凤四老爹

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《儒林外史》读后感范文三篇

《儒林外史》读后感范文三篇

《儒林外史》读后感范文一

这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个学而优则

仕，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖书

中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘。为了金钱，为了

财富，他们能够废寝忘食地读书，能够从黑发垂髫考到白发苍苍：八

十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是小友的周进，考了几十年一朝

中榜，欢喜疯了的范进儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽

终不悔的又何止这几个鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封

建科举制度为害人的制度也不为过了。

读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，读

书分为三个境界：昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路这是立志。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴这是奋斗。众里寻他千百度，蓦然

回首，那人却在灯火阑珊处这才是最后的成功。而儒林中的那些一心

只为功名者，第一步立志，就走错了。在我看来，读书就是人在不断

汲取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的

力量。这与一日三餐的功效是一致的：吃饭，吸收营养，再促进自身

生长。只可惜，儒林中的某些学子们只注重食，即数十年如一日地读

书，却忽视了吸收。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的

工具。一旦到达目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一

辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量。这些书，除了造成

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他们的营养不良，别无他用。

当然，世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清的人在儒林中也不是没

有。王冕就是其中的一个。他从小就正因家境贫寒而为邻人放牛。在

牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，

下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不一样，不求官

爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。

后人提到王冕时，常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官能在功

名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。

几百年后的这天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人

名流的庸俗可笑而叹息，时而又为赃官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬

梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入

木三分。难怪后人有慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，

无往而非《儒林外史》之叹。

《儒林外史》读后感范文二

本书还揭露科举制度培养了一批庸才及赃官污吏。如像进士王惠

那样，他被任命为南昌知府后，他上任的第一件事，不是去询问当地

的治安如何，也不是去询问百姓的生活，更不是去询问案件的冤情而

是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方可以

通融；接着定做了一把头号的库戥，将衙门中的六房书办统统传齐，

问明了各项差事的余利，让大家将钱财归公。从此，衙门内整天是一

片戥子声、算盘声、板子声。衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散，睡

梦中都战战兢兢。而他本人的信条却是“三年清知府，十万雪花银”。

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朝廷考察他的政绩时，竟一致认为他是“江西的第一能员”。

本书不仅揭露科举制度使人堕落，更批判了科举制度是封建礼教

帮凶。如年过六十的徽州府穷秀才王玉辉，年年科举，屡试不中，但

他却刻守礼教纲常。他的三女婿死了，女儿要殉夫，公婆不肯。他却

反而劝亲家让女儿殉节。又对女儿说：“我儿，你既如此，这是青史

留名的事，我难道反而阻拦你？你就这样做罢。”八天以后，女儿穿

着守孝的白色的衣服，绝食而死，他仰天大笑说：“死得好！死得好！”

但事过之后，当他女儿的'灵牌被送入烈女祠公祭的时候，他突然感

到了伤心。回家看见老妻悲痛，他也心上不忍，离家外出散心。一路

上，他悲悼女儿，凄凄惶惶，到了苏州虎丘，见船上一个少年穿白的

妇人，竟一下想起了穿着孝服殉夫的女儿，心里哽咽，那热泪直滚下

来。

书中还列举了“范进中举”的事例：明朝老童生范进科举考试屡

试不中，直到54岁才考中秀才，后又考取进士。范进中举之前在家

里倍受冷眼，妻子对他呼西唤东，老丈人对他更是百般呵斥。当范进

一家正在为揭不开锅，等着卖鸡换米而发愁时，传来范进中举的喜报，

范进从集上被找了回来，知道喜讯后，他高兴得发了疯。好在他的老

丈人胡屠户给了他一耳光，才打醒了他，治好了这场疯病。转眼功夫，

范进时来运转，不仅有了钱、米、房子，而且奴仆、丫环也有了。范

进母亲见此欢喜得一下子胸口接不上气，竟一命归了西天。胡屠户也

一反常态，

一卷《儒林外史》，道尽了百年士林的风云雨雪，辛酸苦叹。

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《儒林外史》读后感范文三

贯索象征牢狱，文昌象征文运，古人以天比人，“贯索犯文昌”，

预示文人有灾，而后则是老天降下一伙星君维持文运。王冕不愧为奇

才，纵观《儒林外史》，的确与之相符。

科举在明代的确危机四伏。文人为了参加科举、中进士及第，不

择手段；而且文人只有写八股文这一条做官的途径，把其他的处世准

则看轻了。于是，有些人不满于此规章制度，走出了这个名叫“科举”

的怪圈，涌现出了一批可能当时被众人所误解的名士——虞博士，淡

泊名利，进士及第却丝毫不留恋官场；杜少卿，乐善好施，看重道义，

对官人们嗤之以鼻；凤四老爹，为人行侠仗义……这样的人比比皆是。

虽然如此，但有些人对他们并不理解，尤其是杜少卿，他曾被高

大人批判为“杜家第一败家子”、“专和和尚、道士、工匠、叫花子这

些下等人来往，没有一个正经朋友”甚至连杜少卿的父亲这样爱民如

子的太守，也在他嘴里变了味儿：“呆子”、“不知道尊重上司，一心

只想讨好百姓，‘敦孝悌，劝桑农’之类古文里假大空的客套话经常

挂在嘴边上，惹得上司不高兴，官也丢了。”为什么杜少卿让高大人

如此看不起？原因也是他亲口说的：“杜少卿若有真才实学，就应该

中举当官，征辟算什么正道？”对，原因还是科举！中举，甚至进士

及第，才能光宗耀祖，才能出人头地，这才是当时民众的普遍看法，

书中就有证据：马先生告诫匡超人“要以举业为主”“人生在世，只

有举业可以出头，没了举业，就一事无成”；鲁编修教育女儿“要是

八股文不好，没有讲究，不管你做什么东西，再好也都是野狐禅、邪

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门歪道！”所以，随后该才女评价蘧公孙“误了我的终生”也不足为

奇了。科举对当时的人真的很重要，“周进倒龙门”、“范进中举”就

是很好的证明。

既然科举对当时的人如此重要，那么，我们只要剖析一下科举，

就能知道该时间段的历史潮流。科举对外在的危害开篇就提到了，那

么科举自身有没有毛病呢？答案是肯定的。批范进试卷的周进在书中

的一段话：“原来他的文字得看好几遍才能知道其中的妙处，可见世

上的糊涂考官，不知屈了多少英才！”评价一针见血，充分地揭露了

科举自身的黑暗面。中举可以出人头地，那么还有别的方法吗？书上

有一段有趣的对话：景江兰说：“你们所说的考科举中进士，是为名，

还是为利呢？”大家都说：“是为名。”景江兰说：“赵爷虽然没有中

进士，但外面的诗选上刻着他的名字，行遍天下，只怕比进士的名声

大得多呢！”众人都笑了。读到这儿，我也笑了。

中华活了两千多年的老寿星——科举，对古人有多么深重的危害，

那也都已经成为了历史。但是，以铜为镜，可正衣冠；以史为镜，可

知兴替；以人为镜，可明得失。希望现在的素质教育能早些完成，这

既能帮助学子们脱离学习的苦海，也能帮助国家培养时代的栋梁！

坐在书桌旁，打开清秀的《儒林外史》，任凭书香溢满整个院落。

书香伴着我的思绪，轻轻地、自由地飞翔，撷一朵知识的彩云，牢牢

地贴在心间。《儒林外史》，真的给了我很多，很多。