朔方节度使

⽊兰诗

乐府诗集〔南北朝〕

唧唧复唧唧，⽊兰当户织。不闻机杼声，唯闻⼥叹息。(唯⼀作：惟)

问⼥何所思，问⼥何所忆。⼥亦⽆所思，⼥亦⽆所忆。昨夜见军帖，可汗⼤点兵，军书⼗⼆卷，卷卷

有爷名。阿爷⽆⼤⼉，⽊兰⽆长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤⼥声，

但闻黄河流⽔鸣溅溅。旦辞黄河去，暮⾄⿊⼭头，不闻爷娘唤⼥声，但闻燕⼭胡骑鸣啾啾。

万⾥赴戎机，关⼭度若飞。朔⽓传⾦柝，寒光照铁⾐。将军百战死，壮⼠⼗年归。

归来见天⼦，天⼦坐明堂。策勋⼗⼆转，赏赐百千强。可汗问所欲，⽊兰不⽤尚书郎，愿驰千⾥⾜，

送⼉还故乡。

爷娘闻⼥来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；⼩弟闻姊来，磨⼑霍霍向猪⽺。开我东阁门，

坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看⽕伴，⽕伴皆惊忙：同⾏⼗⼆

年，不知⽊兰是⼥郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地⾛，安能辨我是雄雌？

译⽂及注释

译⽂

叹息声⼀声接着⼀声，⽊兰对着房门织布。听不见织布机织布梭的声⾳，只听见⽊兰在叹息。问⽊兰

在想什么？在惦记什么？⽊兰答道：我也没在想什么，也没在惦记什么。昨天晚上看见了征兵的⽂书，君

主在⼤规模征兵，征兵的名册有很多卷，每⼀卷上都有我⽗亲的名字。⽗亲没有⼤⼉⼦，我没有兄长，⽊

兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，从此开始替代⽗亲去征战。

在集市各处购买骏马、马鞍、鞍下的垫⼦、马嚼⼦、缰绳和马鞭。早上辞别⽗母上路，晚上宿营在黄

河边，听不见⽗母呼叫⼥⼉的声⾳，只听见黄河⽔奔腾流淌的声⾳。早晨离开黄河上路，晚上到达⿊⼭

头，听不见⽗母呼叫⼥⼉的声⾳，只听见胡⼈战马啾啾的鸣叫声。

不远万⾥奔赴战场，飞⼀样跨过⼀道道的关隘，越过⼀座座的⼭峰。夜晚北⽅的寒⽓传送着打更的声

⾳，寒冷的⽉光照在将⼠们的铠甲上。将⼠们⾝经百战有的.为国捐躯，有的转战多年得胜归来。

胜利归来朝见天⼦，天⼦坐在殿堂论功⾏赏。给⽊兰记了很⼤的功勋，赏赐了很多的财物。天⼦问⽊

兰想要什么，⽊兰说不愿做尚书郎，希望能骑着千⾥马，快马加鞭送我回故乡。

⽗母听说⼥⼉回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟

弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨⼑杀猪宰⽺。开我东阁、西阁的门，坐在我的床上。脱去打仗时穿的战

袍，穿上以前的⼥⼉装，⾯对窗户和镜⼦梳理像云⼀样柔美的头发，额上贴上花黄。出门去见⼀起打仗的

伙伴，伙伴们都很吃惊，征战同⾏这么多年，竟然不知⽊兰是个⼥⼦。

提着兔⼦的⽿朵悬在半空时，雄兔两只前脚时常动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。雄雌

两只兔⼦贴着地⾯跑，怎能辨别哪个是雄兔哪个是雌兔呢？

注释

唧唧（jījī）：纺织机的声⾳。⼀说为叹息声，意思是⽊兰⽆⼼织布，停机叹息。当户（dānghù）：

对着门。机杼（zhù）声：织布机发出的声⾳。机：指织布机。杼：织布梭（suō）⼦。唯：只。何：什

么。忆：思念，惦记军帖（tiě)：征兵的⽂书。可汗（kèhán）：古代西北地区民族对君主的称呼军书⼗

⼆卷：征兵的名册很多卷。⼗⼆，表⽰很多，不是确指。下⽂的“⼗⼆转”、“⼗⼆年”，⽤法与此相同。爷：

和下⽂的“阿爷”⼀样，都指⽗亲。愿为市鞍(ān）马：为，为此。市，买。鞍马，泛指马和马具。鞯

（jiān）：马鞍下的垫⼦。辔（pèi)头：驾驭牲⼝⽤的嚼⼦、笼头和缰绳。辞：离开，辞⾏。溅溅（jiān

jiān）：⽔流激射的声⾳。旦：早晨。但闻：只听见胡骑（jì）：胡⼈的战马。胡，古代对北⽅少数民族的

称呼。啾啾（jiūjiū）：马叫的声⾳。天⼦：即前⾯所说的“可汗”。万⾥赴戎机：不远万⾥，奔赴战场。戎

机：指战争。关⼭度若飞：像飞⼀样地跨过⼀道道的关，越过⼀座座的⼭。度，越过。朔(shuò)⽓传⾦

柝：北⽅的寒⽓传送着打更的声⾳。朔，北⽅。⾦柝（tuò），即刁⽃。古代军中⽤的⼀种铁锅，⽩天⽤

来做饭，晚上⽤来报更。寒光照铁⾐：冰冷的⽉光照在将⼠们的铠甲上。明堂：明亮的厅堂，此处指宫殿

策勋⼗⼆转：记很⼤的功。策勋，记功。转，勋级每升⼀级叫⼀转，⼗⼆转为最⾼的勋级。⼗⼆转：不是

确数，形容功劳极⾼。赏赐百千强(qiáng）：赏赐很多的财物。百千：形容数量多。强，有余。问所欲：

问（⽊兰）想要什么。不⽤：不愿意做。尚书郎：尚书省的官。尚书省是古代朝廷中管理国家政事的机

关。愿驰千⾥⾜：希望骑上千⾥马。郭：外城。扶：扶持。将：助词，不译。姊（zǐ）：姐姐。理：梳

理。红妆（zhuāng）：指⼥⼦的艳丽装束。霍霍（huòhuò）：拟声词，磨⼑的声⾳。著(zhuó)：通假字

通“着”，穿。云鬓（bìn）：像云那样的鬓发，形容好看的头发。帖（tiē）花黄：帖”通假字通“贴”。花黄，

古代妇⼥的⼀种⾯部装饰物。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离：据说，提着兔⼦的⽿朵悬在半空时，雄兔两只前

脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。扑朔，爬搔，扑腾。迷离，眯着眼。双兔傍地⾛，

安能辨我是雄雌：两只兔⼦贴着地⾯跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？“⽕”：通“伙”。古时⼀起打

仗的⼈⽤同⼀个锅吃饭，后意译为同⾏的⼈。⾏：读háng。傍(bàng)地⾛：贴着地⾯并排跑。

鉴赏

北朝长篇叙事民歌。它的产⽣年代及作者，从宋代起，就有不同记载和争议。始见于《⽂苑英华》，

题为《⽊兰歌》，以为唐代韦元甫所作。《古⽂苑》题为《⽊兰诗》，以为“唐⼈诗”。宋代程⼤昌《演繁

露》据诗中“可汗⼤点兵”语，认为⽊兰“⽣世⾮隋即唐”；⽽南宋严⽻《沧浪诗话》则认为“朔⽓传⾦柝，寒

光照铁⾐”之类，“已似太⽩，必⾮汉魏⼈诗”。此后，历代都有⼈持“隋、唐⼈作”之说，但宋代黄庭坚已指

出此诗并⾮韦元甫所作，⽽是韦“得于民间”（《题乐府〈⽊兰诗〉后》）。《乐府诗集》列⼊《梁⿎⾓横

吹曲》，亦题《⽊兰诗》，云是“古辞”，并引陈释智匠《古今乐录》说：“⽊兰，不知名。”按《旧唐书·韦

元甫传》载，韦曾任浙西观察使、淮南节度使等职（黄庭坚谓韦任朔⽅节度使，误）。⼜据《旧唐书·⾳乐

志》所载，可知梁代和北朝乐府歌曲中都存有“燕、魏之际鲜卑歌”，且多“可汗之辞”。因此，《⽊兰诗》原

先也可能是⼀⾸鲜卑歌。流传江南，译为汉语，曾⼊梁代乐府，后⼜散落民间，⽽到唐代为韦元甫重新发

现，并拟作《⽊兰歌》⼀⾸（《⽂苑英华》）。⾄于“朔⽓”⼆句这样的对偶诗句，齐、梁诗中已经习见，

⾃是⽂⼈加⼯痕迹。所以现代学者⼤多认为《⽊兰诗》产⽣于北魏，创作于民间。

《⽊兰诗》记述了⽊兰⼥扮男装，代⽗从军，在战场上建⽴功勋，回朝后不愿做官，显然也冲击了封

建社会重男轻⼥的偏见。它“事奇诗奇”（沈德潜《古诗源》），富有浪漫⾊彩，风格也⽐较刚健古朴，基

本上保持了民歌特⾊。

《⽊兰诗》的思想内容和艺术技巧，对后世都有深远影响。宋代乐史《太平寰宇记》载，黄州黄冈县

（今湖北黄陂）有⽊兰⼭、⽊兰草原、⽊兰湖，⽊兰天池等⽊兰⼋景，并引杜牧《⽊兰庙》为证。其后，

据地⽅志所载，在今安徽亳州、河南商丘、河北完县等地，都曾⽴庙奉祀⽊兰，反映出《⽊兰诗》的深刻

影响。直到今天，舞台银幕上的⽊兰形象仍然激励⼈们的爱国情操。同时，早在韦元甫拟作之前，杜甫

《草堂》诗抒写迁居草堂的欢欣情景，已明显汲取了《⽊兰诗》描述全家欢迎⽊兰归来的表现⼿法。

【⽊兰诗原⽂及赏析】