料民

⽉将升，⽇将落；厌弧箕箙，⼏亡周国。

⽉将升，⽇将落；厌弧箕箙，⼏亡周国。

这是⼀童谣，出在第⼀回中。

说是周宣王料民于太原，归来离镐京不远时所听得的童谣。宣王当时听后很是不⾃在，问及⾔说为有⼀红⾐⼩⼉于市井之间伟

唱，侍众⼩⼉皆会后便消失了。宣王⽆奈，于是命属下驱散众⼩⼉，并下令如有⼩⼉再歌者，⽗兄同罪并诛。虽然，宣王仍耿

耿于怀。第⼆天早朝，迏于⼤⾂：“此语何解？”穆公召（shào）虎说：“厌，是⼭桑⽊名，可以为⼸。故⽈厌弧。箕，草名，

可结之以为箭袋，故⽈箕箙。据愚⾂之见，国家将有⼸⽮之变。”宣王点头称是，可⼼中不然。⼜问：“那市井之中传说的红⾐

⼩⼉是何⾔之？”太史伯阳⽗秦⽈：“上天为儆戒⼈君，命灾惑星化为⼩⼉，造作谣⾔，使群童习之，谓之为童谣。⼩则寓⼀⼈

之吉凶，⼤则系国家之兴败。荧惑星者，是以⾊红。今⽇之谣，乃天所以儆王也。然谣⾔‘⽉将升，⽇将落’，⽇者⼈君之象，

⽉乃阴类，⽇没⽉升，阴进阳衰，其为⼥主⼲政明矣。但其⾔‘将升’‘将落’，原⾮⽬前之事。况‘将’之为⾔，且然⽽未必之词。

王今修德以禳之，⾃然化凶为吉。”宣王闻奏，且信且疑，不乐⽽罢。

是夜，宫中⼀怪事。⼀年⽼宫⼥怀孕四⼗年⽽⽣⼉，后怪之，抛之于河。王回后以之启，王亦怪之，次⽇早朝，⼘之，谣

⽈：“哭⼜笑，笑⼜哭。⽺被⿁吞，马逢⽝逐。慎之慎之，厌弧箕箙！”王见之不悦。令太史释之。太史⽈：“其应在午未之年。

据⾂推详，妖⽓虽然出宫，却未除也。”王乃令寻此⼩⼉，有捞献者重赏，有不报者诛族；⼜禁造⼭桑⽊⼸，箕草箭袋，违者

处死。

令初下，全城皆喻，独乡下不闻。⼀⽇，⼀夫妇带桑⼸箕箙进城卖。妇⼈被拘，削⾸⽰之于东城，男⼦奋⼒逃脱。⾃此，宣王

为此祸消弥，乃⼼安。

窃私见：谣则为谣，不可信也。可这从周朝的命运看，这是说者以此语暗⽰其国运。但宣王不但不听，不以为戒，不修其德，

反⽽采⽤⾮常之⼿段想⽤武⼒来压制，我认为这是不明智的。太史伯阳⽗的⼀句“王今修德以禳之，⾃然化凶为吉”道出了消除

的要决——以德治天下，可宣王不听，乃⾄祸及幽王。

历代卓有成就的帝王⽆不以德治国。唐太宗李世民是的，清朝盛隆三世也是，然丧德失国者也⼤不⼈在，最经典的莫过于秦始

皇了。除王者外，先贤也把德作为⼀个⼈最⼤的修为标志，他们者把德作为百⾏之⾸。诸葛亮的“静以修⾝，俭以养德”，邹忌

劝齐王纳谏亦如是也。