隋唐演义作者

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读《隋唐演义》有感

读《隋唐演义》有感本文简介：

《隋唐演义》是一部特点鲜明、艺术成就突出的历史演义

小说，其带有更为明显的英雄传奇色彩。作者在揭示这些草莽

英雄命运时突出了英雄与“时势”的关系，既描述了他们可歌

可泣的传奇式经历，又揭示了他们的悲剧，体现了较新的英雄

史观。古代史家在谈到历史发展、变化的时候常常会使用

“时”、“势”之类的概念。如柳宗元在《

读《隋唐演义》有感本文内容：

《隋唐演义》是一部特点鲜明、艺术成就突出的历史演义

小说，其带有更为明显的英雄传奇色彩。作者在揭示这些草莽

英雄命运时突出了英雄与“时势”的关系，既描述了他们可歌

可泣的传奇式经历，又揭示了他们的悲剧，体现了较新的英雄

史观。

古代史家在谈到历史发展、变化的时候常常会使用

“时”、“势”之类的概念。如柳宗元在《封建论》中就以

“势”来论说封建制的产生，指出：“彼封建者，更古圣王

尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之，盖非不欲去之也，势不

可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建；封建，非

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圣人之意也。……吾固曰：‘非圣人之意也，势也。’”苏东

坡则认为：“圣人不为时，亦不失时。时非圣人所能为也，能

不失时而已。”王夫之说：“一动而不可止者，势也。”在他

看来，势就是社会历史发展的必然趋势，是一种不可阻挡的动

向，因此，评论历史事件和人物就要“因其时，度其势，察其

心，穷其效”。在这些史家、政治家看来，“时”和“势”都

是一种客观存在，人们不能制造它，但却可以认识它、利用

它，“圣人”的高明之处就是“能不失时”。本传中的李圆

通、来护儿、张定和、麦铁杖等都出身贫贱，由于“遇其时”

而在隋朝统一的过程中屡建战功，成就了一番事业。“时势造

英雄”，这可以说是古代史家比较普遍的一种历史观，同时也

是历史小说着力表现的一个主题。

隋末是一个英雄辈出的时代，《隋唐演义》中所写的李

密、窦建德、秦琼、程咬金、徐懋功、单雄信等都可谓是一时

之俊杰，他们大多出身于社会下层，是隋末大动乱的“时势”

将他们推上了历史舞台。在作者看来，“人生天地间，有盛必

有衰，有聚必有散。处承平之世，人人思安享守业，共乐升

平。若处昏淫之世，凡有一材一艺之士，个个思量寻一番事

业，讨一番烦恼；或聚在一处，或散于四方，谁肯株守林泉，

老死牖下？”隋末正是一个天下大乱的“昏淫之世”，在这样

的乱世中，豪杰之士都想有一番作为。单雄信就明确表示：

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“天生此六尺之躯，自然要轰轰烈烈做他一场，成与不成命

也。”徐懋功也“有意结纳英豪，寻访真主”，试图有所作

为。隋炀帝的暴政给老百姓带来了沉重的灾难，但对生活在这

个时代的英雄们来说，却是一个难得的机遇。

时势造英雄，但英雄事业成就与否却取决于自己能否认识

时势、把握机遇。隋唐英雄中影响最大的莫过于秦琼，在《隋

史遗文》和《隋唐演义》中他都是最重要的角色，两个作者都

用了大量笔墨细致地描绘了他从市井豪侠到开国功臣的人生历

程。

秦琼的人生道路给读者留下了三点启示：

首先，时势造英雄。小说中的秦琼本来是一个具有正义感

的豪侠，他出身于世代将门之家，朝代更替的巨变使他沦落于

下层社会，但他的人生理想仍是“为国家提一枝兵马，斩将搴

旗，开疆展土”在小说中他是一个忠、孝、义俱全的英雄，然

而，“忠”和“义”的矛盾常常使他处于两难的境地，而与生

俱来的侠义性格更注定了他人生道路的坎坷。尽管他一再克

制、忍让，但楂树岗救李渊、长安城打死宇文公子等义举却使

他与当权者发生了直接冲突。因此，尽管他为大隋屡立战功，

最终还是被逼上瓦岗，走上了造**的道路。正是奸臣当道的现

实使他为国效力的梦想一再化为泡影，但也正是因此才使他走

上了另一条道路，并成全了他的英雄事业。

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其次，“识时务者呼为俊杰”。与那些图王争霸者的不同

之处在于，秦琼从一开始就给自己有一个比较准确的定位。

有一大段徐懋功与秦琼的对话，徐懋功首先对当时的形势

做出了判断：“不出四五年，天下定然大乱。”然后对当时的

一些豪杰一一作了评判，他认为自己与秦琼都是“一时之

杰”，“俱堪为兴朝佐命，永保功名”，但前提是必须“择真

主而归之，无为祸首”。在“天命”已有所归的形势下，不为

祸首，择主而事，这可以说是秦琼之类的英雄事业成就的关

键。

第三，要顺应“时势”。秦琼一生最为关键的决断无疑是

投唐，但这个决断的作出却是十分艰难的。多年征战的经历使

秦琼对当时的局势有了比较清楚的认识，他知道李世民才是

“真命之主”，因此在李世民危难之时就曾出手相救，但传统

的忠、义观念又使他无法另做选择。李密的投唐和败亡为他解

除了道德上的束缚，在稍作犹豫之后他最终投向了唐营。

在隋末的大乱中，图王争霸的英雄层出不穷，像李密、窦

建德等都可以说是一时之豪杰，然而，他们最终都没能成就大

事。这些豪杰为什么会失败？这也是作者极力思考的一个问

题。作者认为，这些豪杰的一个共同特点就是缺乏对自己的准

确认识，由于不识时务而导致了个人的悲剧。在作者看来，天

命已有所归，个人的努力无法改变天意，因此，英雄们的图王

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争霸也只能以失败告终。值得注意的是，作者在强调天命难违

的同时，也对这些豪杰失败的原因作了理性的分析。

在隋唐历史上，李密是一个地位十分重要同时又颇受争议

的人物。在古代史家那里对他的评价就有较大的差异，但也有

一个共同之处，就是都肯定李密的个人才能。在《隋唐演义》

中李密的才能和作用明显弱化了，作者有意删减了表现李密才

能的情节，淡化了李密的功绩，同时又突出了他的失误和无

情，因此从根本上改变了这个人物的基本形象。但是，就对李

密失败原因的分析而言，《隋唐演义》又远远超过了其他作

品。

在隋末义军中，李密领导的瓦岗军是实力最强、影响最大

的一支队伍。然而，这支队伍却因一战失利而解体，其中的原

因让后人百思不得其解。李密为什么会失败？

李密之败的客观原因：刚刚与宇文化及打完仗，“劲兵良

马多战死，士卒疲倦”，王世充是“乘其弊而击之”。此外，

也有主观上的原因：王世充有备而来，而李密却“有轻世充之

心，不设壁垒”，结果在王世充的突然袭击下全军溃败。

《隋唐演义》中关于李密败亡的描写一方面借用了《隋唐

志传》、《大唐秦王词话》中民间色彩较浓的情节，另一方面

又继承了史官文化的理性精神。在褚人获笔下，飞鼠耗粮是一

种灾异，周公托梦是王世充的一种策略，而所谓的阴兵则是一

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伙脚踩高橇、面带鬼脸面具、身穿五色衣服的士兵所扮。这样

的处理不仅使故事情节更为生动，同时也对李密失败的原因有

了一个比较合理的解释。然而，作者的思考还不仅仅停留在这

个层面，他还结合李密的性格特点，从更深的层面对他失败的

原因进行了探讨。在作者看来，李密之所以失败至少还有以下

两个原因：其一，杀翟让而失人心；其二，自矜其才，不善用

贤。历史上的李密的确是一个才华出众的人物，但他的一个致

命弱点则是自矜才高，不善用贤。

与李密的被弱化、丑化相反，隋唐题材小说中的窦建德形

象则是逐渐被美化的。在《隋唐演义》中窦建德的故事前后写

了9回，比较详细地展示了他颇富传奇色彩的一生。在小说

中窦建德是被作为一个正面英雄形象来塑造的，作者突出了他

的品德，也强化了他得民心的一面。窦建德兵败被擒，他治下

的百姓哀痛不已，就连郑国的百姓也为他感到惋惜。作者对他

有明显的好感，不仅改变了他被杀的结局，同时还对他的失败

表示了遗憾和无奈。作者将窦建德失败的原因归之于“命”和

“数”，这与他对这段历史的整体思考是一致的。

但与李密一样，在对窦建德失败原因进行具体分析时作者

也坚持了理性的原则。小说中用“愎谏逞强谁与救”的诗句总

结了他的一生，同时还通过两件典型的事例刻意突出了这一

点。其中一次是与罗艺交战时因“欺敌”而招致的大败。夫人

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曹氏也为他作了这样的分析：“陛下尝能以弱制强，稍得一

胜，便起骄矜之意，以致三军损折。不以为戒，妾等无所托

矣！”事后他听从了曹后的建议，“下诏罪己，去尊号，减御

膳，素袍白马，与死者发丧，周给其家属，赏功罚罪，以安众

心”，使“远近闻之，无不叹服”。接着又礼贤下士，得到了

杨义臣的鼎力帮助，从而取得了征讨宇文化及之战的胜利。然

而，在取得这次胜利后不久窦建德又犯了相同的错误。王世充

被李世民围困后派孙安世前来求救，孙以宝物馈遗窦建德部

下，因此诸将皆“撺掇”他出兵救郑。祭酒凌敬对当时的形势

作了全面分析，并给他提出了正确的建议，但窦建德却认为这

是“迂阔之论”。当曹后再次给他忠告时，他则表示：“孤自

主裁，毋劳国后费心。”于是贸然

出兵，结果战败被擒，并因此葬送了自己的英雄事业。

历史不是一个人创造的，事业的成功需要许多人的共同努

力。对一个领袖人物来说，事业的成功与否关键在于是否能用

众人之长，发挥集体的智慧和作用，而自矜其才、刚愎自用则

是一个领袖人物之大忌。毫无疑问，小说中的李密和窦建德都

是悲剧性的角色，他们的悲剧看起来似乎是一种命运悲剧，但

在很大程度上来说更是一种性格悲剧，他们都是因为性格上的

缺陷而导致了事业上的失败，作者借此所进行的历史反思是比

较深刻的。

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值得注意的是，《隋史遗文》最后一回是“百战勋秦琼赐

宴”，全书以秦琼等草莽英雄的功成名就、封妻荫子告终；而

《隋唐演义》中众英雄出演的最后一幕则是“出囹圄英雄惨

戮”，作者以单雄信之死结束了草莽英雄的故事。小说以浓墨

重彩渲染了单雄信受刑的场面，一方面突出了英雄们的义气，

同时也表现了单雄信视死如归的英雄气概，因而使作品带上浓

重的悲壮、感伤色彩。在这段故事结束时作者写下了这样几句

诗：“秦王虽说得中原，曾不推恩救命根。四海英雄谁作主？

十行血泪泣孤魂。”字里行间有对李世民的不满，但更重要的

是表现了对这些英雄的同情和痛惜。褚人获根据自己的理解重

塑了这些英雄形象，在他们身上寄托了自己的“救世”理想，

同时又要通过他们的坎坷经历抒发怀才不遇的感情，因而谱写

出来的就是一曲乱世英雄的悲歌。

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