吾问无为谓

庄子名言精选

【1】：浮生若梦。若梦非梦，浮生何如？如梦之梦。--庄子《如梦之梦》

【2】：相濡以沫，不如相忘于江湖--庄子《庄子·大宗师》

【3】：人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已--庄子《知北游》

【4】：子非鱼，安知鱼之乐？--庄子《秋水》

【5】：来世不可待，往世不可追也--庄子

【6】：君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。--庄周

【7】：泉涸鱼相与处于陆相咰以湿相濡以沫不如相忘于江湖--庄子《庄子·内

篇·大宗师》

【8】：尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。--庄子《庄子》

【9】：吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。--

庄子《养生主》

【10】：大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。--庄子《齐物论》

【11】：朴素而天下莫能与之争美--庄子《庄子·天道》

【12】：天地与我并存，万物与我为一。--庄周

【13】：巧者劳而智者忧，无能者无所求。--庄子

【14】：独善其身者，难成大事。--庄周

【15】：人皆知有用之用，而莫知无用之用也。--庄子《人间世》

【16】：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可

以语于道者，束于教也。--庄子《逍遥游》

【17】：天地有大美而不言。--庄子《知北游》

【18】：谋无主则困，事无备则废。--庄周

【19】：以天下为之笼，则雀无所逃。--庄子《庚桑楚》

【20】：至乐无乐，至誉无誉。--庄周《庄子》

【21】：人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。--庄周《庄子·知北游》

【22】：尾生抱柱，至死方休。--庄子《庄子。盗跖》

【23】：至人无已，神人无功，圣人无名--庄子《逍遥游》

【24】：肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四

海之外--庄周《庄子》

【25】：白玉不毁，孰为珪璋。(洁白的玉石若不剖开精心雕琢，哪能成为贵重的玉器

呢?)--庄子《庄子·马蹄》

【26】：莫逆于心，遂相与友。--庄周

【27】：有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身--

庄子

【28】：夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。--庄子《天道》

【29】：牛无力拖横耙，人无理讲横话--庄子

【30】：夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。--庄子《人间世》

【31】：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力.--庄子《逍遥游》

【32】：真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。--庄周

【33】：时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。--

庄子

【34】：相视而笑，莫逆于心。--庄子《大宗师》

【35】：且举世而誉之而不加沮，举世而非之而不加劝，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，

斯已矣。--庄子《庄子》

【36】：随意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;无拘无束,游于无穷.

我又知道什么.--庄子《庄子》

【37】：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志舆！不知周也。俄然觉，则蘧蘧

然周也。不知周之梦为胡蝶舆？胡蝶之梦为周舆？周与胡蝶则必有分矣，此之谓物化~--

庄子《庄子~齐物论》

【38】：好面誉人者，亦好背而毁之。--庄子《庄子·盗跖》

【39】：知其不可奈何而安之若命，德之至也。--庄子《人间世》

【40】：日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。--庄子《庄子·让王》

【41】：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。为

善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。--庄

子《庄子·内篇·养生主》

【42】：盖之如天，容之如地--庄子

【43】：节饮食以养胃，多读书以养胆。--庄子

【44】：大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。【翻译】最有智慧的人，总会

表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其

势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话

连篇。--庄子《庄子·齐物论》

【45】：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非

桀也，不如两忘而化其道。--庄子

【46】：意有所至而爱有所亡。可不慎邪？--庄子《人间世》

【47】：通于一而万事毕--庄子

【48】：忧喜更相接，乐极还自悲--庄子

【49】：君子之交淡如水，小人之交甘若醴。--庄子

【50】：吾生也有涯，而知也无涯。--庄子

【51】：天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。--庄子《人世间》

【52】：人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止--庄子

【53】：以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。--庄子《养生主》

【54】：吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

--庄子《庄子·列御寇》

【55】：同类相从，同声相应，固天理也。--庄周

【56】：一气之变，所适万形--庄子

【57】：物物而不物于物，则胡可得而累邪！--庄子《庄子·外篇·山木第二十》

【58】：巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，若不系之舟，虚而敖游者也！

--庄子《列御寇》

【59】：以天下为沉浊，不可与庄语。--庄子《庄子》

【60】：圣人不死大盗不止--庄子

【61】：安时而处顺，哀乐不能入也。--庄子

【62】：若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不

忘也，无不有也，淡然无极而众美从之；此天地之道，圣人之德也。--庄子《刻意》

【63】：其耆欲深者，其天机浅。--庄子《大宗师》

【64】：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露；

乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。--庄子《逍遥游》

【65】：不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起--庄子

【66】：故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之

藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗

者，天下未之有也。”（因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答

说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带

头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃

均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”）--庄子

【67】：彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉--庄子《庄子》

【68】：至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。--庄子《应帝王》

【69】：人能虚己以游世，其孰能害之！--庄子《山木》

【70】：同类相比，同声相应，固天理也--庄子

【71】：褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。译文：小的袋子不能拿来装大东西，

短的绳子不能用来提深井的水。--庄子《至乐》

【72】：举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。（世上的人都赞誉他，他不会因此而

特别努力，世上的人都非难他，他不会因此更加沮丧。）--庄子《逍遥游》

【73】：子非鱼，安知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？--庄子《庄子·秋水》

【74】：独与天地精神往来--庄子

【75】：夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也

同样称善我的死亡。--庄子

【76】：人皆知有用之用，而莫知无用之用也。（人们都知道有用的用处，但不懂得

无用的更大用处。）--庄子

【77】：物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。--庄子《寓言》

【78】：礼义法度者，应时而变者也。--庄周

【79】：为事逆之则败，顺之则成。--庄子《渔父》

【80】：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。（我

们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很

疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！--庄子

【81】：忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，

事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。忘却脚，什么样的鞋子都适合；忘却腰，

什么样的带子都适合；忘却是非之争，心里就感到舒畅；内心不变，不屈从外物，遇到什么

事情都舒适。开始时舒适，而且一直处于舒适之中，这是忘掉舒适的舒适。--庄子《庄子·达

生》

【82】：万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃

是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。--庄子《在宥》

【83】：天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，

莫之知载；祸重乎地，莫之知避。（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能

保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去

承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）--庄子

【84】：天机不可泄露--庄子

【85】：以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。--庄子《秋水》

【86】：两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。--庄子

【87】：无有所将，无有所迎。--庄子《知北游》

【88】：涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。”--庄子《庄子》

【89】：且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。--庄子《大宗

师》

【90】：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚--庄子

【91】：存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。--庄子

【92】：蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言--庄子《庄子外

物》

【93】：凡外重者内拙。--庄子

【94】：汝非吾，焉知吾思。--庄子

【95】：自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。--庄

子

【96】：庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”

庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知自矣；子固非鱼也，

子之不知鱼之乐全矣！”--庄子《庄子与惠子游于濠梁》

【97】：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非

桀也，不如两忘而化其道。（泉水干涸了，两条鱼都暴露在湖底的干泥里等死，只能吐出一

点水泡来相互湿润，延续生命。这虽然很动人和高尚，但是对于鱼来说，最好的情况却不是

用死亡来相互表达忠诚和友爱，鱼最希望的是遨游在大江大湖中，即使彼此谁都不认识谁。）

--庄子《大宗师》

【98】：德无不容，仁也。--庄子《缮性》

【99】：以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殇``````其巧一也，而有所矜，则重外

也。凡重外者内拙。--庄子《达生篇》

【100】：无厚不可积也，其大千里。--庄子《庄子·天下篇》

【101】：虚者，心斋也。--庄子《人间世》

【102】：窃钩者诛，窃国者侯--庄子《庄子·内篇·逍遥游第一》

【103】：今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其

侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！--庄子《逍遥游》

【104】：不知，无害为君子；知之，无损为小人。--庄子

【105】：日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？--庄子《逍遥游》

【106】：名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。（名是相互

倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。）--庄子

【107】：鹏之徙于南冥者，水击三千里，抟扶摇而上者九万里--庄子《庄子·逍遥

游》

【108】：吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。--庄周

【109】：天与地卑，山与泽平。--庄子《庄子·天下篇》

【110】：大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。【翻译】最有智慧的人，总会

表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其

势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话

连篇。--庄子《庄子·齐物论》

【111】：日方中方睨，物方生方死。--庄子《庄子·天下篇》

【112】：泛爱万物，天地一体也。--庄子《庄子·天下篇》

【113】：忘足履之适也忘腰带之适也知忘是非心之适也--庄周《达生》

【114】：道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。

--庄子《齐物论》

【115】：夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善

吾死也。--庄子

【116】：夫以利合者，迫穷祸患相弃也；以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡

若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝--庄子《山木》

【117】：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。（泉水，

好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，

相互忘掉。）--庄子

【118】：悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。--庄子

【119】：我宁愿游戏于草泽污泥之中自得其乐，不愿置身于国家而身不由己。--庄子

【120】：知北游于玄水之上，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：“予欲

有问乎若：何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？”三问而无为谓不答也。

非不答，不知答也。知不得问，反于白水之南，登狐阕之上，而睹狂屈焉。知以之言也问乎

狂屈。狂屈曰：“唉！予知之，将语若。”中欲言而忘其所欲言。知不得问，反于帝宫，见

黄帝而问焉。黄帝曰：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”知问黄帝

曰：“我与若知之，彼与彼不知也，其孰是邪？”黄帝曰：“彼无为谓真是也，狂屈似之，

我与汝终不近也。夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。道不可致，德不可至。仁可

为也，义可亏也，礼相伪也。故曰：‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。’

礼--庄子《知北游》

【121】：大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。--庄子《庄

子·天下篇》

【122】：南海之帝为儵（shū），北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于

浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，

尝试凿之，日凿一窍，七日而浑沌死。--庄子

【123】：梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。--

庄子《庄子全译·齐物论》

【124】：言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！--庄子《庄

子·外物》

【125】：爱人利物之谓仁--庄子

【126】：谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六

月息者也。”--庄子《逍遥游》

【127】：善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。--庄子

【128】：凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；

天下无道，圣人生焉。--庄子《庄子·人间世》

【129】：乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。--庄子《庄子·逍遥游》

【130】：无所可用，安所困苦哉--庄子《逍遥游》

【131】：人生在世，恍若白驹过膝，忽然而已。--庄子《庄子》

【132】：夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。--庄子《庄

子·齐物论》

【133】：尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安

身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。--庄子《周易·系辞下》

【134】：今日适越而昔来。--庄子《庄子·天下篇》

【135】：莫若以明辩无胜--庄子

【136】：达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务命之所无奈何.--庄子

【137】：天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。--

庄子《逍遥游》

【138】：旧说云天河与海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎来去不失期--庄

子《逍遥游》

【139】：愚医治驼昔有医人，自媒能治背驼，曰：”如弓者，如虾者，如曲环者，廷

吾治，可朝治而夕如矢。”一人信焉，而使治驼。乃索板二片，以一置地下，卧驼者之上，

又以一压焉，而即屣焉。驼者随直。亦复随死。其子欲鸣诸官。医人曰：”我业医驼，但管

人直，哪管人死！”--庄子

【140】：言者所以在意，得意而忘言--庄子《庄子》

【141】：圣人假物以游世。--庄子

【142】：忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，

事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。--庄子《达生》

【143】：相与于无相与，相为于无相为。--庄子《大宗师》

【144】：无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。--庄子《人间世》

【145】：抟扶摇而上者九万里。--庄子《逍遥游》

【146】：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。（天地之间的

大美，四时之间的序列，万物的生忘枯荣都是因为自然的伟力，生死存亡，浑然一体，生息

繁衍，自然天成，这才是真正和谐。）--庄子《知北游》

【147】：意有所至而爱有所亡。--庄子《人间世》

【148】：薪尽火传，不知其尽。--庄子

【149】：大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开；与

接为搆，日以心斗：缦者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓

也；其留如诅盟，其守胜之谓也。其杀若秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之

也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态。

乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！

--庄子《齐物论》

【150】：小人甘以艳。--庄周

【151】：夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。--庄子

【152】：南方无穷而有穷。--庄子《庄子·天下篇》

【153】：我知天下之中央，燕之北，越之南也。--庄子《庄子·天下篇》

【154】：连环可解也。--庄子《庄子·天下篇》

【155】：死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗；审乎无假而不与

物迁，命物之化而守其宗也。（死生问题够大了吧，不会触动他的内心，影响他的行为。

天塌下来，地陷下去，也不会使他有失落感。他不假借什么等待什么，所以内心安定，不

随外物变化。外物不管怎样变化，小变化双脚变独脚，大变化桑田变沧海，他都不理睬，

仍坚守自己的观点。）--庄子《庄子·内篇·德充符》