手工发簪

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中国结

中国结是一种汉族特有的手工编织工艺品，它身上所显示的情致与智慧正是汉族古

老文明中的一个侧面。是由旧石器时代的缝衣打结，推展至汉朝的仪礼记事，再演变成

今日的装饰手艺。周朝人随身的佩戴玉常以中国结为装饰，而战国时代的铜器上也有中

国结的图案，延续至清朝中国结才真正成为流传于民间的艺术。当代多用来装饰室内、

亲友间的馈赠礼物及个人的随身饰物。因为其外观对称精致，可以代表汉族悠久的历史，

符合中国传统装饰的习俗和审美观念，故命名为中国结。中国结中，有：双钱结、纽扣

结、琵琶结、团锦结、十字结、吉祥结、万字结、盘长结、藻井结、双联结、蝴蝶结、

锦囊结等结式。中国结代表着团结幸福平安，特别是在民间，它精致的做工深受大众的

喜爱。

发展历程

中国结不仅造型优美、色彩多样，这些，如“吉庆有余”、“福寿双全”、“双喜

临门”、“吉祥如意”、“一路顺风”与中国结组配，都表示热烈浓郁的美好祝福，是

赞颂以及传达衷心至诚的祈求和心愿的佳作。

中国结从头到尾都是用一根丝线编结而成，每一个基本结又根据其形、意命名。把

不同的结饰互相结合在一起，或用其它具有吉祥图案的饰物搭配组合，就形成了造型独

特、绚丽多彩、寓意深刻、内涵丰富的中国传统吉祥装饰物品。材料是红线，线的种类

很多，包括丝、棉、麻、尼龙、混纺等等，都可用来编结，究竟要采用哪一种线，得看

要编哪一种结，但是取来编中国结，在一般情况下，不但结的纹式尽被吞没，而且线

的本身具有的美感也会因结子线条的干扰而失色。线的硬度要适中，如果太硬，不但

在编结时操作不便，结形也不易把握;如果太软，编出的结形不挺拔，轮廓不显著，使

结与器物能合而为一，在摇曳中具有动态的韵律美。不同质地的线，就可以编出不同的

风格的作品来。选线也要注意色彩，为古玉一类古雅物件编装饰结，线直选择较为含

蓄的色调，诸如咖啡或墨绿然而为一些形制单调、色彩深沈的物件编配装饰结时。各

色各类的线能够编出许多形态与韵致各异的结。其中，有双线、纽扣、琵琶、团锦、十

字、吉祥、万字、盘长、藻井、双联、蝴蝶等结式。

中国结就像中国的书画、雕刻、陶瓷、菜肴一样，容易被外国人辨认出来，可见中

国结对汉民族的代表性。

中国结艺是中国特有的民间手工编结艺术，它以其独特的东方神韵、丰富多彩的变

化，充分体现了中国人民的智慧和深厚的文化底蕴。在北京申办奥运会的过程中，中国

结作为中国传统文化的象征，深受各国朋友的喜爱。

中国人相当久以前便学会了打结。而且“结”也一直在中国人的生活中占了举足轻

重的地位，结之所以具有这样的重要性，主要的原因之一是它是一种非常实用的技术。

这可以从许多史料和传统习俗中见出端倪：最早的纪录早在旧石器时代末期，也就是周

口店山顶洞人文化的遗迹中，便发现有“骨针”的存在。既然有针，那时便也一定有了

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绳线，故由此推断，当时简单的结绳和缝纫技术应已具雏形。

文字的前身

易系辞载：『上古结绳记事，后世圣人易之以书契』，而和郑玄周易又注称；『大事

大结其绳，小事小结其绳』而在战国铜器上所见的数字符号上都还留有结绳的形状，

由这些历史资料来看，绳结确实曾被用作辅助记忆的工具，也可说是文字的前身。

穿着的习惯

1）服装

最早的衣服没有今天的钮扣，拉链等配件，所以若想把衣服系牢，就只能借助将衣

带打结这个方法。

2）玉佩

中国人一向有佩玉的习惯，历代的玉佩形制如玉璜，玉珑，玉□等。在其上都钻有

小圆孔，以便于穿过线绳将这些玉佩系在衣服上。另外，还有一种成套的玉佩，是由

好几种不同的玉佩组合成琳琳琅琅的一长串，而其连结的方法当然也非靠穿绳打结不

行。

3）应用

印钮和镜钮

古人有将印监系节佩挂在身上的习惯，所比流传下来的汉印，方方都带有印钮。而

古代铜镜背面中央都铸有镜钮，可以系绳以便于手持。由这两各地方不难看出，绳结在

中国古代生活中的应用相当广泛。

同心结

古人喜欢用锦带编成连环回文式的结来表达相爱的情愫,并美其名称为同心结。

梁武帝诗词中有：『腰间双绮带,梦为同心结』而唐朝的教坊乐曲中，尚有『同心结』

这个词牌名。

4）妇女装饰

东晋大画家顾恺之所绘『女史箴』图卷相当真实地反映了当时的社会形貌，我们可

以由画中了解当时妇女装饰之一斑。例如在画中仕女的腰带上,就发现有单翼的简易蝴

蝶结作为实用的装饰物。另外,在唐代永泰公主墓的壁画中,有一位仕女腰带上的结,

就已经是我们通称的蝴蝶结了。到了清代，绳结已俨然被视为一门艺术，样式既多，

花样也巧，在那时绳结作为装饰的用途相当广泛，日常生活中的大小用品如轿子，窗

帘，帐钩，肩坠，笛箫，香袋，发簪，项链，眼镜袋，烟袋下方常编有美观的装饰结，

这些结常有吉祥的函意。

近代：结绳艺术

到了清代，绳结发展至非常高妙的水准，式样既多，名称也巧，简直就把这种优美

的装饰品当成艺术品一般来讲究。在曹雪芹著的红楼第三十五回「白玉钏亲尝莲叶羹，

黄金莺巧结梅花络」中，有一段描述宝玉与莺儿商谈编结络子（络子就是结子的应用

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之一）的对白，就说明了当时结子的用途，饰物与结子颜巴的调配，以及结子的式样名

称等等的问题。结子之为用在当时可大了，比方亲友间喜庆相赠的如意，件件都缀有

错综复杂、变化多端的结子及流苏。日常所见的轿子、窗廉、帐钩、扇坠、笛箫、香

袋、发簪、项坠子、眼镜袋、烟袋以及书画挂轴下方的风镇等等日用物品上，也都编

有美观的装饰结子，有时候这些结子还另具吉祥的含意。

现代结艺

民国以来，由于西方观念如科学技术大量输入，使中国原有的社会形态和生活方式

产生重大的改变，再加上对于许多固有的文化遗产并未善加保存和传扬，以致许多实用

价值不高，而制作费时费事的传统文化和技艺便告逐渐式微，甚至在不断朝现代化蜕变

的社会中湮没。中国传统的编结技艺就是一个最好例子。编结艺术式微的另一个原因

是它所采用的材料，不管是用动物纤维或用植物搓成的绳线，都受到先天条件的限制，

终究经不起经年累月的各种物理和化学侵蚀，而无法长久流传于后世，21世纪所能找

到的附属于器物上的绳结，最古老的也只是清代遗物。

不过，随着生活水平的提高及绳线提高，新的结艺制作材质如锦伦线，涤伦线，丝

线等不断出现，这些材质可以长久保存。加上网络的普及，网络上也出现了专门讨论中

国结艺的网站，如中国结艺网的聚集了数十万中国结爱好者，成立了各地中国结爱好者

联谊会，定期组织研讨聚会。同时也进行绳结艺术分级审核工作。古老的中国结艺艺术

迎来一个全新的发展时期。

起源

中国结，它身上所显示的情致与智慧正是中华古老文明中的一个文化知识；是人类

世代繁衍的隐喻；也是数学奥秘的游戏呈现。它有着复杂曼妙的曲线，却可以还原成

最单纯的二维线条。它有着飘逸雅致的韵味，出自于太初年代人类生活的基本工具。中

国结始于先民的结绳记事。

结绳记事

人们常常讨论的结绳记事，实际上是“结”在人类发展史上曾有过的另一重要作

用。据《周易〃系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”东汉郑玄在《周

易注》中道：“结绳为记，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”可见在远古的华夏

土地，“结”被先民们赋予了“契”和“约”的法律表意功能，同时还有记载历史事件

的作用，“结”因此备受人们的尊重。斗转星移，数千年弹指一挥间，人类的记事方式

已经历了绳结与甲骨、笔与纸、铅与火、光与电的洗礼。如今，在笔记本电脑的方寸之

间，轻触键盘，上下五千年的历史就可以尽在眼前。小小彩绳早已不是人们记事的工具，

但当它被打成各式绳结时，却复活了一个个古老而美丽的传说。

中有千千结

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宋代词人张先写过“心似双丝网，中有千千结”。形容失恋后的女孩家思念故人、

心事纠结的状态。在古典文学中，"结"一直象征着青年男女的缠绵情思，人类的情感有

多么丰富多彩，“结”就有多么千变万化。

“结”在漫长的演变过程中，被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。托结寓意，

在汉语中，许多具有向心性聚体的要事几乎都用“结”字作喻，如：结义、结社、结拜、

结盟、团结等等。而男女之间的婚姻大事，也均以“结”表达，如：结亲、结发、结婚、

结合等。结是事物的开始，有始就有终，于是便有了“结果”、“结局”、“结束”。

“同心结”自古以来就成为男女间表示海誓山盟的爱情信物，又如“绣带合欢结，锦衣

连理文”，结饰已被民间公认为是达情感的定情之物。而“结发夫妻”也源于古人洞房

花烛之夜，男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒的行为有诗云“交丝结龙凤，镂

彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花”就是生动的描写。

服饰之结

让我们再纵观中华服饰五千年的历史。从先民用绳结盘曲成“S”形饰于腰间始，

历经了周的“绶带”，南北朝的“腰间双绮带，梦为同心结”到盛唐的“披帛结绶”、

宋的“玉环绶”直至明清旗袍上的“盘扣”及传世的荷包（香囊）、玉佩、扇坠、发簪

等无不显示了“结”在中国传统服饰中被应用的历时之久、包罗之广。

吉祥的“音结”

中国结的取意如其他中国艺术般多利用形态、谐音而取其意，如用“吉字结”、“罄

结”、“鱼结”结合就成为“吉庆有余”的结饰品，以“蝙蝠结”加上“金钱结”，可

组成“福在眼前”等。以此类推又延出了“长寿安康”、“财物丰盛”、“团圆美满”、

“幸福吉祥”、“喜庆欢乐”等祈福的内涵，被作为民间祝祷的符号，成为世代相传的

吉祥饰物。

双联结

"联"，有连、合、持续不断之意。本结即是以两个单结相套连而成，故名"双联"。

联与连同间的，在中国吉祥语中，可以隐喻为连中三元、连年有余、连科及第等。

双联结是属于较实用的结，因为它的结形小巧，且最大的特点是不易松散，因此，

常被用于编制结饰的开端或结尾，有时用来编项链或腰带中间的装饰结，也别有一番风

味。

双钱结

古钱币与国家的历史、文化、政治、经济有密切关系，古今中外都被视为宝物。中

国人对于钱币的看法，却没有完全沾满铜臭的俗气，这可由许多古钱币上铸有的吉祥文

字及图案上看出。钱在中国不只代表某种货币的价值，而且也是吉庆祥瑞的宝物，每到

农历除夕，小孩子都可以领到所谓的"压岁钱"，因此钱币对于中国人而言，还有除妖避

邪的寓意。

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双钱结又称金钱结或双金线结，即是以两个古铜钱状相连而得名，象征"好事成双"。

古时钱又称为泉，与"全"同间，可寓意为"双全"。

本结常被应用于编制项链、腰带等饰物，而利用数个双钱结的组合，更可构成美丽

的图案，如云彩、十全结

龙形结

据《三秦记》云："江海鱼集龙门下，登者化龙，不登者点额暴鳃。"因此以龙门喻

高名硕望，凡得其接引而增长声价者，称为登龙门。

龙相传为神灵之精与凤、龟、麟合称为四灵，龙为四灵之长，其特性为能变化。龙

一向被视为祈雨避邪之神其中虬龙为群龙之首，能进退群龙、乘风注雨、以济苍生。中

国人对龙很尊敬，古时皇帝以龙自喻。

本结可单独与其他结式相搭配，构成吉祥而美丽的图案，如双龙抢珠、苍龙教子等。

或以龙形结当胸针、摆饰均可。

祥云结

云，不仅是代表上天或神仙的座乘。而且云能造雨以滋润万物，将祥云用于各种吉

祥图案极为广泛，可寓意绵延不断。云与运同间异声，如以蝙蝠飞舞于云中的模样称之

为福运，"祥云瑞日"、"青云得路"更是吉祥的象征

祥云结是以纽扣结编至最后时，将两线头分别向左右平抽而成，其形状似祥云而得

名。可用于编制吉祥图案的云彩。也可相串连编成吉祥项链、腰带，结形美观大方。

主要特点

每一个结从头到尾都是用一根丝线编结而成，如“吉庆有余”、“福寿双全”、“双

喜临门”、“吉祥如意”、“一路顺风”出等组配。中国结与现代生活相结合，已发展

成为多个产品，其中主要有两大系列：吉祥挂饰和编结服饰每个系列又包括多个品种，

如吉祥挂饰有：大型壁挂、室内挂件、汽车挂件等；编结服饰有：戒指、耳坠、手链、

项链、腰带、古典盘扣等。

文化内涵

象征

中国结，它身上所显示的情致与智慧正是中华古老文明中的一个文化面；

它有着复杂曼妙的曲线，却可以还原成最单纯的二维线条。

它有着飘逸雅致的韵味，出自于太初年代人类生活的基本工具。

它是炎黄子孙心连心的像征。

中国结由于年代久远，其历史贯穿于人类史始终，漫长的文化积淀使得中国结渗

透着汉民族特有的、纯粹的文化精髓，富含丰富的文化底蕴。“绳”与“神”谐音，

中国文化在形成阶段，曾经崇拜过绳子。据文字记载：“女娲引绳在泥中，举以为人。”

又因绳像蟠曲的蛇龙，中国人是龙的传人，龙神的形象，在史前时代，是用绳结的变

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化来体现的。“结”字也是一个表示力量、和谐，充满情感的字眼，无论是结合、结

交、结缘、团结、结果，还是结发夫妻，永结同心，“结”给人都是一种团圆、亲密、

温馨的美感“结”与“吉”谐音，“吉”有着丰富多彩的内容，福、禄、寿、喜、

财、安、康无一不属于吉的范畴。“吉”就是人类永恒的追求主题，“绳结”这种具

有生命力的民间技艺也就自然作为中国传统文化的精髓，兴盛长远规划，流传至今。

中国结不仅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盘长结、藻井结、

双钱结等，体现了中国古代的文化信仰及浓郁的宗教色彩，体现着人们追求真、善、美

的良好的愿望。在新婚的帖钩上，装饰一个“盘长结”，寓意一对相爱的人永远相随相

依，永不分离。在佩玉上装饰一个“如意结”，引申为称心如意，万事如意。在扇子

上装饰一个“吉祥结”，代表大吉大利，吉人天相，祥瑞、美好。在剑柄上装饰一个

“法轮结”，有如轮黑心行，弃恶扬善之意。

在烟袋上装饰一个“蝴蝶结”，“蝴”与“福”谐音，寓意福在眼前，福运迭至。

大年三十晚上，长辈用红丝绳穿上百枚铜钱作为压岁钱，以求孩子“长命百岁”，端午

节用五彩丝线编制成绳，挂在小孩脖子上，用以避邪，称为“长命缕”。本命年里为

了驱病除灾，用红绳扎于腰际。所有这些都是用“结”这种无声的语言来寄寓吉祥。中

国人在表达情爱方面往往采用委婉，隐晦的形式，“结”从而义不容辞的充当了男女

相思相恋的信物，将那缕缕丝绳编制成结，赠与对方，万千情爱，绵绵思恋也都蕴含其

中。梁武帝诗有“腰间双绮带，梦为同心结”。宋代诗人林逋有“君泪盈、妾泪盈，罗

带同心结未成，江头潮已平”的诗句。一为相思，一为别情，都是借“结”来表达情

意。至于结的表意价值，历代文人墨客有大量生动的描写。纵观中国古代诗词歌赋，从

中我们不难发现，绳结收已超越了原有的实用功能，并伴随着汉民族和繁衍繁衍壮大，

生活空间的拓展，生命意义的增加和社会文化体系的发展而世代相传。

《诗经》中关于结的诗句有：亲结其缡，九十其仪。这是描述女儿出嫁时，母亲

一面与其扎结可，一面叮嘱许多礼节时的情景，这一婚礼上的仪式，使“结缡”成为

古时成婚的代称。

战国时屈原在《楚辞.九章.哀郢》中写到：心圭结而不解兮，思蹇产而不释，作者

用“圭而不解”的诗句来表达自己对祖国命运的忧虑和牵挂。古汉诗中亦有：著以长相

思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能离别此。其中用“结不解”和胶漆相融来形容感情

的深厚，可谓是恰到好处。晋朝的刘伶在《青青河边草篇》中写道：梦君结同心，比翼

游北林。

唐代是中国文化艺术发展的一个重要时期。在此期间，诗词等文学作品对结的承

颂也极为突出。唐朝著名诗人孟郊的《结爱》，当属这方面的代表之作：心心复心心，

结爱务在深，一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不知

结心肠。坐结亦行结，结尽百年月。

中国结，把我们同祖先思绪相连；中国结，使我们与古人情意相通。正可谓是：天

不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。