我辈复登临

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孟浩然古诗《與諸子登峴山》

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孟浩然古诗《與諸子登峴山》主要写的是什么内容呢?全诗寄托

了诗人怎样的情感?

《與諸子登峴山》人事有代謝，往來成古今。

江山畱勝迹，我輩復登臨。

水落魚梁淺，天寒夢澤深。

羊公碑尙在，讀罷淚沾襟。

注释

⑴岘(xian现)山：一名岘首山，在今湖北襄阳城以南。诸子：指

诗人的几个朋友。

⑵代谢：交替变化。

⑶往来：旧的去，新的来。

⑷复登临：对羊祜曾登岘山而言。登临：登山观看。

⑸鱼梁：沙洲名，在襄阳鹿门山的沔水中。

⑹梦泽：云梦泽，古大泽，即今江汉平原。

⑺字：一作“尚”。

(8)羊公碑：《晋书·羊祜传》，羊祜镇实荆襄时，“每风景必造岘

山，置酒言咏终日不倦。尝慨然太息，顾谓从事中郎邹湛等曰：'自

有宇宙，便有此山，由来贤达胜士登此远望，如我与卿者多矣，皆湮

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没无闻，使人伤悲。’”及羊祜卒，襄阳百姓建碑于岘山，见碑者莫

不流涕，杜预因名曰堕泪碑。

赏析

这是一首吊古伤今的诗。所谓吊古，是凭吊岘首山的羊公碑。据

《晋书·羊祜传》，羊祜镇荆襄时，常到此山置酒言咏。有一次，他对

同游者喟然叹曰：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望

如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人悲伤!”羊祜生前有政绩，死后，

襄阳百姓于岘山建碑立庙，“岁时飨祭焉。望其碑者，莫不流涕。”

作者登上岘首山，见到羊公碑，自然会想到羊祜。由吊古而伤今，不

由感叹起自己的身世来。

“人事有代谢，往来成古今”，是一个平凡的真理。大至朝代更

替，小至一家兴衰，以及人们的生老病死、悲欢离合，人事总是在不

停止地变化着，没有谁没有感觉到。寒来暑往，春去秋来，时光也在

不停止地流逝着，这也没有谁没有感觉到。首联凭空落笔，似不着题，

却引出了作者的浩瀚心事。

第二联紧承第一联。“江山留胜迹”是承“古”字，“我辈复登

临”是承“今”字。作者的伤感情绪，便是来自今日的登临。

第三联写登山所见。“浅”指水，由于“水落”，鱼梁洲更多地

呈露出水面，故称“浅”;“深”指梦泽，辽阔的云梦泽，一望无际，

令人感到深远。登山远望，水落石出，草木凋零，一片萧条景象。作

者抓住了当时当地所特有的景物，提炼出来，既能表现出时序为严冬，

又烘托了作者心情的伤感。

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末两句将“岘山”扣实。“羊公碑尚在”，一个“尚”字，十分

有力，它包含了复杂的内容。羊祜镇守襄阳，是在晋初，而孟浩然写

这首诗却在盛唐，中隔四百余年，朝代的更替，人事的变迁，是非常

巨大的。然而羊公碑却还屹立在岘首山上，令人敬仰。与此同时，又

包含了作者伤感的情绪。四百多年前的羊祜，为国(指晋)效力，也为

人民做了一些好事，是以名垂千古，与山俱传;想到自己至今仍为“布

衣”，无所作为，死后难免湮没无闻，这和“尚在”的羊公碑，两相

对比，令人伤感，因之，就不免“读罢泪沾襟”了。

这首诗前两联具有一定的哲理性，后两联既描绘了景物，富有形

象，又饱含了作者的激情，这就使得它成为诗人之诗而不是哲人之诗。

同时，语言通俗易懂，感情真挚动人，以平淡深远见长。清沈德潜评

孟浩然诗词，“从静悟中得之，故语淡而味终不薄。”这首诗的确有

如此情趣。

宇宙万有，皆由因缘和合而生。既是因缘所生，自不免有迁流变

化。因此，有情的生老病死，万物的生住异灭，世间的时序流转，宇

宙的成住坏空，这一切都脱不出无常的范围。

曹孟德短歌行云：'对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。’

人生朝露，是生灭无常;杜子美离乱诗云：'时难年饥世业空，兄弟羁

旅各西东，田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。’骨肉流离，是聚散

无常。李太白越中览古：'越王勾践破吴归，义士还乡尽锦衣，宫女

如花春满殿，只今惟有鹧鸪飞。’由宫女如花到鹧鸪乱飞是世事无常;

刘禹锡乌衣巷：'朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜，旧时王谢堂前

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燕，飞入寻常百姓家。’王谢燕子，入百姓家，是繁华无常。

再如：'高堂明镜悲白发，朝如青丝暮似雪。’是青春无常;'人事

有代谢，往来成古今。’是人事无常。'玉树歌残王气终，景阳兵合

戎楼空。’是盛衰无常，'秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。’是

时序无常。

总之，因缘所生法，生灭代谢，迁流不息，原是必然之理。孔子

曰：'逝者如斯夫，不舍昼夜。’世间真相，本来如此。

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