承君之欢

和合颂吉利欢天又喜地

展开全文

和合颂吉利欢

天又喜地

国人崇尚和合理念，敬重和合二仙。在过去，婚帖及婚

宴请柬上都印有和合二仙的画像（两个胖胖的仙童，扎着丫

角髻，神采奕奕，喜气洋洋；一人双手握举一朵绽开的荷花，

一人一手持如意、一手揭开盒的盖，一群蝙蝠，从盒内飞出。

如图1所示）；在新房的布置上，有和合二仙或荷花与宝盒

的张贴画、绣品等。这些都是以和合来象征爱情永固、祝福

婚姻美满，成为婚庆民俗中最为显著的特征之一。

图1和合二仙（图片源于网络，诚致谢意！）寓意和合如意、

五福临门。

在民俗花钱中，以和合为题材的较多，大体分为三类：

一是文字直接表述，如和合欢喜、和合如意、和合同心、和

合利市、和合生财、百年和合、诸事和合、保合太和、家和

合遂等吉语；二是纹饰隐寓，以荷花纹饰隐寓“和”、以宝盒

纹饰隐寓“合”，两者组合隐寓和合；三是人物形象，即以和

合二仙的形象表现和合。本文赏析其中一枚：和合欢喜·和合

二仙。

赏泉

我们先来欣赏一下这枚浙炉历史人物套花之一：和合欢

喜。

图2和合歡（欢）喜和合二仙

如图2所示吉语钱，圆形方穿，单缘单郭。正面为文字，

背面为人物纹饰。

文字楷书竖读为：和合欢喜。和合，意即和谐好合，和

睦同心。欢喜，意即欢乐心喜，快乐高兴。

人物纹饰为和合二仙。二仙身着袈裟，立右侧者手持荷

花、立左侧者手捧宝盒，笑逐颜开，一副欢天喜地模样。

和合

和合，是中华民族特有的文化基因，是历代先贤们在实

践中孕育的智慧结晶，和合的价值观成为人们处世的基本原

则、交往的共同理念；和为贵、和而不同、和平共处等已经

成为人们的广泛共识。《国语·郑语》：“商契能和合五教，以

保于百姓者也”。《管子》载：“畜之以道，养之以德。畜之以

道，则民和；养之以德，则民合。和合故能习，习故能偕”。

词典中还有如下解释：

和睦同心。《史记·循吏列传》：“施教导民，上下和合。”唐

元稹《辨日旁瑞气状》：“臣下忠诚辅主，国中欢喜和合。”

调和；混合；汇合。《韩诗外传》卷三：“天施地化，阴阳

和合。”

犹撮合。《周礼·地官·序官》“媒氏下士二人”唐贾公彦

疏：“谓别姓三十之男，二十之女，和合使成婚姻云。”

顺当；吉利。宋周去非《岭外代答·茅卜》：“其卦甚吉，

百事欢欣和合。”

和合理念一以贯之于天人合一的宇宙观、和协万邦的天

下观、和美与共的国家观、和谐合作的人际观、和睦孝敬的

家庭观、和义仁善的道德观，过去、现在、未来都在方方面

面影响着每一位国人，共同构建和谐社会。值得国人学习传

承。

二仙

和合二仙，有着悠久的历史与传说，是我国民间神话中

的和美团圆之神。其作为神名、圣名、仙名，有如下诸说：

和合为神名。一是指万回哥哥。明田汝成《西湖游览

志馀·委巷丛谈》:“宋时杭城以腊月祀万回哥哥，其像蓬

头笑面，身著緑衣，左手擎鼓，右手执棒，云是和合之神，

祀之，可使人在万里之外，亦能回家，故曰万回。”（唐朝

有位张姓僧人，此人生性痴愚，其哥哥在边关当兵，久绝音

讯，父母日夜涕泣想念；于是他出门如飞，一日往返行万里，

带回一封哥哥笔迹的家书给父母，故被称为“万回”。张万回

形状怪异，传说是菩萨转世，因犯错被佛祖贬到人间，唐高

宗曾把万回召入宫，武则天还送他锦袍玉带，他所说之事多

有应验，万回死后，宫廷、民间都奉祭他，认为此人能未卜

先知，排解祸难，而唐明皇亦封万回为圣僧，后人视其为“团

圆之神”，称之为“和合”。）

二是指和合二神。《四游记·哪吒行兵收华光》：“又有和

合二神禀曰：‘不须本官出马，某二人愿往。’”

图3和合二圣（图片源于网络，诚致谢意！）

圣名、仙名。指清时所封唐高僧寒山、拾得二圣。清翟

灏《通俗编·神鬼》：“今和合以二神并祀，而万回仅一人，不

可以当之矣。国朝雍正十一年封天台寒山大士为和圣，拾得

大士为合圣。”和合二圣又称和合二仙，是我国民间信奉的神

仙之一。

民间以和合为掌管婚姻的喜神，称和合二仙为”欢天喜地”

（图2即取此意）。人们图绘、模塑他们的形象，用来祝福。

年画等作品中，和合二仙是两个蓬头、笑面、赤脚的小孩模

样，一个持盛开的荷花，一个捧有盖的圆盒(或一如意、一宝

珠，和[荷]合[盒]谐音，取和谐好合之意)，图1为其中之一。

和合之像多在婚礼时陈列悬挂，或者常年悬挂在堂中，取谐

好吉利之意。

寒山拾得

寒山，又名贫子，是一位隐僧，栖息于天台山的寒岩幽

窟中，因此，被称为寒山子。拾得，是国清寺丰干禅师在赤

城道旁边拾得弃儿，带回国清寺后，取名”拾得”。在斋堂做

行堂工作。

两位大师是佛教史上著名的诗僧，他们之间的玄妙奇

谈，为世人所推崇。录一段：

有一天，寒山问拾得曰：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、

轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？”

拾得曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、

不要理他、再待几年你且看他。”

图4寒山拾得（图片源于网络，诚致谢意！）

寒山拾得，他们的传说亦比较多。现取两说予以赏析：

一说他两人原是我国北方某地同村好友。寒山略长，爱

一女子，婚前发现，拾得也默默地爱她。为了成全好友的婚

姻，寒山避走江南。拾得知道后，放弃婚姻，追踪寒山，持

荷花一束来到江南，寒山即捧食盒相迎。相会后，两人俱为

僧，立庙“寒山寺”。自是，世传之和合神像亦一化为二，然

而僧状，犹为蓬头之笑面神，一持荷花，一捧圆盒，意为“和

（荷）谐合（盒）好”。直到现在，苏州寒山寺里还存着一块

青山碑，碑上刻着见兄弟俩的形象，上面写着寒山、拾得的

名字。

图5寒山寺之寒山、拾得的石刻像（扬州八怪之一的大画家

罗聘所绘）拓片（图片源于网络，诚致谢意！）

一说和合二仙本是肉身凡胎，并非仙人，他们都是唐代

人，都是僧人。寒山是个诗僧，怪僧，曾隐居在天台山寒岩，

因名寒山。寒山的诗写得很美，而脾性又十分怪癖，常常跑

到各寺庙中望空噪骂，和尚们都说他疯了，他便傻笑而去。

他在国清寺曾当过厨僧，与寺中的拾得和尚相见如故，情同

手足。拾得是个苦命人，刚出世便被父母遗弃，抛弃在荒郊，

幸亏天台山慈悲为怀的高僧丰干和尚化缘路过其处，把他带

至寺中抚养成人，并起名“拾得”，在天台山国清寺将他受戒

为僧；拾德受戒后，被派至厨房干杂活。当时寒山还没到国

清寺，但拾德常将一些余羹剩菜送给未入寺的寒山吃，他俩

真谓贫贱之交，国清寺的丰干和尚见他俩如此要好，便让寒

山进寺和拾得一起当国清寺的厨僧。自此后，他俩朝夕相处，

更加亲密无间。

寒山和拾得在佛学、文学上的造诣都很深，他俩常一起

吟诗答对，后人曾将他们的诗汇编成《寒山子集》三卷。这

两位继丰干以后的唐代高僧，于唐代贞观年间由天台山至苏

州好利普明塔院任主持，此院遂改名为闻名中外的苏州寒山

寺。

在佛教中，寒山传说为文殊菩萨的化身，与师傅丰干（弥

陀），拾德（普贤）并称为三圣。在《全唐诗》，寒山诗被列

为释家诗之首，共收入303首，编在23卷中。

清代雍正年间，雍正皇帝正式封寒山为”和圣”（妙觉普度

和圣寒山大士），拾得为”合圣”（圆觉慈度合圣拾得大士）；

传说中拾得持荷、寒山捧盒，荷谐音寓意和、盒谐音寓意合，

故年画中持荷者为合圣、捧盒者为和圣。因寒山迎荷尊称和

圣、拾得迎盒尊称合圣，如此试解之。

和合颂吉利，欢天又喜地。二仙玄妙境，喻君智立世。

敬录寒山诗一首，收笔本文：

吾心似秋月，碧潭清皎洁。

无物堪比伦，教我如何说。

穆穆众君子

和合同乐康

【256】吉语钱和合欢喜