周本纪

商先祖契和周先祖后稷竟然是这种关系！学者：帝喾或真的存

在

五帝之三-帝喾高辛氏

《真知堂上古史》系列

NO.2帝喾与五帝以及夏商周的关系

真知堂上古史研究：上一篇说到五帝之帝

尧和黄帝。西周文献《逸周书》是炎黄大战的

最早记录者，而司马迁则把这则简单的记载演

绎成了涿鹿之战，并把炎帝和神农氏联系起来，

视为黄帝之前的王者。要详细了解这些上古事

迹，就必须搞明白周人的来龙去脉。帝喾乃商

族先祖，周人为何要祭祀帝喾呢？这一节为你

讲诉的就是帝喾和周人的事。

周王口中的炎黄二帝

前文说到，3000多年前的某个正月，周成王做了个梦。

梦醒后他召集三公和左史（名叫戎夫），讲了一段关于上古先王

因何亡国的故事，其中提到了坂泉氏（炎帝神农氏）灭亡的原因。

西周胡簋，周厉王的食器

那么，《逸周书》里还有关于炎黄二帝的直接记载吗？还真有：

“王若曰：“昔天之初，□作二后，乃设

建典命。赤帝分正二卿，命蚩尤于宇少昊以临

四方，司□□上天末成之庆。蚩尤乃逐帝，争

于涿鹿之河，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄

帝，执蚩尤，杀之于中冀。。。乃命少昊清司

马、鸟师，以正五帝之官，故名曰质。天用大

成，至于今不乱。”《逸周书尝麦解》

这段古文字很复杂，一个字一个字的解释，就要占去上千字的篇

幅了。我就简略的讲一下它的大概意思。

西周四轮铜车

这里的王乃西周时期某位周王。

“王若曰”意思是：“周王好像这么说。”

“当初有两位王者（后），分别是赤帝和黄帝。赤帝有两位大臣，

分别是蚩尤和少昊，他们二人执掌了赤帝国的四方大权。蚩尤因而叛

乱，和赤帝在涿鹿争战。赤帝打不赢，于是请兵于黄帝，俘虏了蚩尤，

并在中冀这个地方杀了蚩尤。后来就任命少昊（质）为五帝之官，延

续这个统治秩序至今（西周）不乱。”

史前战争场面壁画

这段历史我们后文再为大家详细讲诉。

从周王这段话，我们可以看出：西周早期，已经形成了完整的上

古历史序列，“天之初，有赤帝（炎帝）和黄帝两位王者和蚩尤，少

昊两位伟人。”

把这段文字和《史记五帝本纪》结合起来看，西周初年，要不是

周王室自己编造出这么一段炎黄二帝的历史，就是炎黄二帝和蚩尤，

少昊本就真实存在过。

国博藏西周早期玉器

那么，如果我们假设，炎黄二帝和蚩尤、少昊都是周王室为了维

护自己的正统统治地位而编造出来的伪历史（以符合某些疑古派学者

的观点），周王室为何要煞费苦心编造这么一段上古史呢？要知道当

初，周的灭商可是一边倒，势如破竹，完全没有这个编造的理由的。

这事真的如同周王所讲的真实存在吗？

这就先得从周的先祖后稷开始说起了。

周人的先祖，后稷和帝喾

我们知道，周在灭商之前，不过是偏居一隅，靠近戎狄的一个小

部落。他们把自己的祖先称为后稷。

“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。

姜原为帝喾元妃。”《史记周本纪》

这个后稷，据周人自己说乃是帝喾的大妃姜原的儿子，其出生也

是有问题的。

“姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践

之，践之而身动如孕者。居期而生子。”《史

记周本纪》

这段历史也出现在周人自己的史诗当中，可见并非后人虚构：

“厥初生民，时维姜嫄。。。载生载育，

时维后稷。。。以赫厥灵，上帝不宁。不康

禋祀，居然生子。”《诗经大雅生民》

帝喾和颛顼之陵

那么，帝喾是谁呢？

帝喾，是颛顼之后的王者，乃五帝之第三位，颛顼的侄子，黄帝

的曾孙。

“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰

蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。”《史

记五帝本纪》

也就是说，周族本来也是帝室贵胄，和商王朝的先祖殷契同根同

源：

“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾

次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，

因孕生契。”《史记殷本纪》

周的先祖后稷之母乃帝喾大妃，而商的先祖契之母乃帝喾次妃。

所以，周取代商的统治地位，是合情合理并且合法的。

商代青铜人像

那么，帝喾又是一个什么样的存在呢？

《国语》中这么一段话很重要：

“故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；

夏后氏禘黄帝面祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘

舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖

文王而宗武王。”《国语鲁语上展禽论祀爰

居》

这里，“禘、祖、郊、宗”都是祭祀名称。

黄帝，颛顼、喾、尧、舜乃五帝。

鲧是夏禹之父，所以夏后氏祭祀鲧和禹。

契是商族之鼻祖，冥为商灭夏之前的先公，所以，商人祭祀契和

冥以及商汤。

后稷是周族鼻祖，文王为灭商的武王之父，所以，周人祭祀后稷，

文王和武王。

西周早期青铜簋

而晚一点的文献《礼记》对此有点变动：

“有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。

夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。殷人

禘喾而郊冥，祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷，

祖文王而宗武王。”《礼记祭法》

这里，帝喾的地位大幅度提高了，不但是周人祭祀帝喾，包括有

虞氏（虞舜）和商人，都祭祀帝喾。

《礼记》是西汉学者戴圣所编，据说是孔子和弟子的著作。我们

不能知道春秋时期，孔子是否确有如此言论，但《国语》中关于周人

祭祀帝喾的说法，应该是春秋时代公认的事实。

帝喾是周族认定的先祖无疑！

西周雒邑祭祀坑

那么，是不是商族和帝喾并无关系呢？司马迁写作《殷本纪》说，

“简狄乃帝喾次妃”，是否有所本呢？还真有。

“简狄在台喾何宣，玄鸟致贻女何喜？”

《楚辞天问》

《天问》的作者屈原，乃战国时期楚国王族。这句诗直接指向商

人“天命玄鸟，降而生商”的传说，并明确指出简狄和帝喾是有关系

的。

帝喾确为商人认定的先祖无疑！

帝喾和五帝的关系

回到第一节的问题，“炎黄联手大战蚩尤”，这段上古史是周王

室编造出来的谎言吗？

我们从上一节可以看出，最迟到了春秋战国时代，“黄帝、颛顼、

帝喾、帝尧、帝舜乃是夏朝之前的五位著名先王”的说法，已经深入

人心。

姑且不论这种说法是否真实，但周王室对此说法应该是认可，并

且予以广泛传播的。

“简狄和姜原都是帝喾的妃子”的说法，也是被周王室认定和予

以传播的。

西周玉组配

帝喾乃黄帝之曾孙，颛顼的侄子，乃商、周二族之共同先祖无疑。

那么，颛顼和黄帝又是什么关系？为什么颛顼死后，帝位会传给

帝喾呢？尧、舜和帝喾又是什么关系呢？

我们先来看看《史记》的说法：

“黄帝。。。生二子，其後皆有天下：其

一曰玄嚣，是为青阳，其二曰昌意，昌意娶蜀

山氏女，曰昌仆，生高阳。。。黄帝崩，其孙

昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”《史记五

帝本纪》

这里写得很明白，颛顼是黄帝之子昌意之子，又名为高阳氏，所

以后世称为颛顼高阳氏。而帝喾则是玄霄之孙，黄帝是曾孙。颛顼死

后，帝位从昌意系转到了玄霄系。

“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰

蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。”《史

记五帝本纪》

帝颛顼高阳氏

而帝尧则是帝喾之子，

“帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而

弟放勋立，是为帝尧。”《史记五帝本纪》

这里出现一个帝挚，不过他执政时间不长，据说只有九年，后人

就没有把他列入五帝了。

尧都山西陶寺出土彩陶器

那么，帝舜又是谁的后代呢？

舜，又称虞舜，是昌意的七世孙，颛顼高阳氏的第六代子孙。

“虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽

叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，

敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌

意：以至舜七世矣。”《史记五帝本纪》

由于帝尧死后把帝位传给了大舜（虞舜），所以，帝位从玄嚣系

又传到了昌意系。

而继承帝舜位置，后来开创夏朝的大禹，其父曰鲧，也是颛顼的

后代。

“禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼。”《史

记夏本纪》

偃师二里头出土夏代玉钺

细心的读者可以看出一个很明显的漏洞：

鲧如果是颛顼之子，那么禹就是颛顼的孙子，第三代子孙，是大

舜的曾祖父辈！而鲧则是因为治水无力被大舜“殛鲧于羽山”的。所

以这里肯定出了一些问题，但不管怎么说，从虞舜到夏禹，帝位从玄

嚣系又回到了昌意系。

而夏朝统治数百年后，商汤灭夏，建立商朝，帝位再次从昌意系

回到了玄嚣系。

周武王灭商，帝位还是在玄嚣系内，因为周和商有一个共同的先

祖帝喾，他乃玄嚣之孙，黄帝之重孙。

殷墟妇好墓出土商代玉人

小结

到此，我们基本上搞清楚了五帝和夏商周的关系：

黄帝通过炎黄大战和黄蚩大战取得了帝位，黄帝生二子，分别是

玄嚣和昌意。（少昊是谁，后文再讲）

由于黄帝活得太久了，所以二子都没有继承他的位置，继位的是

昌意之子-颛顼高阳氏。

颛顼死后，帝位转到玄嚣系，玄嚣的孙子高辛氏手上，他被称为

帝喾。

帝喾是帝尧之父，也是商人先祖契和周人的先祖弃的名义上的父

亲。

五帝时代-龙山文化的黑陶鼎

帝喾死后，帝位传给儿子帝挚，再传给儿子帝尧陶唐氏。

帝尧死后，帝位传给颛顼的六世子孙-帝舜有虞氏。

帝舜死后，帝位传给颛顼一脉-帝禹夏后氏。

帝禹死后，其子夏启改变了禅让制传统，夺得帝位，建立夏朝。

数百年后，商族（帝喾名义上的后代）灭夏，建立商朝。

再数百年后，周族（帝喾名义上的后代）灭商，建立周朝。

这就是错综复杂的中华上古史帝系，接下来我们要做的，就是一

个个来考证他们是否真实存在，以验证中华5000年文明史。

下一篇，我们从炎帝神农氏开始讲起。

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