中国礼仪

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篇一：中国传统礼仪习俗

中国传统礼仪习俗

来源：中国礼仪网作者：发布时间：20XX-06-0811:45

中国素称“礼仪之邦”之称，“礼”在传统社会无时不在，出行有礼，坐

卧有礼，宴饮有礼，婚丧有礼，寿诞有礼，祭祀有礼，征战有礼等等。

这里的“礼”包含了传统礼制的精神原则与传统礼仪行为两大部分，礼

义是礼制的精神核心，礼仪制度是礼义精神的外在表现，二者关系密

切。这里只就日常生活中的传统礼仪择要介绍：

行走之礼——在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的

礼节。古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一

定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。

传统行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走

在路中间，应该靠边行走；站立不可站在门中间。这样既表示对尊者

的礼敬，又可避让行人。

见面之礼——人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。如何与不

同身份的人相见，都有一定的规矩。比如一般性的打招呼，在传统上

行拱手礼。拱手礼是最普通的见面礼仪，方式是双手合抱（一般是右

手握拳在内，左手加于右手之上）举至胸前，立而不俯，表示一般性

的客套。如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，

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这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。作揖同样是两手抱拳，拱起再按

下去，同时低头，上身略向前屈。作揖礼在日常生活中为常见礼仪，

除了上述社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作

揖礼。身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼。传统社会对至尊

者还有跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏触地叩拜，即所谓叩首。现

今跪拜礼只在偏远乡村的拜年

活动能够见到，一般不再施行。在当今社会人们相见，一般习用西方

社会传入的握手礼。

入坐之礼——传统社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者

上坐，卑者末坐。何种身份坐何位置都有一定之规，如果盲目坐错席

位，不仅主人不爽，自己事后也会为失礼之事追悔莫及。如果自己不

能把握坐何种席次，最好的办法是听从主人安排。室内座次以东向为

尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。年长者可安排在南向

的位置，即北席。陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。入坐的规

矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚

坐尽后”。有贵客光临，应该立刻起身致意。

饮食之礼——饮食礼仪在中国文化中占有极重要的位置，在先秦人们

以“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活

剧。迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。宴饮

之礼无论迎送都离不开酒品，“无酒不成礼仪”。宴席上饮酒有许多礼

节，客人需待主人举杯劝饮之后，方可饮用。所谓：“与人同饮，莫

先起觞”。客人如果要表达对主人的盛情款待的谢意，也可在宴饮的

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中间举杯向主人敬酒。在进食过程中，同样先有主人执筷劝食，客人

方可动筷。所谓：“与人共食，慎莫先尝”。古代还有一列进食规则，

如“当食不叹”、“共食不饱、共饭不泽手”、“毋投骨于狗”等，主客相

互敬重，营造和谐进食、文明进食的良好氛围。

拜贺庆吊之礼——中国自古是一个人情社会，人们相互关怀、相互体

恤，在拜贺庆吊中有许多仪礼俗规。拜贺礼一般行于节庆期间，是晚

辈或低级地位的人向尊

长的礼敬，同辈之间也有相互的拜贺。如古代元旦官员朝贺，民间新

年拜年之礼。行拜贺礼时，不仅态度恭敬，口诵贺词，俯首叩拜，同

时也得有贺礼奉上。庆吊之礼，主要行于人生大事中。人的一生要经

历诞生、成年、婚嫁、寿庆、死亡等若干阶段，围绕着这些人生节点，

形成了一系列人生礼仪。子孙繁衍是家族大事，诞生礼自然隆重热闹。

婴儿满月时，亲戚朋友纷纷上门恭贺，并馈赠营养食品与幼儿鞋帽衣

物。小孩长大成人时要行成年礼，成年礼在中国传统社会称为冠笄之

礼。男子20岁行加冠礼，重新取一个名号，表示该男子具有了结婚、

承担社事务的资格。女子15岁行绾发加笄礼，表示到了出嫁的年龄。

现代成年礼的年龄在18周岁，学校举行集体的成年宣誓仪式，强调

青年人的成年意识。婚嫁是人生的大事，传统社会十分看重。传统婚

礼有六道程序，所谓“周公六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、

亲迎等。宋代简化为纳采、纳币、亲迎三礼。婚礼的高潮在亲迎，新

郎要到女家亲自迎娶新娘，新婚夫妇拜堂之后入洞房，行结发礼与合

卺礼。大婚之日，亲友纷纷前来恭贺，主人要大宴宾客。寿诞礼，一

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般在四十岁以后开始举行。生日那天有庆生仪式，亲友送寿礼致贺。

最后一道人生仪礼是丧礼，谁也逃脱不了。中国人重视送亡，丧礼发

达。人死于正命，是白喜事。亲戚朋友都来吊唁热闹。为了表示哀悼

心情，人们要奉上挽联、挽幛或礼品、礼金。亡者一般在三五天内入

殓安葬。拜贺庆吊之礼显示了人们相互扶助的社会合作精神与社会团

结的气象。

中国人的礼制精神是亲亲爱人，礼仪原则是自卑尊人。在与人交往时

要放低姿态，谦恭待人、尊重他人，以赢得他人的尊重。如果地位高

的人屈尊结交比他地位低的人会得到很好的社会效果，“若要好，大

敬小”。并且敬人不仅是礼貌的姿态，或仅为礼仪性的表示，而是要

有发自内心的对他人的尊重。如果没有发自内心的恭敬，礼节就成为

了虚套，这就不符合传统的礼义标准。传统礼俗中诚敬谦让，和众修

身的礼义原则在当代社会仍然值得提倡。当然现在我们对传统礼俗的

继承是一个复杂问题，需认真辨析，择善而从。

什么是中国传统五礼？有两种说法，一种说是指公、侯、伯、子、男

五等诸侯朝

聘之礼。另一种认为是古代的五种礼制，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、

嘉礼。

吉礼

古代五礼之一。即祭祀天神、地祗、人鬼等的礼仪活动。如郊天、大

雩、大享明堂、祭日月、大蜡、祭社稷、祭山川、籍田、先蚕、祭天

子宗庙、袼、功臣配享、上陵、释奠、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封

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禅、祭高等。历代兴革不一，但极为统治阶级所重视。《周礼·春官·大

宗伯》(:中国礼仪)：“大宗伯之职，掌建邦之天神、人鬼、地祗之礼，

以佐王建保邦国，以吉礼事邦国之鬼神祗。以祀祀昊天上帝，以实柴

祀日月星辰......以血祭祭社稷五祀五岳，以沉祭山林川泽......以祠春享

先生，以尝秋享先王，以冬享先王。”《通典·礼六六》：“大唐开元年

之制五礼，其仪百五十有二。一曰吉礼，其仪五十有五：一，冬至祀

昊天于圆丘；二，正月上辛祈谷于圆丘；三，孟夏雩祀于圆丘；四，

季秋大享于明堂；五，立春祀青帝于东郊......五十五，王公以下拜扫、

寒食拜扫。”

凶礼

古代五礼之一。指用于吊慰家国忧患方面的礼仪活动。包括丧葬礼、

荒礼、吊礼、恤礼、礼等。后多特指丧葬、持服、谥号等礼仪。《周

礼·春官·大宗伯》：“大宗伯......以凶礼哀邦国之忧，以丧礼哀死亡，以

荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，以礼哀围败，以恤礼哀寇乱。”《通典·礼

六六》：“大唐开元年之制五礼......五曰凶礼，其仪十有八：一，凶年

振（赈）抚；二，劳问疾患；三，中宫劳问；四，皇太子劳问；五，

服（丧服）制度；六，皇帝为小功以上举哀；七，敕使吊；八，会丧；

九，册赠；十，会葬；十一，致猷；十二，皇后举哀吊祭；十三，皇

帝太子举哀吊祭；十四，皇太子妃举哀吊祭；十五，三品已上丧；十

六，五品已上丧；十七，六品已下丧；十八，五公已下丧。”

军礼

古代五礼之一。即国家有关军事方面的礼仪活动。如《周礼》所举大

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师（召集和整顿军队）、大均（校正户口，调节赋征）、大田（检阅车

马人众，亲行田猎）、大役（因建筑城邑征集徒役）、大封（整修疆界、

道路、沟渠），以及《开元礼》的告太庙、命将、出师、宣露布、大

射、马祭、大傩等。《周礼·春官·大宗伯》：“大宗伯......以军礼同邦国。

大师之礼，用众也；大均之礼，恤众也；大田之礼，简众也；大役之

礼，任众也；大封之礼，合众也。”《通典·礼六六》：“大唐开元之制

五礼......四曰军礼，其仪二十有三：一，亲征类于上帝；二，宜于太

社；三，告于太庙；四，于所征之地；五，于国门；六，广告所过山

川；七，宣露布；八，劳军将；九，讲武；十，田狩；十一，射宫；

十二，观射；十三，遣将出征宜于太社；十四，遣将告太庙；十五，

遣将告齐太公庙；十六，祀马祖；十七，享先牧，十八，祭马社；十

九，祭马步；二十，合州伐鼓；二十一，合朔诸州伐鼓；二十二，大

傩；二十三，诸州县傩。”

宾礼

古代古礼之一。即邦国间的外交往来及接待宾客的礼仪活动。如天子

受诸侯朝觐、天子受诸侯遣使来聘、天子遣使迎劳诸侯、天子受诸侯

国使者表币贡物、宴诸侯或诸侯使者。此外，王公以下直至士人相见

礼仪，也属宾礼。《周礼·春官·大宗伯》：“大宗伯......以宾礼亲邦，春

见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同，时

聘曰问，殷兆曰视。”《仪礼·士相见礼》郑玄注：“士相见于五礼属

宾礼。”《通典·礼六六》：“大唐开元年之制五礼......三曰宾礼，其仪

有六：一，番国主来朝；二，戒番国主见；三，番主奉见；四，受番