猫和兔

兔和猫读书笔记

【篇一：《兔与猫》读后感】

《兔和猫》读后感

假期读了鲁迅先生的选集，颇有感触，也终于知道了为什么他会有

那么大的人格魅力，曾经拯救了中国人的灵魂。选集一共分为九部

分。其中有两部分为感受鲁迅，有六部分是阅读鲁迅，最后一部分

是研究与言说鲁迅。

首先介绍一下这位伟人。

鲁迅，浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。

他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡

须形成了一个隶书的“一”字。毛主席评价他是伟大的无产阶级的文

学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。也被人民称为“民

族魂”。

读了他的半本选集后，才发现鲁迅先生的话都很通俗易懂，但其中

却蕴含着深刻的哲理。而自己这么囫囵吞枣的读了半本书，能够真

正给自己带来帮助的却寥寥无几。如果说，能够让我记忆深刻的文

章，恐怕只有《兔和猫》这篇了。

这篇小说主要说的就是住在鲁迅先生家后进院子里的三太太，在夏

间买了一对兔子，随后这两只兔子便产下了子女，但是其中的两个

幼崽却被一只黑猫给咬死了。

《兔和猫》这篇小说带有寓言的色彩，作者以小动物兔和猫为对象，

抒发了自己的爱憎之情。作者同情新生弱小的兔子，憎恶大黑猫的

凶恶，并由此寓视社会现象，从而更加反衬出代表黑暗势力的大黑

猫的凶残，和作者对其的憎恶之情。

五四时期，鲁迅接受了进化论的发展观，认为将来必胜于过去，青

年必胜于老人，希望是在于未来。他站在受压迫的人民大众的立场

上，站在被侵略被欺侮的弱小民族一边，同情弱小，反抗强敌。

《兔和猫》就是在这种思想背景下写出的作品。鲁迅由可爱的小白

兔死在大黑猫的爪下，联想到那膏于鹰吻的鸽子、在奔跑的马车下

轧死的小狗、在蝇虎口中死于非命的苍蝇以及一切在生物史上不着

痕迹，人不知鬼不觉地断送生命的弱小者，这些都触动着作者的感

情，引起了作者深广的忧愤。这篇文章写的虽是动物，但含义深远，

就像童话决不仅仅是为了表现动、植物界虚幻式的生活一样，它们

往往是现实社会生活的投影。在《兔和猫》里，鲁迅展示的仍然是

强者与弱者、吃人者和被吃者的尖锐矛盾。

鲁迅先生在文中写道：“假使造物也可以责备，那么，我以为他实在

将生命造得太滥，毁得太滥了。”钱理群先生对小说中的这一段文字

可谓刻骨铭心，他说：“每次读到这段文字，总要受到一种灵魂的冲

击，以至于流泪。”我又何尝不是呢？看了鲁迅的这个作品，就像是

看到了当时旧社会残酷的一面，封建的一面。

文中的事情天天都会发生，但又有谁真正的去在意过呢？对于弱小

者，我们应做的是帮助他们，使其强大，而不是落井下石，害人性

命。因为未来的中国要靠我们这一代的青少年联手去创造，要想使

中华在世界占有稳定的一席之地，前辈的经验教训就是我们最好的

方针。

【篇二：我与动物——鲁迅小说《兔和猫》、《鸭的喜

剧》读后感】

我与动物

——鲁迅小说《兔和猫》、《鸭的喜剧》读后感

文／扬

《中国现代文学名著欣赏》选修课的学习将要告一段落了。想想当

初“弱水三千，只取一瓢”，选择了自己喜爱的文学课作为选修，也

是希望在人忙事多的大学生活里找到清静的一隅，能静下心来好好

地翻翻爱书，再细细地品读雀跃在某个时代舞台上的某个灵魂。既

能在文学海洋中遨游，又能为学分的修满做做贡献，何乐而不为呢？

最后还是选择了鲁迅的作品作为自己课程论文的题材，兴许仍是出

于对这个复杂的文人的好奇。从小到大不断地或被迫或自觉地接触

他的文字，从很肤浅的认识到朦朦胧胧的思想体悟到有点可以理解

他文字深刻的力量，不敢说现在已经“很懂”鲁迅了，只是觉得他已

经成为了一个文学形象，不仅仅只是一个单薄的人物。这个形象很

丰满，很多面，有时读到他描写童年少年时期的文章，像《兔和

猫》、《社戏》等，很有趣味，好像见到一个翩翩少年的影子，让

人想跟着他回到那个时代融入当时的乐趣中，尽管创作时他已经人

到中年。虽然他大部分的作品总是给人艰深晦涩之感，却还是拥有

许多忠实粉丝——尤其是80后一代。

记得有过这样的说法：我们读大学就像读鲁迅的著作，大一时“呐

喊”，大二时“狂人日记”，大三“彷徨”，大四“朝花夕拾”。如今的我

正处于极其想呐喊的状态——正如诗人爱罗先珂“寂寞呀，寂寞呀，

在沙漠上似的寂寞呀！”，却不知有没有鲁迅般的挚友闲庭信笔字字

珠玑替我分担这分“寂寞”。尽管写的是对友人的怀念和表达自己与

友人同类的“寞然”，《鸭的喜剧》却让人感到丝丝生机。写小鸭的

成长就像在写友人心境的变化，写小鸭的声声欢叫就像在写友人的

对生命的怜爱，写鸭的喜剧就像在写友人的喜剧。从对缅甸虫鸣的

想念到买来蝌蚪仔再迎来鸭子的欢声笑语，爱罗先珂于小动物的喜

爱表露了人性的真纯，他的形象渐渐丰满，除了感受到他爱心之余，

也让人感受到“冬末夏初”的丝丝生机。与此同时，栩栩如生的描写

如“养成池沼的音乐家”、“后来仲密家里果然有了许多小鸡，满院飞

跑”也使人如沐春风，心境好转。最后，“现在又从夏末交了冬初，

而爱罗先珂君还是绝无消息，不知道究竟在哪里了。只有四个鸭，

却还在沙漠上“鸭鸭”的叫”又有那么一丝惆怅，余音绕梁。

热爱生命之人对生命总也处处留心。《兔和猫》里描写的少年的“我”

以及“三太太”、母亲等众人对小兔的喜爱和对黑猫的猜疑、“深恨”，

又是从另一个笔调表达对生命的思考。“假使造物也可以责备，那么，

我以为他实在将生命造得太滥，毁得太滥了。”对新生命无端夭折的

哀伤跃然纸上。害于黑猫的小兔、膏于鹰吻的鸽子、被马车轧死的

小狗、咬于蝇虎的苍蝇??也许在学过生物链的我们看来，不过是很

自然的“吃”与“被吃”的物竞天择的关系，这种关系还有利于维持生

态的平衡。可是谁又曾为这平衡的牺牲者认真悼念过？人类就堂而

皇之地认为这种牺牲是应该的吧？在《阿凡达》这个虚构的世界中，

却诠释了人类对待生命应有的态度——感恩、珍惜，里面的“阿凡达”

对于索取大自然的任何一样东西，包括最关键的生命，都怀有虔诚

乃至神圣的态度，认为是自己“欠”了大自然的。年少的“我”也不禁

“打抱不平”，“造物太胡闹，我不能不反抗他了，虽然也许是倒是帮

他的忙??不由的一瞥那藏在书箱里的一瓶氰酸钾”的心态确实有那么

些许顽皮，却也从反面看出“我”的思考：既然造物者最终要让生命

死，又何必让它生呢？是出于玩弄？抑或是就是要让人“感觉凄凉”，

因为“悲剧就是把美好的东西毁灭给人看”？

其实我更喜爱这篇文章里对小兔子活泼形象的描写，生的喜悦总是

让人最想往的。不知怎么的就写到了关于生命的思考，但也算形成

了自己的见解。忽然记起小时后养过的金鱼，因为总不会养，后来

竟然不愿养了，不愿意小鱼因为自己的笨拙而死去，辜负了对生命

的承诺。舍得让生命自由才是对它最大的喜爱吧，我想。

【篇三：《呐喊》读书笔记】

《呐喊》读书笔记

鲁迅（1881.9.25～1936.10.19），浙江绍兴人，原名周树人，字豫

山、豫亭，后改名为豫才。他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、

革命家，是中国文化革命的主将。也被人民称为“民族魂”。他时常

穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成

了一个隶书的“一”。

他于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里。此后他的父

亲又长期患病，终致死亡，家境败落了下来，家庭的变故对少年鲁

迅产生了深刻的影响。他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖，

这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人

们是用“势利眼”看人事物的。多年以后，鲁迅还非常沉痛地说：“有

谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见

世人的真面目。”（《呐喊》自序）。家庭的变故和变故后的人生体

验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。在他们之间，没有相

互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅一生都把他与农

村小朋友这种朴素真诚的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念

着，描写着。后来《天演论》使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完

美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要

想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，

不能任凭强者的欺凌。

1902年，他东渡日本，学习医术，他之选择学医，意在救治像他父

亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康

状况。鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有

维持多久，就被严酷的现实粉碎了。有一次，在上课前放映的幻灯

画片中，鲁迅看到一个中国人为俄国人做侦探，被日本军队捉住杀

头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大的刺

激。这时他已经认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。

要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变所有中国人的

精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是鲁

迅弃医从文。鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起

来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。

1918年，鲁迅先生在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说

《狂人日记》，这是他第一次用“鲁迅”这个笔名发表文章，《狂人

日记》也是中国最早的现代白话小说，它奠定了中国的新文学运动

（1919），推进了现代文学的发展。鲁迅先生的小说作品数量不多，

意义却十分重大。鲁迅把目光集中到社会最底层，描写这些底层人

民的日常生活状况和精神状况。

精彩片断

我这时突然感到一种异样的感觉，觉得他满身灰尘的后影，刹时高

大了，而且愈走愈大，须仰视才见。而且他对于我，渐渐的又几乎

变成一种威压，甚而至于要榨出皮袍下面藏着的“小”来。

——《一件小事》

我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义

道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，

满本都写着两个字是“吃人”!

——《狂人日记》

我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中

挂着一轮金黄的圆月。我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这

正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

——《故乡》

孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，

你脸上又添上新伤疤了!”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟

茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷

了人家的东西了!”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清

白??”“什么清白?我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己

便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷??窃

书!??读书人的事，能算偷么?”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，

什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。

——《孔乙己》

老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许

多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，

便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，

几乎将他挤倒。

“喂!一手交钱，一手交货!”一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光

正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。那人一只大手，向他摊着；一

只手却撮着一个鲜红的馒头，那红的还是一点一点的往下滴。

——《药》

阿q想在心里的，后来每每说出口来，所以凡是和阿q玩笑的人们，

几乎全知道他有这一种精神上的胜利法，此后每逢揪住他黄辫子的

时候，人就先一着对他说：

“阿q，这不是儿子打老子，是人打畜生。自己说：人打畜生!”

阿q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道：

“打虫豸，好不好?我是虫豸——还不放么?”

但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六

个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以为阿q这回可遭了瘟。

然而不到十秒钟，阿q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一

个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一

个”。状元不也是“第一个”么?“你算是什么东西”呢!？

——《阿q正传》

呐喊篇目：

《一件小事》《狂人日记》《鸭的喜剧》《端午节》《故乡》《孔

乙己》《药》《阿q正传》《兔和猫》《社戏》《风波》《头发的

故事》《明天》《白光》

鲁迅虽然是受五四新文化运动的影响开始文学创作的，虽然在序文

中也讲到：他呐喊几声，是“聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他

不惮于前驱”，但他的作品并非一味迎合运动的需要，鲁迅并不简单

地“听将令”。所以相比五四时期其他作家的那种充满感伤或者凌厉

的反抗格调的作品而言，他的小说更加深刻，更加别具一格。鲁迅

自己曾经用“忧愤深广”这四个字来概括《呐喊》等作品的基调，对

比阅读五四时期其他作家的创作，我们就能更深刻体会这方面的特

色。

《呐喊》这本小说集是中国新文学的奠基作，其书内容在此不多叙

述。鲁迅作《呐喊》正值五四革命精神高扬时期，作者创作小说意

在描写“病态社会的不幸的人们”，“揭出痛苦，引起疗救的注意”，

并为新文化运动“呐喊”。作者真实地描绘了从辛亥革命到五四时期

的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对封建制度及陈腐的

传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族深层的浓

重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。

在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作

者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这

些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之

路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国

主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。自序对于了解作

者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价

值。在写作上，自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入

胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有

极强的艺术魅力。《呐喊》中《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的

却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐

怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具

下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有？

救救孩子!”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个

吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼。任一个被

压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。

可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇

气发出这样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼

教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，

希望这社会都是疯子!科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有

识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，

满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；

多少英雄豪杰为了功名尽折腰。《孔乙己》是继《狂入日记》后第

二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被

封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，

却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在

封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，

这是多么讽刺!《阿q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。

他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵

来”，即表现国民性的弱点。阿q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴

而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大；对权势者

有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封

建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是

他的“精神胜利法”，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，

用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿q不能正视自己的

悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。《药》是以1907年民

主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。

小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血

馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析

了这一革命之所以不成功的历史原因。本篇独具匠心的采用了双线

结构。一条线索写华老栓为儿子治病；华老栓买人血馒头，华小栓

吃人血馒头，华大妈上坟；一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。两

个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮的图景。作者精细的构思，突出

体现在采用特殊的反射和暗示的写作手法。用“华”“夏”这两个具有

象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其强烈深远的意蕴极

为丰富深长。全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面，通过一

群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。夏瑜被杀

没有明写，而是从围观人的动作描写中暗示出来；其被杀地点也分

明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的暗示提供；

其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的；其

坟上的花圈则暗示：他们的们仍在坚持斗争。小说末尾以坟头

比喻阔人祝寿的馒头，其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。小

说的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而成

功营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。没有华丽

的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧

国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐

有力抨击地抨击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的

第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，

鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，

希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，

都来呐喊吧!都来反抗吧!当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章

还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了

以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，

愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有

指责和批判的语言，说明

当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中

国，早日苏醒，重整我中华雄威！

中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产

主义社会而迈进，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代

的国家领导，才走来来的，我们要继续努力，为共产主义而奋斗让

我们站起来，为我们的美好明天而奋斗吧！

另外，再次摘录一些鲁迅的诗词和言论，一次更好的了解鲁迅的精

神和《呐喊》的内涵：

诗句

5、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。（鲁迅.《无题》）

7、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。（鲁迅题三义塔）

9、史家之绝唱，无韵之离骚。（鲁迅评《史记》）

言论

1、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。（鲁迅说，许

广平载于《欣慰的纪念》）

2、其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。（《故乡》）

3、哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了

4、死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。

5、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。（《记念刘和珍君》）