讲故事

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讲故事演讲稿3篇

以下这篇演讲稿是中国当代著名作家莫言获得诺贝尔文学奖时在

瑞典学院发表的领奖演讲《讲故事的人》,莫言在这次演讲中追忆了自

己的母亲,回顾了文学创作之路,并与听众分享了三个意味深长的“故

事”,讲述了自己如何成为一个用笔来讲故事的人的过程。

尊敬的瑞典学院各位院士,女士们、先生们：

通过电视或网络,我想在座的各位,对遥远的高密东北乡,已经有了

或多或少的了解。你们也许看到了我的九十岁的老父亲,看到了我的哥

哥姐姐我的妻子女儿和我的一岁零四个月的外孙子,但是有一个此刻我

最想念的人,我的母亲,你们永远无法看到了。我获奖后,很多人分享了

我的光荣,但我的母亲却无法分享了。

我母亲生于1922年,卒于1994年。她的骨灰,埋葬在村庄东边的

桃园里。去年,一条铁路要从那儿穿过,我们不得不将她的坟墓迁移到

距离村子更远的地方。掘开坟墓后,我们看到,棺木已经腐朽,母亲的骨

殖,已经与泥土混为一体。我们只好象征性地挖起一些泥土,移到新的

墓穴里。也就是从那一时刻起,我感到,我的母亲是大地的一部分,我站

在大地上的诉说,就是对母亲的诉说。

我是我母亲最小的孩子。

我记忆中最早的一件事,是提着家里唯一的一把热水壶去公共食堂

打开水。因为饥饿无力,失手将热水瓶打碎,我吓得要命,钻进草垛,一

天没敢出来。傍晚的时候我听到母亲呼唤我的乳名,我从草垛里钻出

来,以为会受到打骂,但母亲没有打我也没有骂我,只是抚摸着我的头,

口中发出长长的叹息。

我记忆中最痛苦的一件事,就是跟着母亲去集体的地理拣麦穗,看

守麦田的人来了,拣麦穗的人纷纷逃跑,我母亲是小脚,跑不快,被捉住,

那个身材高大的看守人煽了她一个耳光,她摇晃着身体跌倒在地,看守

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人没收了我们拣到的麦穗,吹着口哨扬长而去。我母亲嘴角流血,坐在

地上,脸上那种绝望的神情深我终生难忘。多年之后,当那个看守麦田

的人成为一个白发苍苍的老人,在集市上与我相逢,我冲上去想找他报

仇,母亲拉住了我,平静的对我说：“儿子,那个打我的人,与这个老人,

并不是一个人。”

我记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午,我们家难得的包了一

顿饺子,每人只有一碗。正当我们吃饺子时,一个乞讨的老人来到了我

们家门口,我端起半碗红薯干打发他,他却愤愤不平地说：“我是一个

老人,你们吃饺子,却让我吃红薯干。你们的心是怎么长的?”我气急败

坏的说：“我们一年也吃不了几次饺子,一人一小碗,连半饱都吃不了!

给你红薯干就不错了,你要就要,不要就滚!”母亲训斥了我,然后端起

她那半碗饺子,倒进了老人碗里。

我最后悔的一件事,就是跟着母亲去卖白菜,有意无意的多算了一

位买白菜的老人一毛钱。算完钱我就去了学校。当我放学回家时,看到

很少流泪的母亲泪流满面。母亲并没有骂我,只是轻轻的说：“儿子,

你让娘丢了脸。”

我十几岁时,母亲患了严重的肺病,饥饿,病痛,劳累,使我们这个家

庭陷入了困境,看不到光明和希望。我产生了一种强烈的不祥之兆,以

为母亲随时都会自己寻短见。每当我劳动归来,一进大门就高喊母亲,

听到她的回应,心中才感到一块石头落了地。如果一时听不到她的回

应,我就心惊胆战,跑到厨房和磨坊里寻找。有一次找遍了所有的房间

也没有见到母亲的身影,我便坐在了院子里大哭。这时母亲背着一捆柴

草从外面走进来。她对我的哭很不满,但我又不能对她说出我的担忧。

母亲看到我的心思,她说：“孩子你放心,尽管我活着没有一点乐趣,但

只要阎王爷不叫我,我是不会去的。”

我生来相貌丑陋,村子里很多人当面嘲笑我,学校里有几个性格霸

蛮的同学甚至为此打我。我回家痛苦,母亲对我说：“儿子,你不丑,你

不缺鼻子不缺眼,四肢健全,丑在哪里?而且只要你心存善良,多做好事,

即便是丑也能变美。”后来我进入城市,有一些很有文化的人依然在背

后甚至当面嘲弄我的相貌,我想起了母亲的话,便心平气和地向他们道

歉。

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我母亲不识,但对识的人十分敬重。我们家生活困难,经常吃了上

顿没下顿。但只要我对她提出买书买文具的要求,她总是会满足我。她

是个勤劳的人,讨厌懒惰的孩子,但只要是我因为看书耽误了干活,她从

来没批评过我。

有一段时间,集市上来了一个说书人。我偷偷地跑去听书,忘记了

她分配给我的活儿。为此,母亲批评了我,晚上当她就着一盏小油灯为

家人赶制棉衣时,我忍不住把白天从说书人听来的故事复述给她听,起

初她有些不耐烦,因为在她心目中说书人都是油嘴滑舌,不务正业的人,

从他们嘴里冒不出好话来。但我复述的故事渐渐的吸引了她,以后每逢

集日她便不再给我排活,默许我去集上听书。为了报答母亲的恩情,也

为了向她炫耀我的记忆力,我会把白天听到的故事,绘声绘色地讲给她

听。

很快的,我就不满足复述说书人讲的故事了,我在复述的过程中,不

断地添油加醋。我会投我母亲所好,编造一些情节,有时候甚至改变故

事的结局。我的听众,也不仅仅是我的母亲,连我的姐姐,我的婶婶,我

的奶奶,都成为我的听众。我母亲在听完我的故事后,有时会忧心忡忡

地,像是对我说,又像是自言自语：“儿啊,你长大后会成为一个什么人

呢?难道要靠耍贫嘴吃饭吗?”

我理解母亲的担忧,因为在村子里,一个贫嘴的孩子,是招人厌烦

的,有时候还会给自己和家庭带来麻烦,我在小说《牛》里所写的那个

因为话多被村里人厌恶的孩子,就有我童年时的影子。我母亲经常提醒

我少说话,她希望我能做一个沉默寡言、安稳大方的孩子。但在我身

上,却显露出极强的说话能力和极大的说话欲望,这无疑是极大的危险,

但我的说故事的能力,又带给了她愉悦,这使她陷入深深的矛盾之中。

俗话说“江山易改,本性难移”,尽管有我父母亲的谆谆教导,但我

并没改掉我喜欢说话的天性,这使得我的名“莫言”,很像对自己的讽

刺。

我小学未毕业即辍学,因为年幼体弱,干不了重活,只好到荒草滩上

去放牧牛羊。当我牵着牛羊从学校门前路过,看到昔日的同学在校园里

打打闹闹,我心中充满悲凉,深深地体会到一个人哪怕是一个孩子离开

群体后的痛苦。

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到了荒滩上,我把牛羊放开,让它们自己吃草。蓝天如海,草地一望

无际,周围看不到一个人影,没有人的声音,只有鸟儿在天上鸣叫。

我感到很孤独,很寂寞,心里空空荡荡。有时候,我躺在草地上,望

着天上懒洋洋地飘动着的白云,脑海里便浮现出许多莫名其妙的幻想。

我们那地方流传着许多狐狸变成美女的故事。我幻想着能有一个狐狸

变成美女与我来做伴放牛,但她始终没有出现。但有一次,一只火红色

的狐狸从我面前的草丛中跳出来时,我被吓得一屁股蹲在地上。狐狸跑

没了踪影,我还在那里颤抖。有时候我会蹲在牛的身旁,看着湛蓝的牛

眼和牛眼中的我的倒影。有时候我会模仿着鸟儿的叫声试图与天上的

鸟儿对话,有时候我会对一棵树诉说心声。但鸟儿不理我,树也不理

我。许多年后,当我成为一个小说家,当年的许多幻想,都被我写进了小

说。很多人夸我想象力丰富,有一些文学爱好者,希望我能告诉他们培

养想象力的秘诀,对此,我只能报以苦笑。

就像中国的先贤老子所说得那样：“福兮祸所伏,祸兮福所倚”,

我童年辍学,饱受饥饿、孤独、无书可读之苦,但我因此也像我们的前

辈作家沈从文那样,及早地开始阅读社会人生这本大书。前面所提到的

到集市上去听说书人说书,仅仅是这本大书中的一页。

辍学之后,我混迹于成人之中,开始了“用耳朵阅读”的漫长生

涯。二百多年前,我的故乡曾出了一个讲故事的伟大天才蒲松龄,我们

村里的许多人,包括我,都是他的传人。我在集体劳动的田间地头,在生

产队牛棚马厩,在我爷爷奶奶的热炕头上,甚至在摇摇晃晃地行进着的

牛车上,聆听了许许多多神鬼故事,历史传奇,逸闻趣事,这些故事都与

当地的自然环境、家族历史紧密联系在一起,使我产生了强烈的现实

感。

我做梦也想不到有朝一日这些东西会成为我的写作素材,我当时只

是一个迷恋故事的孩子,醉心地聆听着人们的讲述。那时我是一个绝对

的有神论者,我相信万物都有灵性,我见到一棵大树会肃然起敬。我看

到一只鸟会感到它随时会变化成人,我遇到一个陌生人,也会怀疑他是

一个动物变化而成。每当夜晚我从生产队的记工房回家时,无边的恐惧

便包围了我,为了壮胆,我一边奔跑一边大声歌唱。那时我正处在变声

期,嗓音嘶哑,声调难听,我的歌唱,是对我的乡亲们的一种折磨。

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我在故乡生活了二十一年,期间离家最远的是乘火车去了一次青

岛,还差点迷失在木材厂的巨大木材之间,以至于我母亲问我去青岛看

到了什么风景时,我沮丧地告诉她：什么都没看到,只看到了一堆堆的

木头。但也就是这次青岛之行,使我产生了想离开故乡到外边去看世界

的强烈愿望。

1976年2月,我应征入伍,背着我母亲卖掉结婚时的首饰帮我购买

的四本《中国通史简编》,走出了高密东北乡这个既让我爱又让我恨的

地方,开始了我人生的重要时期。我必须承认,如果没有30多年来中国

社会的巨大发展与进步,如果没有改革开放,也不会有我这样一个作

家。

在军营的枯燥生活中,我迎来了八十年代的思想解放和文学热潮,

我从一个用耳朵聆听故事,用嘴巴讲述故事的孩子,开始尝试用笔来讲

述故事。起初的道路并不平坦,我那时并没有意识到我二十多年的农村

生活经验是文学的富矿。那时我以为文学就是写好人好事,就是写英雄

模范,所以,尽管也发表了几篇作品,但文学价值很低。

1984年秋,我考入解放军艺术学院文学系,在我的恩师著名作家徐

怀中的启发指导下,我写出了《秋水》、《枯河》、《透明的红萝

卜》、《红高粱》等一批中短篇小说。在《秋水》这篇小说里,第一次

出现了“高密东北乡”这个眼,从此,就如同一个四处游荡的农民有了

一片土地,我这样一个文学的流浪汉,终于有了一个可以安身立命的场

所。我必须承认,在创建我的文学领地“高密东北乡”的过程中,美国

的威廉·福克纳和哥伦比亚的加西亚·马尔克斯给了我重要启发。我

对他们的阅读并不认真,但他们开天辟地的豪迈精神激励了我,使我明

白了一个作家必须要有一块属于自己的地方。一个人在日常生活中应

该谦卑退让,但在文学创作中,必须颐指气使,独断专行。我追随在这两

位大师身后两年,即意识到,必须尽快地逃离他们,我在一篇文章中写

道：他们是两座灼热的火炉,而我是冰块,如果离他们太近,会被他们蒸

发掉。根据我的体会,一个作家之所以会受到某一位作家的影响,其根

本是因为影响者和被影响者灵魂深处的相似之处。正所谓“心有灵犀

一点通”。所以,尽管我没有很好地去读他们的书,但只读过几页,我就

明白了他们什么,也明白了他们是怎样干的,随即我也就明白了我

该干什么和我该怎样干。

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我该干的事情其实很简单,那就是用自己的方式,讲自己的故事。

我的方式,就是我所熟知的集市说书人的方式,就是我的爷爷奶奶、村

里的老人们讲故事的方式。坦率地说,讲述的时候,我没有想到谁会是

我的听众,也许我的听众就是那些如我母亲一样的人,也许我的听众就

是我自己,我自己的故事,起初就是我的亲身经历,譬如《枯河》中那个

遭受痛打的孩子,譬如《透明的红萝卜》中那个自始至终一言不发的孩

子,我的确曾因为干过一件错事而受到过父亲的痛打,我也的确曾在桥

梁工地上为铁匠师傅拉过风箱。当然,个人的经历无论多么奇特也不可

能原封不动地写进小说,小说必须虚构,必须想象,很多朋友说《透明的

红萝卜》是我最好的小说,对此我不反驳,也不认同,但我认为《透明的

红萝卜》是我的作品中最有象征性、最意味深长的一部。那个浑身漆

黑、具有超人的忍受痛苦的能力和超人的感受能力的孩子,是我全部小

说的灵魂,尽管在后来的小说里,我写了很多的人物,但没有一个人物,

比他更贴近我的灵魂。或者可以说,一个作家所塑造的若干人物中,总

有一个领头的,这个沉默的孩子就是一个领头的,他一言不发,但却有力

地领导着形形色色的人物,在高密东北乡这个舞台上,尽情地表演。

自己的故事总是有限的,讲完了自己的故事,就必须讲他人的故

事。于是,我的亲人们的故事,我的村人们的故事,以及我从老人们口中

听到过的祖先们的故事,就像听到集合令的士兵一样,从我的记忆深处

涌出来。他们用期盼的目光看着我,等待着我去写他们。我的爷爷、奶

奶、父亲、母亲、哥哥、姐姐、姑姑、叔叔、妻子、女儿,都在我的作

品里出现过,还有很多的我们高密东北乡的乡亲,也都在我的小说里露

过面。当然,我对他们,都进行了文学化的处理,使他们超越了他们自

身,成为文学中的人物。

我最新的小说《蛙》中,就出现了我姑姑的形象。因为我获得诺贝

尔奖,许多记者到她家采访,起初她还很耐心地回答提问,但很快便不胜

其烦,跑到县城里她儿子家躲起来了。姑姑确实是我写《蛙》时的模

特,但小说中的姑姑,与现实生活中的姑姑有着天壤之别。小说中的姑

姑专横跋扈,有时简直像个女匪,现实中的姑姑和善开朗,是一个标准的

贤妻良母,现实中的姑姑晚年生活幸福美满,小说中的姑姑到了晚年却

因为心灵的巨大痛苦患上了失眠症,身披黑袍,像个幽灵一样在暗夜中

游荡,我感谢姑姑的宽容,她没有因为我在小说中把她写成那样而生气,

我也十分敬佩我姑姑的明智,她正确地理解了小说中人物与现实中人物

的复杂关系。

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母亲去世后,我悲痛万分,决定写一部书献给她,这就是那本《丰乳

肥臀》。因为胸有成竹,因为情感充盈,仅用了83天,我便写出了这部

长达50万的小说的初稿。

在《丰乳肥臀》这本书里,我肆无忌惮地使用了与我母亲的亲身经

历有关的素材,但书中的母亲情感方面的经历,则是虚构或取材于高密

东北乡诸多母亲的经历。在这本书的卷前语上,我写下了“献给母亲在

天之灵”的话,但这本书,实际上是献给天下母亲的,这是我狂妄的野

心,就像我希望把小小的“高密东北乡”写成中国乃至世界的缩影一

样。

作家的创作过程各有特色,我每本书的构思与灵感触发也都不尽相

同,有的小说起源于梦境,譬如《透明的红萝卜》,有的小说则发端于现

实生活中发生的事件譬如《天堂蒜薹之歌》。但无论是起源于梦境还

是发端于现实,最后都必须和个人的经验相结合,才有可能变成一部具

有鲜明个性的,用无数生动细节塑造出了典型人物的,语言丰富多彩、

结构匠心独运的文学作品,有必要特别提及的是,在《天堂蒜薹之歌》

中,我让一个真正的说书人登场,并在书中扮演了十分重要的角色,我十

分抱歉地使用了这个说书人真实姓名,当然,他在书中的所有行为都是

虚构。在我的写作中,出现过多次这样的现象,写作之初,我使用他们的

真实姓名,希望能借此获得一种亲近感,但作品完成之后,我想为他们改

换姓名时却感到已经不可能了,因此也发生过与我小说中人物同名者找

到我父亲发泄不满的事情,我父亲替我向他们道歉,但同时又开导他们

不要当真。我父亲说,“他在《红高粱》中,第一句就说‘我父亲这个

土匪种’,我都不在意你们还在意什么?”

可能是因为我经历过长期的艰难生活,使我对人性有较为深刻的了

解,我知道真正的勇敢是什么,也明白真正的悲悯是什么。我知道,每个

人心中都有一片难用是非善恶准确定性的朦胧地带,而这片地带,正是

文学家施展才华的广阔天地,只要是准确地、生动地描写了这个充满矛

盾的朦胧地带的作品,也就必然地超越了政治并具备了优秀文学的品

质。

在我的早期作品中,我作为一个现代的说书人,是隐藏在文本背后

的,但从《檀香刑》这部小说开始,我终于从后台跳到了前台。如果说

我早期的作品是自言自语,目无读者,从这本书开始,我感觉到自己是站

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在一个广场上,面对着许多听众,绘声绘色地讲述,这是世界小说的传

统,更是中国小说的传统。我也曾积极地向西方的现代派小说学习,也

曾经玩弄过形形色色的叙事花样,但我最终回归了传统,当然,这种回

归,不是一成不变的回归。《檀香刑》和之后的小说,是继承了中国古

典小说传统又借鉴了西方小说技术的混合文本。小说领域的所谓创新,

基本上都是这种混合的产物。

最后,请允许我再讲一下我的《生死疲劳》。这个书名来自佛教经

典,据我所知,为翻译这个书名,各国的翻译家都很头痛。我对佛教经典

并没有深入研究,对佛教的理解自然十分肤浅,之所以以此为题,是因为

我觉得佛教的许多基本思想,是真正的宇宙意识,人世中许多纷争,在佛

家的眼里,是毫无意义的,这样一种至高眼界下的人世,显得十分可悲,

当然,我没有把这本书写成布道词,我写的还是人的命运与人的情感,人

的局限与人的宽容,以及人为追求幸福,坚持自己的信念所做出的努力

与牺牲。小说中那位以一己之身与时代潮流对抗的蓝脸,在我心目中是

一位真正的英雄。这个人物的原型,是我们邻村的一位农民,我童年时,

经常看到他推着一辆吱吱作响的木轮车,从我家门前的道路上通过。给

他拉车的,是一头瘸腿的毛驴,为他牵驴的,是他小脚的妻子。这个奇怪

的劳动组合,在当时的集体化社会里,显得那么古怪和不合时宜,在我们

这些孩子的眼里,也把他们看成是逆历史潮流而动的小丑,以至于当他

们从街上经过时,我们会充满义愤地朝他们投掷石块,事过多年,当我拿

起笔来写作时,这个人物,这个画面,便浮现在我的脑海中,我知道,我总

有一天会为他写一本书,我迟早要把他的故事讲给天下人听,但一直到

了XX年,当我在一座庙宇里看到“六道轮回”的壁画时,才明白了讲述

这个故事的正确方法。

我获得诺贝尔文学奖后,引发了一些争议。起初,我还以为大家争

议的对象是我,渐渐地,我感到这个被争议的对象,是一个与我毫不相关

的人。我如同一个看戏人,看着众人的表演。我看到那个得奖人身上落

满了花朵,也被掷上了石块,泼上了污水,我生怕他被打垮,但他微笑着

从花朵和石块中钻出来,擦干净身上的脏水,坦然地站在一边,对着众人

说。

对一个作家来说,最好的说话方式是写作。我该说的话都写进了我

的作品里,用嘴说出的话随风而散,用笔写出的话永不磨灭。我希望你

们能耐心地读一下我的书。

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即便你们读了我的书,我也不期望你们能改变我的看法,世界上还

没有一个作家,能让所有的读者都喜欢他。在当今这样的时代里,更是

如此。

尽管我什么都不想说,但在今天这样的场合我必须说话,那我就简

单地再说几句。

我是一个讲故事的人,我还是要给你们讲故事。

上世纪六十年代,学校里组织我们去参观一个苦难展览,我们在老

师的引领下放声大哭,为了能让老师看到我的表现,我舍不得擦去脸上

的泪水,我看到有几位同学悄悄地将唾沫抹到脸上冒充泪水,我还看到

在一片真哭假哭的同学之间,有一位同学,脸上没有一滴泪,嘴巴里没有

一点声音,也没有用手掩面,他睁着眼看着我们,眼睛里流露出惊讶或者

是困惑的神情。事后,我向老师报告了这位同学的行为。为此,学校给

了这位同学一个警告处分。多年之后,当我因自己的告密向老师忏悔

时,老师说,那天来找他说这件事的,有十几个同学。这位同学十几年前

就已去世,每当想起他,我就深感歉疚,这件事让我悟到一个道理,那就

是：当众人都哭时,应该允许有的人不哭,当哭成为一种表演时,更应该

允许有的人不哭。

我再讲一个故事：三十多年前,我还在部队工作,有一天晚上,我在

办公室看书,有一位老长官推门进来,看了一眼我对面的位置,自言自语

道：“噢,没有人?”我随即站起来,高声说：“难道说我不是人吗?”

那位老长官被我顶得面红耳赤,尴尬而退,为此事,我洋洋得意了许久,

以为自己是个英勇的斗士,但事过多年后,我却为此深感内疚。

请允许我讲最后一个故事,这是许多年前我爷爷讲给我听过的：有

八个外出打工的泥瓦匠,为避一场暴风雨,躲进了一座破庙,外边的雷声

一阵紧似一阵,一个个的火球,在庙门外滚来滚去,空中似乎还有吱吱的

龙叫声,众人都胆战心惊,面如土色,有一个人说：“我们八个人中,必

定一个人干过伤天害理的坏事,谁干过坏事,就自己走出庙接受惩罚吧,

免得让好人受到牵连。”自然没有人愿意出去,又有人提议道：“既然

大家都不想出去,那我们就将自己的草帽往外抛吧,谁的草帽被刮出庙

门,就说明谁坏事,那就请他出去接受惩罚。”于是大家就将自己

的草帽往庙门外抛,七个人的草帽被刮回了庙内,只有一个人的草帽被

卷了出去,大家就催这个人出去受罚,他自然不愿出去,众人便将他抬起

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来扔出了庙门,故事的结局我估计大家都猜到了那个人刚被扔出庙门,

那座破庙轰然坍塌。

我是一个讲故事的人。因为讲故事我获得了诺贝尔文学奖。

我获奖后发生了很多精彩的故事,这些故事,让我坚信真理和正义

是存在的。

今后的岁月里,我将继续讲我的故事。

谢谢大家!

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小学生讲故事比赛演讲稿范文

尊敬的老师,亲爱的同学：

大家好!今天,我讲故事的题目是《母爱》。

这是发生在十几年前的一个真实的故事。

一个村庄遭遇洪灾,肆虐的洪水横冲直撞,把无数农家冲毁,许多人

在洪水中挣扎。人们在离岸20多米的一棵大树和岸边的树之间拉了一

根绳子,形成一道绳坝,拦截从上游冲下来的人和物。这时,只见上游一

对母女相拥着被洪水冲下,母亲50多岁,白发在浑黄的洪水中时隐时

现,十分醒目。女儿20多岁,两人在洪水中奋力挣扎着。岸边的许多人

见状不停地举手呼喊,叫洪水中的母女俩往绳坝这边靠。她们听到岸上

的叫喊,挣扎着向绳坝靠近。但洪水湍急,母女俩努力了半天离绳坝却

还有一段距离,眼看就要擦过拴着绳坝的大树。就在一刹那间,母亲奋

力把女儿往绳坝边一推,女儿顺势抱住大树,得救了。而在洪水中的母

亲却被推时反冲的惯力冲到河心,在洪水中挣扎了几下,消失在奔腾的

河水中。被救上岸的女儿失声痛哭,岸边的居民也流下了感动的泪水。

这一幕前后仅仅维持了一两分钟的时间,却在人们的脑海中牢牢定

格。面对生与死的选择,母亲毫不犹豫地把生的希望留给了女儿,把死

的威胁留给了自己,这一瞬间折射出的不正是人世间最博大无私、最崇

高的母爱吗?

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同学们,我们生活在如花一般的世界里,也许没有体会过故事中那

生死间迸发的母爱,可是,母亲的爱却同样如涓涓细流,汇入我们的心

田。早上,当我们匆忙从被窝中爬起,是谁已经为我们做好了可口的早

餐?大雨滂沱的雨天,是谁撑着伞在校门口焦急地等待?当我们处于病痛

之中,又是谁不分昼夜地照顾我们?究竟是谁为我们奉献如此之多却从

不求回报?是我们无私崇高的母亲!是母亲无时无刻不牵挂着我们,无微

不至不地关心、照顾我们啊。

我们能为母亲做些什么呢?一张亲手制作的贺卡,一杯暖意浓浓的

热茶,一盆热气腾腾的洗脚水,一个灿烂甜美的微笑……都会让母亲倍

感幸福。让我们用一个个细小的进步,一天天的长大懂事,一次次优异

的成绩来回报母亲,因为,母亲永远都有是我们的支柱,我们永远都是母

亲的牵挂……谢谢大家!

学雷锋讲故事演讲稿

如果你是一滴水,你是否滋润了一寸土地?如果你是一线阳光,你是

否照亮了一分黑暗?如果你是一颗粮食,你是否哺育了有用的生命?如果

你是一颗最小的螺丝钉,你是否永远坚守着你生活的岗位……

每一次想起雷锋,就想起这一段话。有多少人在回首往事的时候,

为自己碌碌无为而悔恨,为曾经虚度年华而悲哀。有多少人能像雷锋一

样,永远的那么富有爱心,永远的那么真诚善良,永远像一颗小小的螺丝

钉。今日的世界由于经济的高速发展表现出更为开阔的空间,然而,我

们曾经火热的心灵却开始变得冷漠,有些本不该变的东西也在变：亲情

冷了,同居一楼,邻里相见不相识;友谊馊了,与人方便与己方便,成了互

相利用的通行证。曾经,我们几十年来所景仰、崇拜和学习的榜样已经

被越来越多的人认为是傻子。

然而,无论时空如何变化,那些决定人类向前发展的基本要素没有

变,那些人类任何时候都在追求的美好事物没有变。尽管在我们的身

边,雷锋精神被越来越多的人们所淡忘,然而,在世界的更多地方,雷锋

被不同肤色的人们所景仰,所学习。雷锋精神以超越时空的力量成为人

类最宝贵的精神财富。

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一个美国商人如此说道：雷锋精神是人类应该有的,应把雷锋精神

弘扬到全世界。要学习雷锋对待事业的态度,学习雷锋刻苦学习的钉子

精神,学习雷锋关心人、爱护人、支持人、理解人的品质。

一个日本企业家这样感叹：“雷锋仅20多岁就做了那么多的好

事,成为伟大的英雄,对人类是有贡献的。学雷锋无国界之分,把雷锋精

神引进我们公司,运用到生产实践中去,会改变员工的精神面貌,产生巨

大的效果。”

西方人和我们一样,给予雷锋最高的表彰：“雷锋精神与上帝共

存。”

四十多年了,雷锋的名曾经是激励我们几代人成长的路标,四十多

年了,古老而年轻的中国正在蓬勃的发展,然而,雷锋的名却随着我们生

活的美好而渐渐远离了我们。有人置疑,有人嘲笑,有人批判,然而,无

论我们经历多少变化和困惑,他的名应该永远刻在我们的心头,他的精

神应该是我们工作和生活中永远的指南。因为,一个人要获得成功与幸

福,不能缺少雷锋精神,一个公司要想成功,不能缺少雷锋式的好员工。

无论我们从事什么工作,都不能缺少雷锋精神。再平凡的岗位都可

以做出不平凡的贡献,只要你的人生观是正确的,你的工作就会有不尽

的原动力。取得成功最重要的不是我们的能力大小,而是一个人的道德

品质。任何时候,雷锋身上助人为乐、爱岗敬业、积极进娶勤俭节约的

品质都是我们不断学习的要素。雷锋精神是不受时空限定的,无论现代

科技怎样发达,无论人们的生存方式怎样改变,雷锋对世界和他人真诚

的爱心永远是人间渴求的那种温暖,像阳光一样成为人类永恒的需要。

在工作上,我们需要雷锋精神,我们应该像雷锋那样爱岗敬业、刻

苦钻研、勤俭节约,把工作当成自己的职责,做一个有利于公司,有利于

团队的人。只有这样,公司才能得到发展,我们自己的能力才能得以更

大的发挥。

在生活中,我们需要雷锋精神,只有我们自己发扬助人为乐的精神,

与人为善,我们才能得到别人的帮助和尊敬,才能在互动的真诚中感到

真正的快乐。一个时刻只看到自己利益的人是很难体会到生活中的快

乐的,真正的快乐只有一种,那就是为他人而付出,这样做你将获得生命

最高的荣誉。

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一个公司要发展,也不能缺少雷锋精神。今天,一切的成功都必须

通过合作来实现,如果我们没有为他人服务的思想,没有助人为乐的精

神,只看到自己的利益,是难以获得成功的。一个企业,如果所有的员工

都只做自己分内的事情,不团结互助,这样的企业是没有竞争力的。所

有的企业都在努力寻找雷锋式的员工,因为这样的员工不仅会把自己分

内的事情做的最好,还会额外做许多。他们面对任何困难都不会寻找借

口,而会自动自发、尽职尽责的完成任务。通常,企业的领导会给这样

的人委以重任。如果你想在公司里获得成功,就必须成为这样的人。

同样,一个国家,一个政府,任何时候都不能缺少雷锋精神。只有发

扬雷锋全心全意为人民服务的精神,政府才能真正赢得民心。几乎整个

人类文明的发展都依赖于这种人的努力,他们时刻想的不是自己的利

益,而是所有民众的利益。每一个国家都在寻找自己的“雷锋”,每一

支军队都在寻找自己的“雷锋”。雷锋精神所能影响的远不止一个人,

一个企业,一个国家。今日,雷锋精神已经成为全人类努力学习和实践

的精神,每一个民族和国家都在寻找和培养更多的雷锋,因为我们整个

人类文明的发展都将因为有更多这样的人而变的更加美好。

今日的中国是一个大谈变化和西方商业精神的时代,从“奶酪”到

“致加西亚的信”的流行,西方的商业文化对我们经济的影响似乎已经

超过了传统的儒家文化。在很多人谈到一个叫“罗文”的士兵如何敬

业、服从、努力把信送给加西亚的时