史记第一篇

史记读后感200字

第一篇：《史记》读后感3000字

在悠长的古代学史中，我们并不缺乏具精神原创性的大师。孔孟、

老庄、屈原、司马迁、李白、杜甫、曹雪芹……他们的名字足以与日月

同辉，彪炳千古。然而在当下的教育中，这样一些凝聚着民族精神源

泉的大家却日益离我们远去，除经院中的学者、教授们阅读、研究外，

已是鲜有人问津。真正的大师不只是来“宴大宾”，传统化需要普及，

需要“平民化”。这对于精神缺钙的一代，显得尤其必要。新课标的提

出恰逢其时地为弘扬传统化提供了理论上的支撑。新课标规定：高中

阶段选修课必须占有相当的比重。这一规定使我们暂且可以从高考的

阴影中走出来，堂而皇之走进大师，阅读经典。那么，在高中阶段应

开设哪些选修课？在浩如烟海的古代典籍中，哪些论著最有价值，最

值得一读？这是个众说纷纭，无需定论的问题。然而我们不难发现，

当短小精悍的《论语》、含蓄蕴藉的唐诗宋词、百科全书式的《红楼

梦》等成为学生与老师的首选对象时，被誉为“史家之绝唱，无韵之离

骚”的《史记》却往往被弃于思想的角落里。究竟《史记》该不该读，

读什么，怎么读，这样的问题在新的教育背景下不得不提到了日程上

来。或许我们应当换一种眼光重新审视两千多年前的这部著作了。“厥

协六经异传，整齐百家杂语”的《史记》，集先秦、汉初化之大成，《尚

书》、《国语》、《春秋》、《左传》、《国策》、《论语》、《孟子》、《庄子》、

《荀子》等先秦典籍，皆可从中找到影子。比如一万来字的《论语》，

差不多都被司马迁引用尽了。从这种意义上说，《史记》就是一座先

秦时期的图书馆，它详尽地记载着那时的政治、经济、军事、法律、

医学、天学等的成就，窥一斑可见全豹。而较之先秦诸作，它在形式

上又有许多的优越性。首先，语言的浅显。司马迁将书面语与汉代生

动的口语糅合在一起，开创了一种新的语言风貌，清新，朴拙，更浅

显，更口语化，也更易被今天的高中生理解与接受。其次，情节的奇

特。清人袁枚说：“史迁叙事，有明知其不确，而贪其所闻新异，以助

己之章，则通篇以幻忽之语序之，使人得其意于言外，读史者不可不

知也。”（《随园随笔》）生性“爱奇”的司马迁在叙史时，仍不忘著上荒

诞一笔。《五宗世家》记载临江王刘荣被其父汉景帝谋害，后“（刘荣）

葬兰田，燕数万衔土置冢上”。《史记》中类似这样的浪漫主义笔法还

有很多，垓下之围、赵氏孤儿等故事皆绝妙之极，传为美谈。在二十

四史中，《史记》是最富学性的一部，它更像是一部历史故事集、历

史小说集，其情节的曲折、生动与学生的审美兴趣不谋而合。最后，

体例上的相对独立性。《史记》一百三十篇是一个统一的整体，本纪、

表、书、世家、列传，五体互为经纬，贯通全书。但同时，每一篇又

相对独立，有鲜明的人物形象，完整的故事情节。它犹如一篇篇情节

曲折的短篇小说，又如一首首耐人寻味的精美诗篇，读者自可从中任

选一篇率性而读，并不受上下的限制。对不具备充裕的阅读时间的中

学生，这无疑是最的形式之一。此外，《史记》的悲剧性、抒情性等也

都符合高中阶段学生思维的特点，容易引起学生的共鸣。纵然我们无

法拒绝《诗经》、《论语》、《孟子》、《红楼梦》等等优秀的古典作品，

它们同样是中华民族化与精神的载体，然而今天之所以要独钟于《史

记》，却是与学生的身心发展规律、当下的阅读现状、我们的教育理

念等分不开的。当然，《史记》130篇，并非每一篇都适合高中生阅

读。阅读有两种，一种是无功利性的，为了愉悦自我，陶冶性情；而

另一种是带研究性的阅读，这是专家学者们考虑的事。我们开设选修

课，阅读《史记》，不是仅仅为了某种知识性的获得，不是为了记住

几个烦琐的历史事件和历史人物，而是从中欣赏体验，汲取一种精神

养料。当孩子们今后面对困境时，能从忍辱负重的司马迁处获得一种

力量，这才是我们教育的最终目的。让学生从小结识这样一些精神大

师，并与之交流，掌握一种做人、做学问、看世界的方法，这才是受

益终身的东西。按照这一思路，五体中书、表可暂且搁置一旁，其他

112篇人物传记，则可以任意选出一篇慢慢品味，或挑自己感兴趣的

历史人物事迹来一睹为快，总之，不拘一格，因人而异。接下来就是

怎么读，也就是怎么教的问题了。回顾我们以往的言教学，逐字逐句

地串讲，把学作品肢解成一个个实词、虚词和一串串特殊句式。于是

《鸿门宴》等精彩的篇章就在逐段分解、串讲中，丧失了它的灵魂，

远离了阅读的本质。学是人学，学教育的宗旨在于提高学生的生命质

量和对生命的感悟，这也可以说是开设《史记》选修课的目的。具体

而言，其一是认识人生。一部《史记》，记载了四千多个人物，其中重

点描绘的有一百多人，上至帝王将相、皇亲国戚，下至商人、平民、

妇女、倡优。一个人就是一部书，从这些个性鲜明的典型人物身上，

我们可以读到很多东西。伯夷、叔齐的积仁洁行，屈原的以身殉道，

勾践的卧薪尝胆，残忍的吕后，狡诈的刘邦，阿谀逢迎的叔孙通、公

孙弘……其中人性的善恶美丑都是值得我们深思的东西，它教会我们

如何做人，如何处世。其二，认识社会。“以史为鉴，可以知兴替”。

今天我们缅怀历史，更主要的是要从中“别嫌疑，明是非，定犹豫，善

善恶恶，贤贤贱不肖”，确立自己的价值观。黄帝汤武所以兴，桀纣二

世所以崩的治世之道；盛极一世的秦始皇临终竟与鲍鱼为伍的惨

景……历史总是惊人的相似，《史记》不仅为我们展现了从黄帝到汉武

帝这三千多年的历史舞台，同时也是我们了解当今社会的一个小窗口，

它对我们今天的治人治国仍颇多启迪。其三，掌握一点读书、做学问

的方法。《史记》的完成是时代的产物，同时又与司马迁个人的努力

分不开。司马迁十岁时就能诵读《左传》、《国语》、《世本》等古代典

籍，后又受业于今学派大师董仲舒、古学派大师孔安国。通过多方的

学习，司马迁掌握了丰富的历史人知识，成为一名融贯古今的大学者。

二十岁以后，司马迁离开家乡，壮游全国，前后十几年间，足迹遍及

大江南北。这，不是纯粹的游山玩水，而是以访寻历史化遗迹，收集

历史资料为目的的学术田野工作。每到一处，他都认真细致地向当地

人民了解情况，实地考察，确保其著作的真实性。“读万卷书，行千里

路”是司马迁在学术工作上的真实写照，这两点对于今天的高中生来

说，尤其重要。

这三点的学习，不是几个实词与虚词的精讲所能穷尽的，也不是

几篇课，几节课的选修就可了事的。对生命的感悟，对经典的阅读，

对自由精神的追求，这是一辈子的事。“一切历史都是现代史”，司马

迁成一家之言，是为了让后人引以为戒，明善恶，辨是非。同样，我

们今天读史，不是为了考试，不是为了装点自己的门面，而是从大师

那里汲取精神养料，获取如何生，如何死的永恒之物。

当然，教无定法，关键是头脑中要有这样的理念。以下所述教学

实施方式只是一些初步的设想。孟子曰：“颂其诗，读其书，不知其人

可乎？是以论其世也。”（《孟子·万章》）了解司马迁生平，以及他所

处的社会大环境，这应是让学生走进《史记》的第一步。然而，在司

马迁头上高悬着太多耀眼的光环，“世界化名人”、“伟大的史学家、学

家、思想家”，这样的头衔只能让人心生敬畏，拒之于千里之外。如何

将司马迁还原为一个有血有肉的普通人，这是我们努力的方向。知人

论世还只是阅读经典的初始阶段。除此之外，我们可由学生最感兴趣

的领域切入，分专题形式阅读《史记》，比如司马迁与旅游等等。每

星期设置一个专题，引导学生借助图书馆、络等多种渠道，共同探究，

共同完成。或以讲座、座谈的形式邀请《史记》专家、学者前来讲授、

交流。总之，我们要充分利用各种资源，激发学生的求知欲，唤起他

们对知识的主动探索。在初步阅读《史记》的基础上，我们再从语言

学、学、哲学的角度解读《史记》，由感性入理性，由表入里，透过字

里行间，捕捉其精神内核的层面，挖掘司马迁的人生观、历史观、学

观等等。《史记》是司马迁“发于情，肆于心而为”（《汉学史纲要》），

是作者情感的喷发，对这样的作品我们理应满怀情感去解读。选修课

就是要给学生提供这样一个平台，给他们一个交流与对话的机会。同

学与同学间，学生与老师间，读者与作者、作品之间的多重对话，多

重思想的碰撞和交流。教师的职能不只在于传授知识，更在于塑造灵

魂，在互动的交流中开拓学生的精神家园。这样的《史记》选修课方

是生趣盎然的，是富有生命力的。德国的著名化教育学家斯普朗格曾

说过：“教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力

量诱导出来，将生命感、价值感‘唤醒’。”开设《史记》选修课，其目

的也正在于开启学生的思维，唤醒其内心深处的情感，教会他们学会

学习，学会生存。当然，经典的阅读不是一两个学期的选修就能完结

的，这是一项终身的工程。尽管以上的构思还只是一时的畅想，但我

坚信事在人为，新课标，新课程，新语，需要付出新的教育实践。

第二篇：《史记》读后感800字

读者，其用心专也，韵者，其美极而触魂也！——题记“究天人之

际，通古今之变，成一家之言”。翻阅沉甸甸的历史，蓦然看见，那一

抹鲜艳，带着成熟稳重，披荆斩棘，正向我走来。那是历经磨难才重

生的凤凰；那是千锤百炼的坚强；那是灵魂冲击才有的不朽篇章；那

是鲁迅称为“史家之绝唱”的史书，一部永垂不朽的史记。初读《史记》，

读出一个顶天立地坚强的男子汉，或许一开始他就不该站出来，顶撞

君王，是大罪。他是被深深地激怒了，但他没有停止在愤怒上，而是

还在此基础上对他所要加以叙述和研究的到他所生活的那个时代为

止的一部中国通史进行了认真的整理和思考，并得出了自己的一些结

论，这是司马迁之所以不仅成功为一位伟大的学家，而且成为一位伟

大的历史家的原因所在。鲁迅有一句名言：“长歌当哭是必须在痛定

之后的。”司马迁不正是在“痛定之后”，以史记这部大作长歌当哭吗？

很难想像，如果司马迁在巨大的悲痛之后不继之以理智的思考，而会

成学家兼历史家。晚清的刘鄂在《老残游记.自叙》中指出：“《离骚》

为屈大夫之哭泣，《庄子》为蒙叟之哭泣，《史记》为史公哭泣，《草堂

诗集》为杜工部之哭泣，李后主以词哭泣，八大山人以画哭泣，王实

甫寄哭泣于《西厢》，雪芹寄哭泣于《红楼梦》。”于是，在报任安书中，

我看到一个无奈而又理智的司马迁，一个身心俱残而又顶天立地的司

马迁。司马迁一腔抑郁，发之《史记》，将悲痛而屈辱的灵魂投入到

上下五千年的历史长河之中。于是，绝代章横空而出。我似乎看到了

太史令坚强的身躯，化作天边耀眼的彩虹，霎得，红遍了整个天空。

再次捧起那泛黄的《史记》，读出一个报国无门贤能者的忧伤。司马

迁是忧伤的，他的心痛汉武帝不听谏的小肚鸡肠，所以，他是懂得屈

原的，要不然，他不会将屈子愁闷的心情写得如此淋漓尽致，他又怎

么会有抒一肚子的愤懑牢骚之气，满纸俱是怨辞。当屈原“举世浑浊

我独清，众人皆醉我独醒”的时候，我仿佛看到一个忧伤的灵魂与另

一个无助的灵魂悄无声息的碰撞，不禁发问，那仅仅是一部述史的史

书吗？无法控制不安的思绪，带着灵魂的触动与颤抖，再次品味他的

《史记》，这一次，我读出了一个中华民族的魂魄，千百年来不变的

精神。无论是太史令，还是屈平，还是项王与信陵，我都看到他们人

性的善良，一诺千金的男儿形象。是司马迁完美的追求，还是他本来

已经完美的字，千年的民族之魂，在他笔下，闪闪发亮，是《史记》，

让我看到一种人性的韵味，人性的光辉，那么美，那么灿烂！我不禁

怦然震动《史记》之韵味，非桂花树凋零的悲哀，也非纳兰性词的凄

凉，它的韵味，是甜香赛芝兰之悠长，踏雪寻梅的不变的情怀。读《史

记》之韵，读出司马迁的韵味，那是任何一个时代都光芒绽放的灵魂，

带着一丝不羁，带着万般男儿忍辱负重的尊严，书写了一个属于他自

己的春秋，反复咀嚼，齿留余香。对《史记》的感动，不仅仅在于它

灵动的字与丰富的情节故事，更重要的是他所蕴含的人格魅力与精神

的升华。正是因为这种力量对《史记》的认识，也进入了一个精神的

境界。司马迁作《史记》，是用灵魂与命运作斗争，用自己的精神作

出一部千古流传的史记。细细聆听《史记》叮咚的琴韵，内心却经历

了跌宕起伏的感动。

读《史记》之韵，是上古化与艺术的完美结合！读《史记》之韵，

是人格与灵魂的震动！读《史记》之韵，是美丽与感动的撞击。品读

史记，其韵无穷！

第三篇：《史记》读后感400字

《史记》读后感400字

姜泽芃

暑假里我读了《史记》这本书，通过这本书，我仿佛穿越在历史

的时空隧道——看到了利欲熏心的庞涓，残暴的秦始皇，忠厚老实的

周公旦……仿佛看到了宫中的金银珠宝，看到老百姓安居乐业的生活，

秦始皇焚书坑儒的尘灰，汉军和楚军大战的场面，有的让人看得心旷

神怡，有点让人神情紧张，还有的让人感动不已。

在《史记》故事中，圣人孔子是我喜欢的人物之一，孔子是春秋

末期的思想家和教育家，政治家，他周游列国十四年，虽然他的政治

主张最终没有实现，但这十几年的时光却没有白费，他走过许多地方，

对各地的社会，人情，风俗等进行了考察，这些都让他获益匪浅。在

著书时，将自己的经验和教训写下来，让儒家学说更加成熟，成为

后世的典。从圣人孔子身上我明白了“读万卷书，不如行万里路。”只

有自己亲身经历，才会有最深刻的的和感悟；自有自己亲眼目睹才会

相信天外有天，人外有人；只有自己亲自饱览风情，才能领略自然的

奇妙。

读了，《史记》不仅丰富了我的课外生活，还扩展了我的视野，

增加了我的知识和见识。让我懂得了“书中自有黄金屋。”我越来越爱

看书了！

第四篇：史记读后感1500字

《史记》读后感1500字

碧莲小学：李金仙（2014-1-7）

在悠长的古代学史中，我们并不缺乏具精神原创性的大师。孔孟、

老庄、屈原、司马迁、李白、杜甫、曹雪芹……他们的名字足以与日月

同辉，彪炳千古。然而在当下的教育中，这样一些凝聚着民族精神源

泉的大家却日益离我们远去，除经院中的学者、教授们阅读、研究外，

已是鲜有人问津。真正的大师不只是来“宴大宾”，传统化需要普及，

需要“平民化”。这对于精神缺钙的一代，显得尤其必要。新课标的提

出恰逢其时地为弘扬传统化提供了理论上的支撑。新课标规定：高中

阶段选修课必须占有相当的比重。这一规定使我们暂且可以从高考的

阴影中走出来，堂而皇之走进大师，阅读经典。

从这种意义上说，《史记》就是一座先秦时期的图书馆，它详尽

地记载着那时的政治、经济、军事、法律、医学、天学等的成就，窥

一斑可见全豹。而较之先秦诸作，它在形式上又有许多的优越性。首

先，语言的浅显。司马迁将书面语与汉代生动的口语糅合在一起，开

创了一种新的语言风貌，清新，朴拙，更浅显，更口语化，也更易被

今天的高中生理解与接受。其次，情节的奇特。清人袁枚说：“史迁叙

事，有明知其不确，而贪其所闻新异，以助己之章，则通篇以幻忽之

语序之，使人得其意于言外，读史者不可不知也。”（《随园随笔》）生

性“爱奇”的司马迁在叙史时，仍不忘著上荒诞一笔。《五宗世家》记载

临江王刘荣被其父汉景帝谋害，后“（刘荣）葬兰田，燕数万衔土置

冢上”。《史记》中类似这样的浪漫主义笔法还有很多，垓下之围、赵

氏孤儿等故事皆绝妙之极，传为美谈。在二十四史中，《史记》是最

富学性的一部，它更像是一部历史故事集、历史小说集，其情节的曲

折、生动与学生的审美兴趣不谋而合。最后，体例上的相对独立性。

《史记》一百三十篇是一个统一的整体，本纪、表、书、世家、列传，

五体互为经纬，贯通全书。但同时，每一篇又相对独立，有鲜明的人

物形象，完整的故事情节。它犹如一篇篇情节曲折的短篇小说，又如

一首首耐人寻味的精美诗篇，读者自可从中任选一篇率性而读，并不

受上下的限制。对不具备充裕的阅读时间的中学生，这无疑是最的形

式之一。它们同样是中华民族化与精神的载体，然而今天之所以要独

钟于《史记》，却是与学生的身心发展规律、当下的阅读现状、我们

的教育理念等分不开的。

接下来就是怎么读，也就是怎么教的问题了。回顾我们以往的言

教学，逐字逐句地串讲，把学作品肢解成一个个实词、虚词和一串串

特殊句式。于是《鸿门宴》等精彩的篇章就在逐段分解、串讲中，丧

失了它的灵魂，远离了阅读的本质。学是人学，学教育的宗旨在于提

高学生的生命质量和对生命的感悟，今天我们缅怀历史，更主要的是

要从中“别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖”，确立自

己的价值观。黄帝汤武所以兴，桀纣二世所以崩的治世之道；盛极一

(请继续关注：)世的秦始皇临终竟与鲍鱼为伍的惨景……历

史总是惊人的相似，《史记》不仅为我们展现了从黄帝到汉武帝这三

千多年的历史舞台，同时也是我们了解当今社会的一个小窗口，它对

我们今天的治人治国仍颇多启迪。其三，掌握一点读书、做学问的方

法。《史记》的完成是时代的产物，同时又与司马迁个人的努力分不

开。司马迁十岁时就能诵读《左传》、《国语》、《世本》等古代典籍，

后又受业于今学派大师董仲舒、古学派大师孔安国。通过多方的学习，

司马迁掌握了丰富的历史人知识，成为一名融贯古今的大学者。二十

岁以后，司马迁离开家乡，壮游全国，前后十几年间，足迹遍及大江

南北。这，不是纯粹的游山玩水，而是以访寻历史化遗迹，收集历史

资料为目的的学术田野。每到一处，他都认真细致地向当地人民了解

情况，实地考察，确保其著作的真实性。“读万卷书，行千里路”是司

马迁在学术工作上的真实写照，这两点对于今天的高中生来说，尤其

重要。

第五篇：史记800字

史记读后感

《史记》不但是中国史学上第一本记传体通史，而且是司马迁走

遍大江南北，经受住了各种打击，呕心沥血在公园前91年完成的旷

世巨作，史记读后感800字。这本书中，最吸引我的是撰些时代中各

领域英雄豪杰和记载国内外少数民族的列传。是它让我感受到了历代

英雄人物的气概与豪迈。

比如说列传中的刺客列传里的聂政，荆轲等人。以前，我认为刺

客不过就是那些品行不正，只知道搞偷袭的人。但史记上的叙述，让

我明白，其实刺客才是对君主最赤胆忠心的人。毕竟去行刺君王，成

功了会被周围的卫士杀死，不成功更无生还的可能。真可谓是有去无

归。虽然如此，但他们依然一心为君。就像荆轲临走时在易水河边风

萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。的悲壮，更有那后来身中八剑却

仍一心想着太子丹，这就是他们的赤胆忠心的最表现，读后感《史记

读后感800字》。

能与君主斗智斗勇的，还有那些有着顽强意志的说客。苏秦是他

们中最具代表性的一位。原先，苏秦穷困潦倒，连家人们都嘲笑他，

然而他没有就此放弃他的理想，躲在房中钻研《阴符》，练就自己论

辩说理的功夫，用书中的道理去游说君王，然后奔走于各个国家，终

于让燕侯认同了他的意见和建议，将整个国家都托付给他，让他去游

说各国，最终苏秦成了六国合纵同盟的负责人兼六国的宰相。从而让

家人对他刮目相看，对他格外尊重。说客要想做成功是要付出常人难

以想像的艰辛，不但要游走于各个国家，路途艰辛自不必说，而且费

尽口舌君王也未必会听，搞不还会给自己带来杀身之祸，所以很多人

都退却了，但苏秦坚持了下来并获得了成功，他那三寸不烂之舌抵得

上人家的千军万马。让我见识到了一个人口才的力量和古人那坚持不

懈的伟大。