搜神后记

搜神后记·卷一·坤动也刚的原文及翻译

搜神后记·卷一·坤动也刚的原文及翻译

卷一·坤动也刚

作者：洪迈

《坤》卦《文言》曰：“坤至柔而动也刚。”王弼云：“动之方

正，不为邪也。”程伊川云：“坤道至柔，而其动则刚，动刚故应

乾不违。”张横渠云：“柔亦有刚，静亦有动，但举一体，则有屈

伸动静终始。”又云：“积大势成而然。”东坡云：“夫物非刚者

能刚，惟柔者能刚尔。畜而不发，乃其极也，发之必决。”张葆光

但以训六二之直。陈了翁云：“至柔至静，坤之至也。刚者道之功，

方者静之德，柔刚静动，坤元之道之德也。”郭雍云：“坤虽以柔

静为主，苟无方刚之德，不足以含洪光大。”诸家之说，率不外此，

顷见临安退居庵僧昙莹云：“动者谓爻之变也，坤不动则已，动则

阳刚见焉。在初为《复》，在二为《师》，在三为《谦》，自是以

往皆刚也。”其说最为分明有理。

译文

作者：佚名

坤卦《文言》说：“坤是最柔和的，但动起来却很刚强.”王弼

说;”变化就向正的方面发展，不会走向邪道。”程颐说;“坤的太

身是最柔软的，但一变化却很刚强，因它一变就很刚强，所以能和

乾卦相应。”张载说：“坤柔中有刚，静中有动，任举其中一体，

都有曲和伸，动和静，终和始。”又说：“积累大势达到成熟才能

如此。”苏东坡说：“一切享物，不是刚强的能刚强，而是柔弱的

能刚强，积蓄力量而不发作，等达到极点，再一发作，定要冲决一

切。”张葆光只用这句话函义解释六二爻的内容。陈了翁说：“至

柔和至静，是神的极致。刚强是体的发动，方正是静的作用。柔和

刚、静和动的'辩证关系，就是坤元的体和用。”郭雍说：“坤虽然

以柔和静为主体，但如果没有方和刚作用，就不能发扬光大。”诸

家的说法，大概不出这几种。我最近见到临安(今浙江杭州市)退居

庵僧人莹，他说：“动是指爻的变化、神不动就罢了，一动就出现

阳刚。在初九是地雷复，在九二是地水师，在九三是地山谦，从此

以后便都是阳刚。”这个说法最清楚和有道理。