祖坟

陈益峰：犀牛地，王氏两位一品武将的祖坟

文/陈益峰

1、犀牛地

前一段时间，笔者与徒弟邓习红，前往湖南山区，研究地理，见

到一个神奇的家族，王氏家族，家中出现两位正一品的武将。墓穴穴

山有大量巨石露出，形如犀牛头部的角，所以喝形：犀牛地。

侧看墓穴，为犀牛地结穴

侧面斜看墓穴

侧看穴后行龙，气脉粗笨，懒坦无力，骨肉粗浮

侧看龙身

侧看龙身，气脉粗笨

此地龙从远处过来，高山行龙，转换成平岗，行将结穴，龙势微

微回身转头，为大局中的水口砂位置。气脉粗笨，懒坦无力，骨肉粗

浮，精神枯燥，星体不明，没有大龙的气象。初看起来，让传统地理

名师不禁大失所望。

侧看墓穴，龙身精神枯燥，星体不明

侧面近看穴山，山前汉白玉巨石矗立，形如犀牛的角

近看犀牛的头上很多坚硬的角

侧看墓穴，位于汉白玉花岗岩的石岗前

侧面近看王氏老祖坟，墓穴在汉白玉花岗岩巨石间

但是行将结穴，突然入首起顶，成太阳金。正面开面结穴，穴山

前有奇石露出，均是汉白玉花岗岩，洁白无瑕，晶莹剔透，光彩照人，

大小不一，如盔甲、如戈甲、如剑戟、如盾牌，左右错杂，高的有三

四米，小的只有一两米，形如乱石山岗。所有巨石微微向中间包

裹，山脚下，石头间有土穴，前后仅仅只可容纳两个墓穴的位置，王

氏的先祖下葬于此地，喝形：犀牛地。后来人丁大发，人丁数千人，

官贵如云，数不胜数，出将入相的人很多，最高出现两个正一品的武

将，均是战功显赫，名垂青史。未龙入首，穴前左水倒右，辛水

来，水走甲口，穴立坤山艮向，向前朝山星峰不明显。这种犀牛

地的穴法，笔者见到过七八次了，都是大发富贵。

侧面近看墓穴，后面巨石林立

站在穴上，看面前朝山，并无奇特之处

王氏自康熙年间，下葬于此，后人官贵很多，出将入相者甚多

王氏一世祖墓碑，穴立坤山艮向

王氏一品将军的父亲，立庚山甲向

鸟瞰王氏的老祖坟，在水口砂的位置，现实中大量的发家宝地，

无论什么位置，只要穴好，就可以用，甚至大发家业

侧看王氏祖坟

穴山后，鸟瞰墓穴和明堂

鸟瞰一品将军的故居和老坟，都在水口砂上

鸟瞰墓穴

侧面近看王氏祖坟

2、地理富贵，关键在穴情

笔者这两年加大对地理理论的研究，近五年来，实地考察墓地达

四千多处，花费了巨大的财力和时间。

最大的感触就是，古代的所谓的“书本名师”点穴，很多都是采

用经典理论做的，多是看书学习的。从廉贞起祖，千里行龙，开帐穿

心出脉，过峡跌断、蜂腰鹤膝、十字中抽、案山有情、朝山高耸、水

口奇峰耸立等，这些地形有一些发家的，但是也有大量是一点都不发

家。

而大量民间风水师，根本上不受这些理论影响，不迷信这套理论，

根据本地的地形，所点的宝地，竟然大发家业。笔者考察这些宝地，

多数都没有神奇的祖山，多数没有廉贞起祖，多数没有蜂腰鹤膝，多

数没有开帐中出，多数没有神奇的案山，多数也没有神奇的朝山，多

数的水口没有奇峰，反而大发家业。

笔者总结起来，大发家业的墓地，甚至大量的一品大地，有两个

关键特征：（1）、要么是局势紧夹，要么下手回转，穴情分明。

（2）、要么就是下脉或者穴位后面，奇石矗立，石脉灵动，穴情分明。

现在看来，富贵出在穴位上，虽然这个说法不够大气，但这是真实的。

富贵的关键不在朝山案山、不在水口砂、不在龙身上、不在开帐穿心、

不在中抽脉、不在大龙尽头。

从大量的发坟考察来看，高山龙，多数没有开帐穿心出脉的，没

有蜂腰鹤膝，依然大发富贵。平岗龙、平阳龙，一定会横开大帐，多

是十字或者丁字穿心出脉，处处开帐，处处穿心出脉，处处都是蜂腰

鹤膝，但是没有好的穴情，依然不发家。现实中的发坟，水口有奇峰

竖立的情况，比较少见。查看那些发家的墓穴，廉贞起祖的，可以说

百不见一。

现在很多正统的地理先生，阅读经典的地理书籍，比如明代徐继

善著写的《地理人子须知》、清代袁守定著写的《地理啖蔗录》、宋

代张子微著写的《玉髓真经》、清代不过午著写的《地理砂水全书》

等书籍，然后四处考察实践，多是研究的明星墓地，多是唐宋时期的

墓穴，至于该墓发不发，都是听传说、听故事。他们常常形成一个重

大的误区：只有古书记载的，才是对的。如此研究地理，一辈子，都

是在门外徘徊。

现实中看地，如果严格按古书理论点地，按照廉贞起祖、横开大

帐、穿心出脉、蜂腰鹤膝、大断入首、星峰个个端正、水口奇峰、朝

山独特、案山弯抱，按这一套理论点地，一个县，可以找到的不足十

个，除了古代那些明星墓地之外，现实中很难遇到。按照这套理论，

在山区寻龙点穴，一个县恐怕就几个穴，甚至一个穴也没有。

这些都是离开实践的无稽之谈，现实中，每个县都有大量的人才

出现，我们重庆石柱县为大山地区，自古以来，进士、举人依然不少，

现在的清-华、北-大，每年都有几个，五品以上的富贵很多。

如上图，按照传统穴法，一条大龙可能只有一两个穴位，实际上，

一条大龙可能有穴位几百个，大地十几个，大地常常不在传统穴法的

位置。而在过脉途中、甚至少祖脚下、太祖脚下、过峡上、大帐脚下、

某个枝脚下等地，总之处处都有宝地

实际上，只要穴情好，大地随时可能出现在太祖山顶上、少祖山

上、过峡附近、水口砂上、父母山上、高山行龙顶上、乱石岗、大帐

角上、大河边上等等，总之，世间处处有有宝地，绝对不是仅仅出现

在龙脉反复剥换之后的大龙尽头。

上图红点，为传统穴法的宝地，常常未必大发家业，相反龙身上

无数墓穴（蓝点的位置），只要穴情清奇，反而大发家业

3、杨公的地理理论只是一个理论体系，不能痴迷

地理历史上早有定位，杨筠松只是赣南地理派的祖师，全国的地

理流派，至少有数十种之多。杨公的理论体系非常好，可以借鉴。但

是多数地方，不能死板硬套他的说法，要结合本地地形点地。

传说中，江西的三僚村为杨筠松所卜选。现在回首来看，技术缺

陷很大，局势散漫无边，气脉逆走乱串，造成三僚村，千年以来，没

有出现明显的富贵，只有几个九品的钦天监博士而已。当然这还有一

种可能，当年杨公和遄（chuán）的技术也是处于初学状态、或者进

步过程中，所点的地，后来晚年也后悔了。杨公的地理系统理论的形

成，可能是晚年才形成。

笔者十五年来，苦心研究地理技术，每一年的看法，甚至每一个

月的看法都在变化，都在否定中前进。估计二十年后，笔者六十岁的

时候，对地理的看法，可以达到大开悟、大光明的境界。

民间大量发家的墓穴，不是按照杨公理论搞的，是按照本地地形

特征卜选的。

正是大量民间有各自传承的地理先生，按照本地的地形特征，总

结出了一套切实可行的地理技术，造就了大量家族大发家业，甚至包

含大量一品、二品的富贵家族。可惜这些地理先生，没有留下系统的

理论，或者他们的说法不够高端大气上档次，但是他们是真正的地理

先生。

但是经典地理理论的那一套说辞，很完善，非常适合教学，适合

给人解说，适合著写文章，看上去很大气、很神奇、很完善、很高档。

但这一套理论，只是一种技法，一种可能性。现实中有少数符合那一

套经典理论的墓穴，有发了家的。

廉贞起祖、横开大帐、穿心出脉、蜂腰鹤膝、大断入首、星峰个

个端正、水口奇峰、朝山独特、案山弯环等等，这一套漂亮的理论，

现实地理操作中，有符合的更好，没有符合的也不要紧张，依然可以

发家，甚至大发家业，大地常常并不符合这一套理论。

全文完。