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中国电影评论ChineFilmReview
电影《青蛇》剧照
【作者简介】张毅超,女,河北石家庄人,河北艺术职业学院美术系讲师,文学硕士,主要从事艺术设计研究。
电影《青蛇》中的江南意象
张毅超
一、江南象征
象征往往是审美意象最基本的表现手段,象征
就是用一些艺术的形象来承载某种“意义”。江南
这一意象在《青蛇》中自始至终贯穿其中,并通过各
种各样的形象来表现。这种江南之美无处不在:场
景、道具、造型、台词、动作、语言、音乐……先看这
部戏的选景:李碧华有着畅销书作家和编剧的双重
身份,李碧华小说最大的特点除了很多人认同的诡
异、缥渺、奇幻的色彩,还有那种强烈的画面感。正
因为读懂了小说的深刻与细
致,所以才能把小说里的那
种江南特有的绚烂的、妖异
的、诡异的伤情之美表现得
无边无际、美轮美奂。“人人
尽说江南好,游人只合江南
老。”“水光潋滟晴方好,山
色空蒙雨亦奇。”影片用一支
写意的秀笔,把一派山色空
蒙,烟波脉脉的西湖便呈现
在我们的面前。看那西湖烟
雨如丝,画舫飘漾,白素贞与
许仙初相会。才子佳人,百年
修得同船渡。再到相别,许仙
立于岸边许久,收伞递于白
素贞,“留于遮雨之用”,转
眼却见船头斜放一伞,汕汕
间,白素贞却巧笑着接过伞,
留下了一句:“箭桥双花坊巷
口,姓白的那户人家。”多少
江南的浪漫诗情,多少人间
的旖旎风情,在那一声“箭桥
双花坊巷口,姓白的那户人家”的重复中,缕缕地渗
透了出来。及至许仙和白素贞的家,亭台画榭,曲廊
通幽,更那池中水碧生凉,荷花凝朱含芳,江南的水
乡,居家的诗意,已在这国画般的意境中袅袅升起。
看一眼,都觉得让人心生无限的纯美感,想象居住其
中,感受临水观花,风生水起,明月拓影,青莲浮水,
再与佳人池边或漫步,或赏玩,或戏水,又该是怎样
的一种诗情画意。那一抹古典的形色之韵,那一幕江
南的淋漓水气。电影中精彩的配乐,同样处处流淌着
江南的悠悠古韵,如插曲《流光飞舞》,一段轻柔的
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MOVIE
REVIEW
电影
评介
2015年
第23期
筝曲伴着红叶暖汤的醉人画面流泻而出,继而是陈
淑桦婉转的浅吟轻唱,于是顷刻间流光横溢:“半冷
半暖秋天,熨贴在你身边,静静看着流光飞舞,那风
中一片片红叶,惹心中一片绵绵”,说不尽的妩媚与
风流总是让人心醉如斯,这么的精致婉美,一如江南
的气质,散发着沁心的香,余音绕梁,在人心头缠绕
不去。还有主题曲《人生如此》,缥缈悲怆,如凄美
的诗词,又如玄奥的禅机,耐人寻味。
二、再建荒诞
审美意象的形象特征是荒诞性。“荒诞”的概念
要从两个层面上来理解。其一是形象上的荒诞,其二
是指生活情理上的荒诞性。白蛇的故事最早在《三言
二拍》中,已经流传了几百年,至今人们还津津乐道。
本身的志怪题材就已经很切实意象的荒诞这一特
征。剧中几个关键性的情节:舟遇、借伞、端午、盗仙
草、水漫金山等一个不少,且都忠实于民间旧有的情
节。《青蛇》在这种荒诞之上,又建构了另一种荒诞,
在很大程度上颠覆了传统神话。先从片名就可以看
出,青蛇不在是传统印象中的配角。这部影片是她的
一部成长史:一开始,小青习惯夸张的蛇形走路,喜
欢吃飞蝇,不知道姐姐为什么喜欢当人,为什么留恋
许仙,为什么会流泪,当她搞懂这一切,自己留下眼
泪也终于成为人之后,她看透了许仙的懦弱,姐姐的
痴情,法海的虚伪。导演不再把重心放在白娘子和许
仙的情爱纠缠中,而是深人到小青的内心世界里。这
种重心的转移让我们有了一个新的视角,这种形象上
的“愈出愈奇”,生活逻辑上的“不可思议”,让我们
感到人生的荒诞和思想的困境。《青蛇》中的赵文卓
版的法海应该是所有版本中最颠覆的了。二十出头,
清神俊朗,因天生慧根而早早悟道,法力超群却又淡
然闲定。尽管依然是造成白蛇悲剧的祸首,但他或许
是各版本白蛇传中唯一一个不能称之为反派的法海。
开篇他高踞莲台,俯视着尘世中乖张暴庚的凡人们
的种种丑态,在那一片蔓延无边的诡异红色中,法海
一袭雪色袭装超然出尘,冷峻的脸上却并没有露出
轻蔑,而只有对世人的悲悯。在治水时,二蛇面对汹
涌波涛束手无策,而法海举手间将洪水驱分疏退后,
并未对自己的无边法力和莫大功德有何嘉言,反倒赞
许竭力治水的二蛇道:“生者善者,不枉当年我放生
你们。”法力高深外,更难得的是这份淡定从容、通
达悯天,难怪白素贞对小青赞誉法海已到了佛我合一
的境界。但终究,白素贞还是高看了他。无论如何早
慧,无论如何修持深湛,《青蛇》中的法海毕竟只是
个二十来岁的年轻人。或许不管修行千年的妖魔,还
是参修人世的散仙,都已无法伤害到法力超群的他。
但,若是他自己的欲望呢?诸障易平,心魔难除。紫竹
林里他放走还未修成人形的二蛇,固然是因为看到
它们正在替一产妇遮雨而顿生善念,但又何尝不是因
为他不敢在那罗衫半解的妇人前多待半刻的逃避呢?
一直以来,与其说法海已散尽了俗念,不如说他只是
用无边法力压制住了它们而已。但在那一刻,一直郁
积的力量到了临界,顺着那一刹那的心驰神动而冲
破枷锁。于是,魔障丛生。魔障初现时,法海依然能
稳坐蒲团,心静神清,气柔息定。他安坐于众魔间而
众魔不能察,他淡然对众魔笑道:“我心有如来,静
似如来。”不过,当魔劫变幻,万妖侵身时,法海已无
法定念。他口诵经咒,大开杀戒。雷电风火,杀!夜叉
恶鬼,杀!魔尊妖孽,杀!地狱鬼使,杀!只是魔生妖现,
杀之不尽,众魔丑陋鬼魅,偏偏又隐隐幻化出撩人的
姿容,耳畔众魔齐声笑吟:“色戒色戒,有色不戒;善
恶不分,有怪莫怪;红尘红尘,颠倒鬼神;六根不净,
哎呀出家人。”于是,法海遵然而醒,依然安坐于蒲
团上,众魔刹那间消散无形,法海冷汗淋漓,自知心
魔深重,魔障缠身。勘破色欲的魔障便成了法海的
心病,也因此他会同小青赌咒试察自己的定力,他总
不信早已超脱五行三界的自己居然依旧无法勘破俗
世的尘念,但他忘了在无边佛法和强力经咒背后的
自己,终究只是个血气方刚的年轻男子。有些东西,
是需要时间去慢慢修持、慢慢化解的。但对佛法的
信念和心魔深缠的羞愧让他不再超然物外,让他开
始变得骄傲脆弱,于是,他败了。那一刻,在小青得
意的汕笑中,法海不再是超然的高僧,他在羞惭和愤
怒中忘了自己原先的宽容和通达,他失去了高诵“大
威天龙,般若诸佛,世尊地藏,般若巴嘛空”时的威
严,也不见了口吟“甘露之泉,涤除凶机。杨枝轻洒,
普散愁团。我今持咒,洁净周全”时的淡定,此时的
他只是一个尊严被侮辱的男人,他所能想到的,就是
报复。
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三人的斗法终酿天灾。当山峦崩塌,洪水四溢,
白蛇身死,万户家破后,法海抱着白蛇的遗子,望着
茫茫江涛中无数的浮尸,喃喃自问那句先前他责问小
青的话语:“难道连我,也是先功后过?”但已无人能
回答他了。小青说:“我来到世上,却被世人所误。你
们说人间有情,但情为何物?真可笑,连你们世人都
不知道。”然后纵身人江,消失于翻滚浪涛中。是的,
我们不知道。即便勘破俗世、佛我合一的法海,又何
尝知道?
三、哲理探索
审美意象的本质特征是哲理性。德国戏剧家布
莱希特也在戏剧中追求哲理划倾向。意象用形象直
接表达哲理,这一本质特征使它和其他审美范畴区
分开来。江南多佛寺和古庙,这里的文化也多受佛法
影响,江南意象也不可避免地有对古典哲学的参悟。
导演徐克把原著中的“人人都被动,做不了主”提升
到最主要的表现层次,表现了对人生的哲理探索。当
然,还对于“情”,尤其是女性之间的情感做了切肤
的披露。徐克以李碧华小说为蓝本,更多地将之与旧
有的民间传说相结合并融人了自己的审美追求,他
摒弃了原小说中黑暗绝望的格调,在坚持以情感人
的同时将传统故事反封建的题旨升华到了一个更加
深广的境界。昆曲是极其阴柔、唯美、女性化的一种
艺术,因为它更洞察了人生的虚无,也填充了虚无的
人生。所以,徐克在百思中仍不忘将这一艺术也运用
到他的影片表现中来。
四、千面江南
审美意象的鉴赏特征是求解性和多义性。如果
说意象创造时的思维是从抽象到具象的话,那么意
象鉴赏时的思维则是由具象到抽象,即从对具体形
象的揣摩、思考达到对哲理观念的领悟。意象的这个
特征,使“江南意象”的这一概念有了更大的宽泛性
和多解性。结合影片《青蛇》我们可以对这个概念有
个笼统的印象和简单的概括:江南意象,就是以江南
为地理范围,以江南特有的环境和文化为表现内容,
在某些具有江南文化思维体系的指导下创造的具有
柔和、温文、细腻、素雅的艺术风格的一种“表意之
象”。小桥、流水、油纸伞、乌篷船、乌衣巷、秦淮
河、楼台水榭、杨柳堆烟、烟雨迷蒙、盈耳的丝竹、精
致典雅的园林、青石板铺成的雨巷,以及含蓄温婉、
灵秀婉约、吴侬软语的江南女子。更有那因此而产生
的无数美丽诗篇和凄美浪漫的传说、典故……这些
独有的景象和文化让我们每个人心中都有一个或清
晰或朦胧的江南意象,这种感觉总是与爱情、离愁、
惆怅、伤春、朦胧、迷离、韶华易逝、美人迟暮有关的
感慨与情愫有关。或许因为江南多雨,或许又因为江
南雨多情,所以在这烟雨朦胧中才有了多面的江南。
意象一词是中国古代文论中的一个重要概念。古人以
为意是内在的抽象的心意,象是外在的具体的物象;
意源于内心并借助于象来表达,象其实是意的寄托
物。意象的所指是为人所感的物,能指却是内心凝结
和蓄藏的情。正因为这份江南情郁结在每个人的心
中,所以我们都谈不尽,说不完。
江南意象在电影《青蛇》中表现得淋漓尽致,美
轮美奂,让我们体验到江南之美的至高艺术。而电影
《青蛇》也借着对江南意象的充分发挥,给读者留下
深刻的印象,成就了一部经典之作。电影对这一意象
的成功运用,对我们以后的创作和鉴赏都留下了宝
贵的经验。
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本文发布于:2023-03-06 08:03:12,感谢您对本站的认可!
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