蛊虫子

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苗族刻道产生的历史背景

苗族是华夏最古老的民族之一，反映古代苗族农耕社

会原始婚俗的苗族刻道歌渊源流长，苗族元素浓郁，文化

底蕴深厚，数千年来传唱经久不衰，沿袭至今。2006年荣

获国务院公布、国家文化部颁布为首批国家级非物质文化

遗产代表作名录，当之无愧，是苗族人民的一大瑰宝。

苗族刻道产生何时何年代，已无法考证。以前，曾有

人把它说成是母系社会向父系社会过渡的产物，或者由群

婚、血缘婚过渡到“一夫一妻”制，这种看法不够确切，

缺乏足够的科学依据，说明不了问题。追根溯源，我们只

能从有历史记载的苗族五次大迁徙，即炎黄两帝联合打垮

蚩尤部落“九黎国”、尧舜禹击败“三苗国”、秦灭楚（苗

族为楚国的主体民族）、隋唐宋征苗、元明清剿苗，苗族连

连遭到打败后被驱赶、被追杀、被镇压的五千多年艰苦历

程中，苗族先民背负着祭祀祖先的使命，携儿带女，挑着

生产生活用具，穿戴记录历史的衣裙，带上张扬民族精神

的铜鼓、芦笙，也包括雕刻有刻道符号的歌棒之类，跋山

涉水，从北走南，再由南向西，走进黔东南。流传黄平、

施秉一带的苗族刻道是苗族古人集体创作的结晶，至少也

有五千年以上的历史。至于刻道产生背景，我们应当从苗

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族婚姻习俗发展进程找到它的归宿。苗族婚俗中的“审亲”

是最重要的一道关口，凡儿女婚事，先是男女青年同意，

双方父母才去打听可不可以开亲。他们不问对方家有多少

田土、有多少银两、有多少间房屋，而是打听对方家“干

不干净”，说白了就是“有没有蛊”？“有没有亮鬼？”如

果你家祖宗三代、直系亲属亲戚沾上一点“蛊”或“亮鬼”，

这门亲事就告吹了。所谓“蛊”，就是相信迷信的人，将许

多种虫子放在一个罐子中饲养，让它们相互残食，剩下的

那几种毒性最大最强的虫子叫“蛊虫”，常有克麻蛊、蛇蛊、

蚂蚁蛊、毛虫蛊等。当然这种饲养谁也没有见过，只有天

知道。传说，“蛊”只传女，不传男，男人没有“蛊”。当

这些“蛊虫”饥饿了的时候，便疯狂地向主人要吃，主人

周身感到很难受，就指着那家有吃的，“你可以去那家找

吃”。“蛊”就按主人指点的人家去找吃。那家人中“蛊”

后，人变得面黄肌瘦，皮包骨头，若不及时请师把“蛊”

赶走，这个人要不了多久而死去。所谓“亮鬼”，就是说绝

大多数人的灵魂是善良的，人死后它脱离躯壳依然存在，

不会害人，在阴间过着悠哉游哉的生活。而极少数人的灵

魂，极其凶恶，在阴间不安分守己，胡作非为，常从墓隙

中钻出来勾引人的灵魂，这种勾引人的灵魂就叫“亮鬼”。

“亮鬼”是附着在主人家女人身上，男人同样没有“亮鬼”。

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当人的灵魂被“亮鬼”勾走后，吃不下饭，睡不好觉，若

不及时请师将“亮鬼”赶走，同样慢慢消瘦下去而死亡。

“蛊”和“亮鬼”这两样东西在苗族人的生活中，从

古至今根深蒂固，正因为这个缘故，苗族开亲尤其是古代，

最害怕“蛊”、“亮鬼”入侵到自己的家来，一般都是开

姑舅表婚，即舅舅家有男孩须娶姑妈家女作媳妇，姑妈家

有男孩，同样要娶舅舅家姑娘做媳妇，开的是“亲上加亲”，

“纯之又纯”，只在内部调济。苗族刻道就是大哥喜金家女

儿扁金逼嫁到兄弟喜尼家给儿子九尼宝为媳妇的婚姻故

事。这种害怕沾染“蛊”和“亮鬼”的原始“弟兄亲”、“姊

妹亲”仅局限于远古的苗族社会，随着时代变迁，这种带

来极大危害的姑舅表亲已完全淡化。