怨，考而补

之，乃置清商署，总谓之《清乐》、《西倞》等，为九部。隋室丧乱，

日益沦缺矣。后朝犹有六十三曲，今其词存者有《白云》、《公莫》、

《巴渝》、《明君明之君》、《铎舞》、《白鸠》、《子夜》、《吴

声》、《四时歌》、《前溪》、《阿子》、《欢闻》、《团扇》、

《懊恼》、《白纻》、《玉树后庭花》、《春江花》、春江《月夜》、

《长史变》、《丁督护》、《读曲》、《乌夜啼》、《石城》、《莫

愁》、《襄阳栖》、《乌夜飞》、《估客》、《杨叛儿》、《雅歌》、

《龙舟》等三十二曲。《明君》、《雅歌》各二首，《四时》四首，

合三十七首。又七曲有声无词，《上林》、《凤雏》、《平调》、

《清调》、《瑟调》、《平折命》、《啸通》。前四十四篇在焉。(见

《通典》。)当江南之时，巾舞、白纻、巴渝等衣服各异，至梁武改省

之。宋以江左诸曲哇淫，然而容雅缓，犹有士君子之风焉。自长安年

以后，朝廷不重古曲，工伎渐缺，能合於管弦者惟《明君》、《杨叛

儿》、《骁壶》、《春歌》、秋歌、《白云》、《堂堂》、《春江

花》、《月夜》八曲。旧乐多或数百言，《明君》尚能四十言，今所

传二十六言，渐讹失，与吴音转远，宜取於吴人使之传习。(开元中，

有歌工李郎子，北人也。调声已失，云学於前才生。郎子亡后，清乐

惟歌一曲词典。词典而音雅。自周、隋以来，多用西凉乐鼓，舞曲多

用龟兹乐，其曲度皆时俗所知也。惟琴家独传楚汉声及清调瑟调。蔡

邕五弄谓之九筭，雅乐尚存，非朝廷郊庙所用，故不载。自唐虞迄三

代，舞用国子，里衩瞽师。汉魏以后，皆以贱隶为之，惟雅乐尚。)

又曰：高丽、百济乐，宋朝初得之，至后魏太武灭北燕以得之而

未具。周武灭齐，威振海外，二国各献其乐，周人列於乐部，谓之国

伎。隋文平陈得《清乐》及《文康》、礼《毕》曲。

又曰：贞观十四年，景云见，河水清。协律郎张文收采古朱雁、

天马之义，制《景云》、《河清》歌，名曰燕乐，奏之管弦，为诸乐

之首。(今元会第一奏者是也。)

又曰：武德初，未暇改作，每宴享，因隋制奏九部乐。(一燕乐，

二清商，三西凉，四扶南，五高俪，六龟兹，七安国，八疏勒，九康

国。)贞观十六年十一月，宴百僚，奏十部。(先是伐高昌，收其乐十部

伎。今《通典》所载十部之乐，无扶南乐，只有天竺乐。事见《南蛮

乐》。)其后分为立、坐二部。(立部伎有八部：一、安乐，后用平齐所

作；二、太平乐，亦谓之五方师子舞；三、破阵乐；四、庆善乐；五、

大定乐，亦谓之八纮同轨乐，大宗平辽时作也；六、上元乐，高宗所

作；七、贤寿乐，武太后所作，舞时行列成字，有"圣超千古，道冠百

王，皇帝万年，宝祚弥昌"；八、光圣乐，玄宗所作。自安乐以下，每

奏皆雷大鼓，同用龟兹乐，并立奏之。其大定乐加以金钲，惟庆善乐

独用西凉乐，最为闲雅。其破阵、上元、庆善三舞皆易其衣冠，合其

锺磬，以享郊庙。自天后临朝，此礼遂废。神龙三年八月，敕立部伎

舞人以后更不得改补入诸色役。坐部伎有六部：一、燕乐，张文收所

作也。又分为四部，有景云、庆善、破阵、承天等乐；二、长寿乐，

武太后长寿年所作；三、天授乐，武太后天寿年所作；四、鸟歌万岁，

故为乐以像之；五、龙池乐，玄宗所作也。帝在藩邸时，居崇庆坊宅

中经两地，忽为池。及即位，以宅为宫，故为乐以歌其祥；六、小破

阵乐，玄宗所在，生於舞，用四人被之金甲。自长寿以下皆用龟兹乐，

人皆着靴，惟龙池用雅乐而无锺磬，舞人尽蹑履而行。其乐章语裥阵

乐词七首，中和乐词五首，五方师子词五首，南诏奉圣乐词五首，圣

寿荷皇恩词四首，圣寿乐词四首，大定乐词六首，上元乐词一十五首，

文武圣乐词九首。贞观末，有裴神符有妙解琵琶，惟作圣蛮双、大凤

倾{不皿}乐，三曲声度清美，太宗深爱之。高宗末，真伎遂盛於时。洎

天后至神龙之际，大增加立坐部伎，诸舞寻亦废之而已。)

又曰：高宗御含元殿东翔鸾阁，大酺。当时京城四县及太宗音乐

分为东西朋，雍王贤为东朋，周王显为西朋，务以角胜为乐。礼毕曲

者，本自晋太尉庾亮家卒其容，取其谥以号之，谓文康乐。每奏九部，

乐终则陈之，故以《礼毕》为名，其曲有《散花乐》等。隋平陈得之，

八九部，器有笙、笛、箫、篪、铃、盘、鞞腰鼓等七种，三悬为一部，

工二十人，今亡。《太平乐》亦谓之五分师子舞，师子，鸷兽，出於

西南夷天竺、师子等国。缀毛为之，象其俯仰驯狎之容，二人持绳拂

为习弄之状，五师子各位其方色，百四十人歌太平乐，舞抃以从之，

服饰皆作昆仑象。《上元乐》，高宗所造。舞者百八十一人，起云衣，

备五色，以象元气，故曰《上元》。《鸟歌万岁乐》，武太后所造。

时宫中养鸟能人言，又常称万岁，为乐以象之。舞三人，绯大袖，并

画鸲鹆，冠作鸟象，今岭南有鸟似鸲鹆，养之，久则能言，名吉了。

(了音料。)《光圣乐》，玄宗所造也。舞八十人，鸟冠，五彩画衣，兼

似上元圣寿之容，以歌王业所兴。自安乐以后，皆雷大鼓，杂以龟兹

乐，声震百里，并立奏之，其《大定》乐加金钲，惟《庆善乐》独用

西凉乐，最为闲雅。旧《破阵》、《上元》、《庆善》三舞皆易其衣

冠，合之锺磬，以享郊庙。自武太后革命，此礼遂废。(自安乐部谓之

立部伎也。)大唐平高昌，尽收其乐，又造宴乐而去《礼毕》曲，令著

令者惟十部。(龟兹、疏勒、安国、康国、高丽、西凉、高昌、燕清、

乐伎、天竺，凡十部。)南蛮北狄国俗，皆随发际断其发，今舞者咸用

绳围首，反约发抄内于绳下。语裥新声自河西至者，号《胡音》声，

与《龟兹乐》、《散乐》俱为时重，诸乐咸之小寝。《大定乐》，高

宗所造，出自《破阵乐》。舞者四十人，被五采文甲，持槊歌和云、

《八纮同轨乐》，以象平辽东而边隅大定也。

《唐会要》曰：贞元三年四月，河东节度使马燧定难曲，御麟德

殿阅试之。

又曰：汴州节度使韩弘进《圣朝万岁乐》曲谱，凡三百首。

又曰：延载元年正月二十三日，制《越古长年乐》一曲。

又曰：十二年十二月，昭义节度使王虔休献《继天诞圣乐》。(表

曰：臣伏见开元中天长节度日，四海欢娱，万年献寿。窃以陛下降诞

之日，有惟新之曲，适过之音。臣遣成继天诞圣乐一曲，天抵宫为调，

表五音之奉君也。以上为德知五运之居中也。凡二十四遍，法二十四

气，而成一岁之功也。不闻沾滞之音，以作中和之乐，其曲谱同进上。

先太常人刘玠流落至潞州，虔休因令造此曲以进，今中和乐起於此

中。)

又曰：显庆二年，上以琴中雅曲古人歌之，近代已来，此声顿绝，

令所司修习旧典。至三年十月八日，太常丞吕才奏：按张华《博物

志》，《白雪》是天帝使素女鼓五弦曲名，以其调高，人和遂寡，自

宋玉已来，迄今千祀，未有能歌《白雪》曲者。臣令准敕，依琴中旧

曲定为宫商，然后教习，并合於歌，辄以御制雪诗为《白雪》歌词。

又乐府奏正典之后，皆有送声，君唱臣和，事彰前史，观取侍中许敬

宗等奉和雪诗十六首，以为送声，各十六节。上善之，仍付太常，编

於乐府。

《乐府杂录》曰：《雨淋铃》者，因唐明皇驾回，至骆谷，闻雨

淋銮铃，因令张野狐撰为曲名。

又曰：《夜半乐》者，因唐玄宗自潞州入定内难，进军斩长乐门

关。时正当夜半，平韦庶人后，乃命乐人撰此曲。

又曰：《黄骢叠者》，唐太宗初定中原时所策黄骢马。后因征辽

北，马忽毙，上叹惜久之，因命乐人制此曲。

又曰：《得宝子》者，唐明皇初纳太真妃，喜甚，谓诸嫔御云："

朕得杨氏，如获至宝也。"因撰此曲。

又曰：《文淑子》者，唐长庆初，有俗讲僧文淑善吟经，兼念四

声观世音菩萨，其音谐畅，感动时人。乐工黄米饭依其念菩萨四声，

乃撰成曲也。

又曰：《杨柳枝》曲者，白傅典杭州时所撰，寻进入教坊也。

又曰：《还京乐》者，唐明皇自蜀返，正乐官张野狐撰此曲。

又曰：《道调子曲》者，因唐懿皇后乐工史敬约吹觱篥，初吹道

调，懿皇后谓是曲子误拍，敬约乃随拍便撰此曲也。

又曰：《新倾杯乐》，唐宣宗善吹芦管，自撰此曲。内有数拍不

均，上初捻管，命乐工辛骨咄拍不中，上瞋目视之，骨咄忧惧，一夕

而殒。

又曰：《望江南》者，因朱崖李太尉镇浙西日，为亡姬谢秋娘所

撰。后进入教坊，遂改名，一名梦江南曲也。

又曰：《康老子》者，本长安富室家子，酷好声乐，落托不事生

计，常与国里裎处。一旦家产荡尽，因诣西鄽，遇一媪持旧锦茵货鬻

次，康乃酬半千获得之。寻有波斯见，大惊，谓康老曰："何处得此至

宝？此是冰蚕所织。若暑月陈於榻上，可致一室清凉。"因酬价千万鬻

之。康老获此厚价，复与国乐追欢，不三数年间，费用又尽，康老寻

殁。乐嗟叹之，乃撰此曲也。

又曰：《大郎神》者，天后朝有一士人陷冤狱，仍籍没家族，其

妻配入掖庭，本初善吹觱篥，因撰此曲，寄其哀情。始名《大郎神》，

盖取其良人行第也。畏人知，遂三易其名：《悲切子》，《离别难》，

终名《怨回鹘》。

《羯鼓录》曰：宋开府孙沇有音律之学。贞元中，进乐书三卷，

德宗览而嘉之。知是开府之孙，遂召对，命坐与论音乐，甚喜。数日，

又召至宣徽，张乐使观焉，曰："有舛误乖滥，悉可言。"沇曰："容臣

与乐官商榷讲论，具状条奏。"上宣教坊使与乐官参议数日，二使奏乐

多言沇曾不解声调，不审节拍，又聩疾，不可议乐。上颇异之，又召

沇对。沇曰："臣年老多病，耳实失聪，若迫於声律，不至无业。"上

又使作乐，曲罢，问其得失禀务舒迟，众工多笑之。忽忿然作色，奏

曰："曲虽妙，其间有不可者。"上惊问之，即指一琵琶云："此人逆而

忍，兼即抵法，不宜在至尊前。"又指一笙云："此人神魂已游墟墓，

不可更令供奉。"上令主者潜伺察之，旋而，琵琶者为同侪告讦，称六

七年前其父自缢不得端由，即令按鞫，遂伏其罪。笙者忧恐不食，旬

日而卒。上益加知遇，面赐章绶，累累召对，每令察乐。乐工见之，

悉喘恐胁，不敢正视。视惧祸，辞病而退。

○女乐

《左传·襄二》曰：郑人赂晋侯以女乐，晋侯以乐之半赐魏绛。

《史记》曰：孔子为政，齐人惧，梨鉏乃选齐国中女乐好音八十

人，皆衣文而舞康乐，文马三十驷遗鲁君，陈女乐文马鲁城南皋门外。

季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君往观，终日怠於政事。子路曰：

"夫子可以行矣。"桓子卒受齐女乐，三日不听政，孔子遂行。(《论语》

曰：齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子遂行。)

《后汉书》曰：马融字季长，违生任性，不拘儒者之节。尝坐高

堂施绛帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。卢

植字子幹，侍讲数年未尝转眄，融以是嘉之也。

《魏志》曰：夏侯惇从太祖征孙权，还，使惇都督二十六军留居

巢，赐伎乐名倡，令曰："魏绛以和戎之功犹受金石之乐，况将军乎？

"

又曰：曹爽饮食车服拟於乘舆，又私取先帝才人七人，将吏师工

鼓吹良家子女三十三人，皆以为妓。诈作诏书，发才人五十七送邺台，

使先帝婕妤教习为技。擅取太乐乐器、武库禁兵，作窟室，绮疏四周，

数与何晏等会其中，纵酒作乐。

又曰：杨阜为武都太守，会马超来寇，曹洪置酒大会，女倡着罗

縠衣踏鼓，一座皆笑。杨阜厉声责洪曰："男女有别。"遂奋衣出。洪

立罢女乐，请阜还座，肃然惮之。

《陈书》曰：章昭达每饮会，必盛设女伎杂乐，备羌胡之声，音

律姿容，并一时之妙。虽临敌，弗之废也。

《隋书·房晖远传》：高祖尝谓群臣曰："自古天子有女乐乎？"杨

素以莫知所出，遂言无女乐。晖远进曰："臣闻'窈窕淑女，锺鼓乐之'，

此即王者房中之乐，著於雅颂，不得言无。"高祖大说。

又曰：牛弘修皇后房内之乐。文帝龙潜时颇好音乐，尝倚琵琶作

歌二首，名曰《地厚》、《天高》，托言夫妻之义，因即取之为房内

曲。命妇人并登歌，上寿并用之，职在宫内女人教习之，

《唐书》曰：先天元年正月，皇太子令宫臣就率更寺阅女乐，太

子舍人贾曾谏曰："臣闻作乐崇德以感神人，《韶》、《夏》有容，威、

《咸》《英》有节，妇人媟黩，无厕其间。昔鲁用孔子，几致於霸。

齐人惧之，馈以女乐。鲁君既受，孔子遂行。蕊裥由馀，兵强国富，

秦人反间，遗之女妓。戎王耽悦，由馀乃奔。斯则大圣名贤疾之已久

矣。良以妇人为乐，必务冶容，哇咬动心，蛊惑丧志。上行下效，淫

俗将成，败国乱人，实由兹起。殿下监抚馀闲，宴私多适，后庭妓乐，

古或有之。至於所司教习，彰示群僚，慢妓淫声，实亏睿化，伏愿并

令禁断。"

《墨子》曰：秦缪公之时，戎强大，缪公遗之女乐二八与良宰，

戎王大喜。以其故，数饮食日夜不休，左右有言秦寇之至者，因扞弓

而射之。(扞，引。)秦寇果至，戎王醉而卧於尊下，卒生缚之。未禽则

不知。登山而视牛若羊，视羊若豚。牛之性不若羊，羊之性不若豚，

所自视之势逆也。而因怒於牛羊之性也，此狂者也。狂而以行赏罚，

此戴氏之所以绝。

《韩子》曰：晋文公欲伐虞虢，乃遗之屈产之乘，垂棘之璧，女

乐二八，以荧其心，乱其政。

《郭子》曰：谢公在东山，畜妓。简文曰："安石必出，与人同乐，

不与人同忧。"注曰：谢公，安石也。

石虎《邺中记》曰：虎大会，礼乐既陈，虎缴两阁上窗幌，宫人

数千陪列看坐，悉服饰金银熠熠；又於阁上作女妓数百，衣皆络珠玑，

鼓舞连倒，琴瑟细伎毕备。

《汉晋阳秋》曰：晋文王与刘禅宴，为之作蜀伎乐，傍人皆代禅

感，而禅语笑自若。谓贾充曰："人之无情，乃至是乎？虽使葛亮在，

不能辅之久全，况姜维耶？"充曰："不如是，何由并之哉？"

《夏仲御别传》曰：仲御从父家女巫章丹、陈珠二女，妍姿冶媚，

清歌妙舞，状若飞仙。

又曰：仲御当正会，宗弟承问御曰："黄帐之里，西施之孙，郑袖

之子，肤如凝脂，颜如桃李，徘徊容与，载进载止。弹琴而奏清角，

翔风至而玄云起。若乃携手交舞，流眄颉颃，足逾鞞鼓，口衔笙簧；

丹裙赫以四序，素耀焕以扬光，赴急弦而折倒，应缓节以相佯；远望

而云，近视而雪，舒红颜而微笑，启朱唇而扬声。"

《世说》曰：魏武有一伎，声最清高而酷恶性情，欲杀则爱其才，

欲置则不堪。於是选百人，一时俱教，少时，百人中果有一人声及之，

便杀向恶性者。

《俗说》曰：宋祎是石崇妓绿珠弟子，有国色，善吹笛，后在晋

明帝。闻帝疾患危笃，群臣进谏，请出宋祎。时朝贤悉见，帝曰："卿

诸人谁欲得之者？"众人无言。阮遥集时为吏部尚书，对曰："愿以赐

臣。"即与之。

《盐铁论》曰：贵人之家中山，素女抚流徵於堂上鸣鼓，巴俞交

作於堂下，妇人被罗纨，婢妾曳絺纻。贤良曰：古者弹筝鼓缶而已，

无妙要之音。今富者鸣筝调琴，郑舞赵讴。

《续搜神记》曰：袁真在豫州，遣女伎纪陵阿薛、阿郭、阿马三

妓与桓宣武。既至经时，三人共出庭前观，忽有一流星直坠盆池，冏

然明净。薛郭二人更以瓢酌取，皆不得。阿马最后取，正入瓢中，便

饮之，即觉有娠，遂生桓温。

《世说》曰：王导作女伎，蔡谟在坐，不悦而去。导知亦不止

之。

《笑林》曰：某甲者为霸府佐，为人都不解，每至集会有声乐之

事，己辄豫焉，而耻不解。妓人奏，赞之，己亦学人仰赞和同。时人

士令己作主人，并使唤妓客。妓客未集，召妓具问曲吹，一一疏着手

巾。箱下先有药方。客既集，因问命曲，先取所疏者，误得药方，便

言是疏方，有附子三分，当归四分。已云且作附子、当归以送客舍，

满座绝倒。