贾谊的作品

贾谊《过秦论》之“破体”解

梁晓东

【摘要】JiaYiisoneofthefamouspoliticalcommentatorsinearlyHan

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Faults".%贾谊是汉初著名的政论家、辞赋家，其作品《过秦论》开中国散文“史

论”体之先河，写法上采用“以赋为论”法，唐人称之为“破体”。就《过秦论》

中的“以赋为论”之“破体”法作一探讨。

【期刊名称】《兰州工业学院学报》

【年(卷),期】2014(000)003

【总页数】3页(P80-82)

【关键词】《过秦论》;以赋为论;破体

【作者】梁晓东

【作者单位】定西师范高等专科学校中文系，甘肃定西743000

【正文语种】中文

贾谊(前200—前168)，世称贾太傅、贾长沙、贾生，洛阳(今河南洛阳东)人，西

汉初期的政论家、文学家。“年十八，以能诵诗属文称于郡中”，后见用于文帝，

力主改革，贬为长沙王太傅，后改任梁怀王太傅，梁怀王堕马而死，自伤无状，忧

愤而死［1］。其主要文学成就是政论文，著有《新书》十卷。代表作有《过秦论》

上、中、下三篇，《过秦论》总结了秦代兴亡的教训，实则昭汉之过。其文说理透

辟，逻辑严密，气势汹涌，词句铿锵有力，对后代散文影响很大。鲁迅曾说，他与

晁错的文章“皆为西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远”。从明代到清代，几乎所有的

古文选本都选录过《过秦论》，前人对该作品的评价也很多。清姚鼎在《古文辞类

纂》中评“雄俊宏肆”，近人吴闿生《古文范》中说:“通篇一气贯注，如一笔书，

大开大阖。”综观大多数评论者的意见，主要集中点在说其文气势充沛，一气呵成，

是古今第一篇气“盛”之文。笔者以为贾谊《过秦论》三篇之所以会有如此广泛之

读者，原因在于作者在写作手法上大胆创新，文章中大量采用汉赋“铺张扬厉”之

写法，故读起来铿锵有力、朗朗上口，气势上有充沛宏大之感觉。这种方法就是

“以赋为论”法，刘勰《文心雕龙》中称为“参体”，唐人则称为“破体”。

贾谊《过秦论》，按项安世《项世家说》卷八:“贾谊之《过秦》，陆机之《辩

亡》，皆赋体也。”即言其文以赋体写政论之特点。刘勰《文心雕龙·论说》:“详

观论体，條流多品;陈政则与议、说合契，释经则与传、注参体，辩史则与赞、评

其行，诠文则与叙，引共纪。……八名区分，一揆宗‘论’。”［2］如顺其刘勰

之说法增益之，又可以说:“敷陈则与词、赋通家。”依此来解，东方朔的《非有

先生论》、王褒《四子讲德论》之类文章，均与贾谊之《过秦论》相类。

关于文之体，一般认为先秦分为有韵之文与无韵之文两大类，至魏晋六朝，刘勰

《文心雕龙》明确提出“文体辨析说”，至今之“散文、小说、诗歌、戏曲”说;

盖文章之体可辨别，但不宜过于执着。一篇文章究竟归于何体，有时实难辨明，如

中国古代小说中大量引用诗词，但其“正体”依然是小说，而不能是诗词。《南齐

书·张融传》载张融《问律自序》云:“夫文岂有常体，但以有体为常，政当使常有

体。”此引文中的“岂有常体”与“常有其体”，其意相反相顺，无适无莫，前语

乃“无定体”之意，言文无定体，后语乃“有惯体”之意，故对此段文理解应为文

“有惯体”而“无定体”之义。再如王若虚的《滹南遗老集》卷三七《文

辨》:“或问:‘文章有体乎?’曰:‘无’。又问:‘无体乎?’曰:‘有’。‘然则果

何如?’曰:‘定体则无，大体则有’。”［3］前提到的“常体”“大体”均指

“正体”，按此来论，贾谊之《过秦论》其大体是政论，定体则无，为何?此文虽

为政论，然文中大量采用赋之铺陈法，是归论体还是归赋体，实难定论，故为“定

体则无”。顺其意理解，《过秦论》之“正体”为政论散文，文章在写作手法上大

量采用汉赋之铺陈法，即“以赋为论”法，故可理解为“破体”。

中国文学博大精深，历代不乏类似作品大量出现，介乎两体之间作品数不胜数，可

称之为“杂种文体”。如宋陈师道《后山集》卷二三《诗话》:“退之作记，记其

事尔;今之记，乃论也。少游谓《醉翁亭记》亦用赋体。”又:“范文正为《岳阳楼

记》用对语说时景，世以为奇。尹师鲁读之曰:‘传奇体尔’。”朱牟《曲洧旧闻》

卷一:“《醉翁亭记》初成，天下传诵。……宋子京得其体，读之数遍曰:‘只目为

《醉翁亭赋》，有何不可’。”孙鑛《孙月峰先生全集》卷九《与余君房论文

书》:“《醉翁亭记》《赤壁赋》自是千古绝作，即废记，赋法何伤?且体从何起?

长卿《子虚》已乖屈、宋;苏、李五言，宁规四《诗》?《屈原传》不类序乎?《货

殖传》不类志乎?《扬子云赞》非传乎?《昔昔盐》非排律乎?……故能废前法乃为

雄。”［3］《醉翁亭记》《赤壁》均属散文体，但文中却大量采用赋体写法，是

归散文体还是归赋体，也是“破体”。

前举大量中国文学史上名家之作品，细读此名家名作，不难发现中国历代之名家名

篇，往往“破体”，而且确因“破体”显得更加恢宏大气。笔者以为“破体”实是

打破常规，故使文章有耳目一新之气象，从而名贯千古。李商隐《韩碑》:“文成

破体书在纸。”释道源注:“‘破’当时为文之‘体’，或谓‘破书体’必谬。”

又李商隐《樊南甲集序》自言少“以古文出诸公间”，后居郓守幕府，“敕定奏记，

始通今体”，又言“仲第圣僕特善古文，……以今体规我而未能休”。“破体”即

破“今体”。唐韩偓《无题》:“书宏偷看数，情通破体新，明言终未实，暗嘱始

应真。”此处“破体”亦指文词，谓私情密约，出以隐语暗示，迥异寻常言说之具

首尾，“新”在此是别创之意。又欧阳修《五代史·唐臣传》一六:庄宗美任圜

曰:“儒士亦破体邪?任者之勇，何其壮也!”［3］此“破体”则指人，故在唐人看

来，“破体”可指文亦可指人，其义甚广。魏文帝《典论·论文》曰:“文非一体，

鲜能备善。”又曰:“盖奏议宜雅，书论宜理，铭誺尚实，诗赋欲丽，此四科不

同，……唯通才能备其体。”［4］以“科”之不同而文非一体，是说要做到各种

文体之贯通，非“通才”不能。此即“破体”之源出，由此知贾谊《过秦》之“破

体”，意在打破西汉初期政论一统天下之局面，下文详细分析《过秦论》中作者是

如何运用“破体”之法的。

前文提到近人吴闿生在《古文范》的夹批中评它“通篇一气贯注，如一笔书，大开

大阖”。主要说这篇文章气势充沛，一气呵成，是古今第一篇气“盛”的文章。从

语言的角度看，所谓气盛的文章，多用排比句或对偶句，本篇固不例外，如第二段

中从“于是六国之士”以下，先用一“有”字领起，贯穿下面三句，罗列了大量人

名，就是排比句式;如“蒙故业”以下四句，每两句一对仗，就是对偶句式，也有

排比兼对偶的句式。如开头说秦孝公“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并

吞八荒之心”。但这还只是从表面现象去理解。本篇之所以因气盛而传诵不朽，之

所以使人觉得有说服力。有三个原因。第一个是最主要的，即这篇文章虽是说理文，

其中却用了十之七八的篇幅来叙事。用叙事来说理，可以说是本篇最大的特点。作

者用千字篇幅概括了从秦孝公到秦亡国这一百多年来的历史，概括说明了秦之由盛

而衰的全过程和主要现象，同时还贯穿了作者本人的观点来说明其所以兴衰的关键

所在。第二个使读者感到文章气盛的原因，亦即本篇所具有的另一特点:贾谊在用

写赋的手法来写说理散文。写赋是需要铺张和夸大的，贾谊写这篇文章可以说通篇

都采用了这种手法。同义叠句，气势酣畅。《过秦论》中袭用赋中同义叠句的句法，

可是作者不是不看场合，不看对象，不加选择，不予节制地叠床架屋，使得文字臃

肿累赘，而能以气势酣畅之文为表达主题服务。如秦孝公“有席卷天下，包举宇内，

囊括四海之意，并吞八荒之心”。席卷、包举、囊括，都有并吞的意思;宇内、四

海、八荒，都是天下的意思。《古文观止》的编者评述说:“四句只一意，而必当

叠写之者，盖极言秦先虎狼之心，非一辞而足也。”为了突出某种意思，不惜重复

数句。作者写秦始皇时之强盛:“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制

六合，执捶拊以鞭笞天下。”四句也只一意，说始皇借帝位奴役天下之人。与秦相

对比，写陈涉“瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也”，三句同写其地位卑微。

一般地说，作文时要惜墨如金，一词能达意则不用两词，一句可尽意则不赘两句，

可是这里贾谊却一意连用多句，可谓泼墨如云。这是因为这些地方“非一辞而足”，

一辞虽能达意，却不能“极言”，达不到强化、极化的目的。由于一意以多句写之，

便把秦的虎狼之心披露得淋漓尽致，把秦的暴虐之行描述得无一可掩，也把陈涉的

出身写得使人印象深刻。以整齐句式叠写一意，使得文字气足神完，一气呵成。所

谓“铺张扬厉”，主要就是指的这一类句子。这样，气势自然就充沛了，自然让读

者感受到其笔锋的锐不可当，咄咄逼人，读起来有力度，更有说服力，而且有欲罢

不能之感，究其原因，这是由于作者本人原是一位辞赋作家的缘故。第三个原因，

也是这篇文章所具有的第三个特点，即作者用全篇对比到底的手法写出了他的论点。

对比手法并没有什么稀奇，而本篇精彩处却在于作者用了四个方面的对比:即秦国

本身先强后弱、先盛后衰、先兴旺后灭亡的对比;秦与六国的对比;秦与陈涉的对比;

陈涉与六国的对比。四种对比交织在一起，结构自然宏伟，气势也自然磅礴，话也

显得更有分量了。主客观形势的不同，强弱盛衰难易的不同，都从几方面的对比中

显现出来。而文章气盛的道理，也就不难理解了。而且《过秦论》上、中、下三篇

中如此者还可举出很多，如:“秦王怀念贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲

士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁文，以暴虐为天下始。”

其中“不信功臣”“不亲士民”“废王道”“立私权”实则用二意即可表述清楚。

再如:“然陈涉以戍卒散乱之中数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，鉏擾白梃，望屋

而食，横行天下。”其中的“不用弓戟之兵，鉏擾白梃”，实则一意。再如:“秦

人阻险不守，关梁不合，长戟不刺，强弩不射。”［5］此句中的“阻险不守、观

梁不合”“长戟不刺”“强弩不射”，亦用二意可表述。以上举例足以说明作者在

文章中大量采用重复词义，其意大有以赋之铺排法为文章造势之嫌，因汉赋讲究大

肆铺排之法，此亦可用“破体”来解。故钱钟书先生在《管锥编》中说“贾生作论

似赋，稼轩作词而似论，刘勰所谓‘参体’，唐人所谓‘破体’也”［3］。

参考文献:

［1］刘永艳，甄金辉.贾谊礼治思想探微［J］.河北大学学报:哲学社会科学版，

2007，32(4):90-93.

［2］刘勰.文心雕龙［M］.北京:中华书局，2000:164.

［3］钱钟书.管锥编.第3卷［M］.北京:中华书局，1986:888-891.

［4］霍松林.古代文论名篇详注［M］.上海:上海古籍出版社，1997:85.

［5］朱东润.中国历代文学作品选［M］.上海:上海古籍出版社，1979:20.